رحلة البحث عن الوتد تلو الوتد، ليس انتقال جسدي وحسب وإنما انتقال روحي، رحلة شاقة وعسيرة يقوم بها محيي الدين ابن عربي بدأ في مرسية ثم انتقل إلى إشبيلة في البداية ثم إلى الكثير من المدن، عاصر الكثير من الخلفاء والأمراء، التقى الكثير من البشر من مختلف الأجناس والأديان، من أجل لقاء الجزء المفقود في روحه والذي هو سبب في رحلاته..
موتٌ صغير > مراجعات رواية موتٌ صغير
مراجعات رواية موتٌ صغير
ماذا كان رأي القرّاء برواية موتٌ صغير؟ اقرأ مراجعات الرواية أو أضف مراجعتك الخاصة.
تحميل الكتاب
موتٌ صغير
تحميل الكتاب
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
حسين قاطرجي
في الحياة موتٌ لكنه لاينقل المرء من الدنيا إلى الآخرة، بل يثب بروحه إلى السماء، يُشعره وكأنّه وليٌّ من أصفياء الله، يشرح صدره بالعرفانيات، ويغسل شوائب نفسه بالكشوف حتى تصير روحه صافيةً كاللآلئ الكريمة المكنونة في الأصداف..هو الحبّ الإلهي أو (موتٌ صغير) كما يسميه المتصوّفة.
والعاشق كالمصباح المنطفئ، فإن كان حبّه إلهيّاً فإنّه يضيء بلا زيت، وشرارة النار منه لا تحرق القلب بل تحييه، فإذا استحكم هذا الحبّ في حواشي النفس؛ خرج منها شعاعاً صافياً من المواجيد والفتوح تدفع عن صاحبها النسيان فيذكره الناس والتاريخ وأحوال المحبين.. كالشيخ الأكبر (محيي الدين بن عربي) الذي تتناول هذه الرواية سيرته وحكاية أسفاره.
ولقد قرأت من الرواية فصلاً؛ فوجدتُ أنّ الكاتب سلك مذهباً في اللغة يعجبني، وجعل يذكر خوانق المتصوّفة وزواياهم كمن كتبها وهو يخالطهم في مجالس ذكرهم، وما أوسع معرفتي بهذه المجالس، فآثرت قراءتها في وقت السّحر عندما يمشي الوقت ببطءٍ وتتقلّبُ النّفس في لذةٍ روحية لا تشاكلها ساعات النهار؛ فأنهيتها في أيامٍ وقد تسلل سحرها إليّ رويداً حتى ظننتُ أنّها ستزيح رواياتٍ عظيمة كنتُ أصنّفها في مرتبة من أجمل ما قرأت، وقد اتفق عندي خلال قراءتها السّرور والحبّ والجمال، وذهلتُ بها عن غيرها من الروايات حتى إذا ما أنهيتها حفظتها في قلبي ومكتبتي وهرعت إلى أوراقي أكتب لكم حولها النقاط الآتية:
استهلّ الكاتب روايته مع الطفل الفطن (محيي الدين) الذي أبق عن سلطة أبيه ورفض أن يكون نسخةً عنه ككاتبٍ في بلاط الملك (ابن مردنيش)، وابتداءً من ولادة (محيي الدين) في مرسية ووفاته في دمشق بعد خمسةٍ وسبعين عاماً يقص لنا الكاتب رحلة (ابن عربي) في الحب والكشف والتأمّل ويعرّفنا به صبيّاً، وشابّاً عاشقاً، وزوجاً وأباً، وشيخاً منزوياً عن النّاس معتكفاً في المقابر.
في رحلة (ابن عربي) من الأندلس إلى دمشق يطوف بنا الكاتب أصقاعاً ومدناً عدّة، فالرحلة هنا رحلة تصوّفٍ واستكشافٍ معاً، نمرّ خلالها بفاس ومراكش وتلمسان والقاهرة ومكة ودمشق، ثم مصر من جديد وبغداد، ليحطّ به المقام أخيراً في دمشق التي تنتهي عندها رحلته الروحانية الثرية التي نتعرّف من خلالها على دولٍ وخلافاتٍ متحالفة ومتناحرة وموقفها جميعاً من الحركة الصوفية ومشايخها، دون أن يطغى التاريخ والسياسة على الأدب وجماليته وشاعريته.
يلتقي (ابن عربي) في رحلته العرفانية بأعلام التصوّف في زمانه كالسُبتي وزاهر الأصفهاني والكومي والغوث والسهروردي، ويعلق الكاتب قرّاءه وجدانيّاً بأصدقاء (ابن عربي) كالحريري والخياط، وزوجاته مريم وفاطمة وصفية، وخدّامه سلوم وسودكين وبدر الحبشي، وأولاده كعماد الدين وزينب، ومعشوقته (نظام) التي حجزه عن الزواج بها أنها وتده الثالث، وقد أتقن الكاتب رسم ملامح شخصياتهم وجعلها متفاعلة مع الحدث لكنها غير مُحدثةٍ له، مع بقاء شخصية (ابن عربي) مستأثرةً بالمساحة الأوفى من حركة السرد.
لعبت مرضعته ومربّيته (فاطمة بنت المثنّى) دوراً جوهرياً في سيرة (ابن عربي) رغم قلة ما يذكرها الرواي، فهي أوّل من تنبّأ بنزعته الفطرية إلى التصوّف، وميله إلى التأمّل، وابتعاده عن مسالك أبيه في محاباة السلاطين والوقوف عند أبوابهم، وهي أوّل من أمرته بأن يطهّر قلبه وأن يضرب في الأرض باحثاً عن أوتاده الأربعة ليتمّ له بملاقاتهم طهور القلب وصفاء الروح استعداداً للواردات الإلهيّة والتنزّلات الروحانية التي يومي إليها بقصائده وأشعاره.
لم يغفل الكاتب عن إلقاء الضوء على الوقائع التاريخيّة والسمات السياسيّة التي اعتملت في المدن التي عاش بها (محيي الدين ابن عربي) منذ طفولته وحتى موته في دمشق، فيكشف لنا الكاتب كيف انتهى صراع الموحّدين مع المرابطين، وانتصار الموحّدين وحكمهم الأندلس، وما نشب بعد ذلك من تغيراتٍ في حياة الناس ومعاشهم، ثمّ يبذل الكاتب جهداً واضحاً ليضع قرّاءه على واقع المجتمعات التي نزل بها (الشيخ الأكبر) دارساً ومدرّساً، ورسم لنا نسيجها الثقافي والاجتماعي بدقةٍ تخلق عند القارئ وعياً بتاريخ المنطقة وزمانها.
في خطٍّ موازٍ لمسار الرواية، يحكي الكاتب قصة رحلةٍ من نوعٍ آخر، حيث يقتفي أثر مخطوطةٍ لابن عربي ويروي لنا كيف تناقلتها الأيدي من أذربيجان عام 1212م مروراً بحلب ودمشق والكرك وسمرقند وأماسيا واستانبول، ثم دمشق من جديد لتصل إلى حماة في ثمانينيّات القرن الماضي حيث تنجو المخطوطة من اضطراباتٍ اجتماعيةٍ وعسكرية كانت تغوص بها البلاد آنذاك، لتحط رحالها أخيراً في بيروت عام 2012، حيث تشتريها امرأةٌ عارفةٌ بقيمتها من لاجئٍ سوريٍّ ينشد السلامة والرزق.
لا أعتبر الرواية وثيقةً تاريخيةً عن حياة (ابن عربي) لأنّ المُتخيّل فيها يطغى على الحقيقة، أو أنّ الكاتب أحصى المادة التاريخية المكتوبة وفكّكها ثم أعاد تركيبها روائياً، أمّا إذا كان الهدف من الرواية -غير المتعة والتشويق- أن تكون صلة وصلٍ للقارئ مع زمانٍ ولّى ليلتذّ بروحانياته ورشاقة لغته ويتعرّف إلى مقوّمات حياته الإجتماعية والسياسية والدينية فإنّ الرواية وصلت بذلك إلى غايتها وحقّقت مُرادها.
تُعلي الرواية من شأن الحركات الصوفية واتباعها، وتنتصر دوماً لعاطفة الحب، وقد آنستُ عند الكاتب رغبةً بالقول أنّ (ابن عربي) حاول انتاج مجتمعٍ جديدٍ معافى روحيّاً، فإن لم يستطع أن يفعل ذلك بيده فقد فعله بقلبه ومداد قلمه من خلال آثاره الباقية إلى يومنا كفصوص الحِكم، وترجمان الأشواق والفتوحات المكية.
في لغة الرواية روحٌ تتنفّس لم أجدها في كثيرٍ من النّتاج الروائي الحديث، حيث استخدم الكاتب لغةً تتناغم والجو الصوفي للرواية، وسيواجه القارئ مصطلحاتٍ خاصةً بالتصوّف وكشوف العارفين، كالحضرة والحال والجذبة والفناء، لكنّه لايوغل في استخدامها بحيث لايفهم أبعادها إلا المتبحّر، ويحرص الكاتب على تحييد شطحات (ابن عربي) الجدلية وينشغل عن ذلك بحياته وملامح تجربته الصوفيّة.
تقع الرواية في اثني عشر سِفراً ومئة فصل، وهي بهذا روايةٌ ضخمة، لكنّ ايقاعها المتزن الذي يجنح إلى السرعة في أغلب فصولها يصون القارئ من مغبّة الملال فيمضي أشواطاً وهو سعيدٌ بها، وهذا أحد أسرار نجاح الرواية وتقبّلها عند القرّاء باختلاف مستوياتهم ومشاربهم.
في نهاية الرواية يطوي الرّحالة جناحيه عن السفر وتأخذ الأيام شيئاً من بصره، ويحاربه رجال الدولة فيمنعونه عن التدريس، فترغمه الظروف الصعبة للعمل أجيراً في أحد بساتين غوطة دمشق، وهناك ومع نسيم الغوطة ورقتها تجري على الرجل ما وضعه الله في الدنيا من سُنن الموت والهلاك فيلقى القدر الذي لا مفرّ منه.. هي نهايةٌ قد لاتصدم القارئ لكنّ تفاصيلها إن لمست عنده قلباً رقيقاً فإنّ ارتعاده في وداع الشيخ الجليل كفيلٌ بأن يستجلب عنده الدمع والأحزان، وكأنما الكاتب (محمد حسن علوان) عندما سطّر فصل الرواية الأخير غمس قصبة قلمه في قلبه المكلوم لا في دواة الحبر.
صمّم (سومر كوكبي) غلافاً لطيف الإشارة للتراث الصوفي، فابن عربي وفي لحظة تأمّلٍ يرمي ببصر عينٍ واحدة نحو السماء رغبةً فيما عند الله، ويغمض الأخرى زاهداً بالدنيا ومافيها، واعتمد المصمّم الفنان بشكلٍ شبه كلي على اللونين الأبيض والأزرق، وهما اللونان الوحيدان اللذان ينطويان على معانٍ من الصفاء والنقاء.
هذا غيضٌ من فيض وسنبلةٌ من بيدر، ويعزّ على الرواية أن تكشف مكتومها من خلال مراجعتي أو مراجعات غيري من القرّاء
وقد نبتت بيني وبين الرواية ألفةً لا أظنها تزول أبداً.. فاعتبرتها أجمل ما قرأت منذ سنوات ومنحتها على موقع Goodreads خمسة نجومٍ كاملة وهذا مني نادر.
صدرت الرواية عن دار الساقي عام 2016، وتقع في 592 صفحة من القطع الكبير، وهي سِفرٌ أدبيٌّ جليل المقام، وروايةٌ مكتملةٌ في كلّ شيء أنصح بقوّة ألاتفوتكم.
-
إبراهيم عادل
يترك «محمد حسن علوان» الروائي السعودي مضماره الذي عُرف به في كتابة الروايات الرومانسية أو تلك التي تدور حول علاقة الرجل بالمرأة في أربع روايات سابقة، لينتقل في روايته الخامسة «موتٌ صغير» إلى الرواية التاريخية التي تعتمد على سيرة أحد أئمة الحب والتصوف الكبار هو الشيخ «محيي الدين ابن عربي» الذي حفظ الناس مقولته «أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني». وعلى الرغم من أن «الحب» دينه، و«التصوف» طريقه، إلا أن «علوان» آثر أن ينقلنا إلى جانبٍ آخر في حياة ذلك الإمام وهو يحكي سيرته.
قامت الرواية على مستويين سرديين الأول يحكي تاريخ انتقال (أوراق/مخطوطة) تحكي سيرة ابن عربي منذ عام 610هـ/1212م وحتى وصولها بين أيدينا عام 1433هـ/2012م والتي تمر بأيام عصيبة في التاريخ الإسلامي، وتشهد ويشهد حاملوها الكثير من الحروب والصراعات والابتلاءات عبر ذلك التاريخ الممتد. أما المستوى الآخر فتأتي فيه سيرة ابن عربي منذ ميلاده وحتى وفاته وما مر به هو شخصيًا من صعاب وابتلاءات وصنوف المحن والسجن ورحلته الطويلة من غرب البلاد (في الأندلس حيث ولادته وشبابه) إلى شرقها (دمشق) مرورًا بالقاهرة ومكة وغيرها من حواضر العالم الإسلامي للبحث عن «أوتاده» الأربعة، حتى وافته المنية.
ولحسن الحظ فإن سيرة ابن عربي وحياته ليست صعبة التوثيق أو البحث كسير غيره من العلماء والمتصوفة، بل لقد كتب جزءًا كبيرًا منها بنفسه في كتابه الأشهر «الفتوحات المكيّة»، أو فيما جمعه المستشرقون والباحثون من سيرته، ولعل هذا الأمر يكون ذا حدين فهو من جهةٍ ييسّر على «علوان» مهمة كتابة رواية على لسان ابن عربي، بل ويجعل الأمر يبدو كما لو أنه يسردها بتفاصيلها بالفعل، ومن جهةٍ أخرى يجعل مهمته شاقة في كتابة رواية تأخذ من المصادر التاريخية موضوعها دون أن ينتقص ذلك من أدبيتها، أو يحولها إلى وثيقة تاريخية بلا روح. حالف التوفيق «علوان» إلى حدٍ بعيد، فاستطاع أن يستوعب ويهضم سيرة الشيخ الأكبر ومسيرته تمامًا، واختار لذلك أن تكون الرواية كلها بضمير المتكلم، وكأن «ابن عربي» يحكي سيرته بنفسه.
وعلى الرغم من امتلاء حياة الشيخ المتصوّف بشؤون كثيرة تتعلق بتفكير المتصوفين، وآراء ابن عربي وأفكاره، بشكل خاص تلك التي جرّت عليه المشكلات وألّبت عليه الفقهاء في كل مكانٍ بل وقادته إلى السجن في القاهرة في رحلة من رحلاته، من جهة، وما يحتوي عليه تراث ابن عربي المنقول إلينا كاملاً من كلمات وأقوال مأثورة (اقتصر ورود بعضها على أوائل فصول السيرة فحسب) وما تحويه مؤلفاته من أفكارٍ وآراءٍ في علاقة المرء بربه وبالعالم وما إلى ذلك، إلا أن ذلك كله لم يشغل «علوان» كثيرًا في سيرة ابن عربي، بل على العكس تمامًا أراد أن ينقل لنا السيرة الإنسانية لشيخ المتصوفين وإمامهم الأكبر، تلك السيرة التي حوت الكثير من الإخفاقات والمحاولات والسعي ومجاهدة النفس للوصول إلى ما يريد، في عصرٍ امتلأ بالصراعات والحروب والمشاكل السياسية التي مزّقت أوصال العالم الإسلامي وحيّرت ذوي الألباب.
محطّاتٌ عديدة في حياة ابن عربي تتغيّر فيها نفسه، وينتقل فيها بين حالات المؤمن كلها، تتملّكه الحيرة حينًا ويخضع قلبه ويرضى أحيانًا بما أفاء الله عليه من نعمه، وينتقل من مكانٍ لآخر بحثًا عن «الوتد» الذي لا يستقيم قلبه و«ولايته» إلا به. وقد ذهب المتصوفة إلى تقسيم مراتب الولاية عندهم فمنهم من قالوا إنهم يتقسمون إلى «القطب» أو«الغوث» وهو أكبر الأولياء جميعًا وهو واحد في كل زمان وتحته الأوتاد الأربعة وكل واحد منهم في ركن من أركان العالم يقوم به ويحفظه، لذلك كان لزامًا على ابن عربي حتى يحصل على مرتبة «الولاية» أن يصل إلى هؤلاء الأوتاد الأربعة، والذي نكتشف من خلال رحلته أنه لا يصل إليهم بسهولة، بل وأنهم قد يكونوا بجواره ولا يعرف أنهم أوتاده!
دارت الحياة بابن عربي واستقر به المقام أخيرًا في «مكة»، وهناك كتب كتابه الأهم والأشهر (الفتوحات المكية) وظن أن قلبه سيهدأ أخيرًا لمّا تعرّف على «نظام» ابنة شيخه «زاهر الأصفهاني» فأغرم بها، وكتب لها وعنها ديوانه الأشهر «ترجمان الأشواق» الذي بث فيه أكثر شعر الغزل المنسوب له، وأراد أن يتزوجها، ولكنه فوجئ برفضها، ليكتشف فيما بعد أنها كانت وتدًا من أوتاده ولهذا لم يكن ممكنًا أن تتزوجه!
ولعل أكثر محطات حياة ابن عربي دراميةً تلك التي انتهت بها حياته، والتي تنتهي بها «أسفار» الرواية، حيث نجد الإمام الكبير طاعنًا في السن يعمل أجيرًا في بستان، باحثُا عن قوت يومه، بعد أن ضاقت به السبل ولم يجد بدًا من العمل حتى يموت!
...............
............... ............... .... من مقالي على إضاءات
****
-
Mohammed Makram
كانت هذه هي المراجعة رقم: 1000لي على موقع جودريدز
“عَرَفْتُ الهَوى مُذ عَرَفْتُ هواك
وأغْلَقْتُ قَلْبي عَلىٰ مَنْ عَاداكْ
وقُمْتُ اُناجِيـكَ يا مَن تـَرىٰ
خَفايا القُلُوبِ ولَسْنا نراك
أحِبُكَ حُبَيْنِ حُبَ الهَـوىٰ
وحُبْــاً لأنَكَ أهْـل ٌ لـِذَاك
فأما الذي هُوَ حُبُ الهَوىٰ
فَشُغْلِي بذِكْرِكَ عَمَنْ سـِواكْ
وامّـا الذي أنْتَ أهلٌ لَهُ
فَلَسْتُ أرىٰ الكَوْنِ حَتىٰ أراكْ
فلا الحَمْدُ في ذا ولا ذاكَ لي
ولكنْ لكَ الحَمْدُ فِي ذا وذاك”
شخصية مثيرة للجدل التاريخي و الديني و لكن الطرح الأدبي جعل الرواية محل اعجاب كل من قرأها.
“ و الله يا بني لقد رأيت الصالحين و الطالحين. و الأوابين و العصاة. و الأبرار و الفجار. و لا أعرف أي صنف منهم أنت. و لا أظنك إلا قد ذهب بعقلك الغرور و صرت تظن نفسك وليا و ما أنت بولي. و تدعي التقوى و ما أنت بتقي. و ذلك لعمري من فرط فراغك و قلة اشتغالك.”
كان أبيه جليسا للملوك و خادما للسلاطين أما هو فكان طموحه أعلى من أبيه بكثير.
“ - أنا لا أفهم كلامك يا محي. هل الصوفي فيلسوف أم فقيه؟
- لا هذا و لا ذاك يا أمير المؤمنين.
- ما الفرق بينهم؟
- الفلاسفة أصحاب فكر و استدلال. أما الفقهاء فأصحاب اتباع و امتثال.
- و المتصوفة؟
- أما المتصوفة فأصحاب ذوق و أحوال.
- و كيف تفرق بينهم؟ كلهم يردون مجلسي هذا و يجلسون معي و يكتبون لي رسائل و يرفعون لي شكايات و أنا لا أعرف مشاربهم و لا ألوانهم. قل لي يا محي. كيف تفرق بينهم؟
- إن الفقيه يقرأ فيقول بما فهمه من مقروئه. و الفيلسوف يفكر فيقول بما استنتجه من استدلاله. أما الصوفي فيخلو إلى ربه فيقول بما كشفه الله له.
- و لماذا يكشف الله للمتصوفة و لا يكشف لغيرهم؟
- لا يكشف الله إلا لمن يتوكل عليه حق توكله. و يخلو به حق خلوته. و يكون ذا ذوق يمكنه من فهم الكشف و التجلي. ”
تباعدت أسفاره بين المشرق و المغرب باحثا عن أوتاده الأربعة لتثبيت فؤاده في حب الله و الفناء فيه.
“ في اجتماع ليس فيه إلا ولي مجتبى قد بلغ في الطريق مكانا عاليا. خلونا ببعضنا أسابيع لم نحصها. طلعت علينا شمس غير شمس العالمين. و أضاء ليالينا بدر مكتمل لا ينقص طيلة الشهر. إذا كشف أيا منا سرا قدسيا شق السماء فوقنا شهاب ساطع. و إذا تحدث أحدنا باللطائف العلوية نزلت معنا نجمة أو نجمتان. و إذا تلقى أحدنا نفثا روحانيا. قبضنا على يديه ليسري في أرواحنا ما يسري فيه. ارتدى كل منا خرقة الأخر. و التقت القلوب و الأرواح قبل الأجساد و الأبدان. و عدنا إلى الناس و كل منا في مقام جديد لم يقم فيه من قبل. ”
من عوالم ثلاث صعبة التقاطع إلا بالعلم الذي تلزمه دراسة مستمرة و تدريب ليس معه ملل و لا كلل اختار ابن عربي عالم القلوب.
“ اعلم يا رفيق دربي أنه توجد في الطبيعة ثلاث قوى غيبية: الوحي و العقل و القلب.
هز رأسه و قد بدا عليه الاهتمام و أنصت فتابعت كلامي مختصرا إياه قدر المستطاع:
فإن مال المرء جهة الوحي وحده صار ظاهريا. و إن مال جهة العقل وحده صار فيلسوفا. و إن مال جهة القلب وحده صار صوفيا.
- ألا يمكن أن يميل إليها كلها؟
- إن أرادها كلها فلابد أن يبني جسورا بينها.
- و كيف يبني هذه الجسور.
- بين الوحي و العقل لابد من جسر التفسير. و بين الوحي و القلب لابد من جسر التأويل.
- و ماذا بين العقل و القلب؟
- بين العقل و القلب لابد من جسر الحب. ”
و لأن القلب المحب يتسع للجميع فقد عشق ابن عربي من أول نظرة.
“ جاءت امرأة لم تر عيناي أجمل منها تحاول أن تدخل. فتنحيت جانبا فسمعتها تقول:
السلام عليك يا عمتي.
فقالت عمتها: ادخلي. و قال قلبي: ادخلي. فدخلت البيت و قلبي في آن واحد. ”
كرسام تجريدي قام علوان برسم ابن عربي الحقيقي بعيدا عن أساطير أهل التصوف و افتراءات السلفية.
من أقوال ابن عربي:
“ أنت أيها الإنسان. أنت المصباح و الفتيلة و المشكاة و الزجاجة. ”
و هذه فقط لأهل الأفهام و الراسخون في العلم أما أنا و أنت فما زال أمامنا درب طويل حتى نحكم فيما هم فيه يختلفون.
من مفارقات القدر إن الراجل لف بلاد الدنيا و لم يدخل السجن الا بمصر أم الدنيا! سرها باتع من يومها 😀
خلاصة عقيدة ابن عربي:
“ عقد الخلائق في الإله عقائدا و أنا اعتقدت جميع ما عقدوه. ”
الرحلات الموازية لمخطوطات ابن عربي و ربطها بالتاريخ كانت لفتات ذكية جدا من الكاتب و أضفت على الرواية المزيد من العمق و الفائدة
رحلة شيقة من محمد حسن علوان في رحاب شخصية أقامت الدنيا فلم يصلح بعدها أبدا قعود.
-
أمل سلامة
موت صغير – تقييم – مراجعة – ملخص
كتاب يقع في مئة فصل وستمئة صفحة لم أدرك حقاً ما سبب فوزه بالبوكر لعام 2017 الا خلال رحلتي مع الكتاب ، أحسست حقا أن في حياة ابن العربي نوعاً من العادية الغير عادية التي تستحق أن تروى وأن يحتذى بها! نهجاً وروحاً ..
أكثر ما أثارني وأثر بي في سيرة ابن العربي هو توقه الدائم للمجهول الذي لا يدركه سواه ، كأنه يقرأ مستقبله ويكشفه وهو لا يكشفه حقاً ولكن يدركه! كنت أحياناً أرى في هذا نوعاً من المبالغة ، وأرى نوعاً وسنيناً عادية من الرتابة في حياته التي يسافر ويسعى فيها بين البلاد بلا هدف حي ومادي ! لكنني غفلت عن ذاك السبب الروحي الذي جعل من ابن العربي مشكاةً تنير طريق كثير من الباحثين عن تلك النزعة الروحانية ..
في سيرته هدي ووحي وشيئُُ لطيف شتّت رتابة أركاني وألان جمود حواسي ! " طهر قلبك أولاً " كانت تلك وصية أمه فاطمة .. قبل أن يلتقي ابن العربي بأي من أوتاده الأربعة الذين سيثبتونه في هذه الأرض ليصبح ولياً خالصاً ويعلوا مراتباً عند الله فيستحق بها لقب " الشيخ الأكبر " أو الكبريت الأحمر " استحق فعلاً اللقب والتقى بأوتاده الأربعة بعد رحلة طويلة بدأت من مرسية الى اشبيلية ثم الى فاس ومراكش والقاهرة ومكة ودمشق وحلب وبغداد وقونية وملطية ..وكان آخرهم شمس التبريزي الذي التقاه أخيراً في ملطية !
خلال رحلته عاش كأي انسان طبيعي ظهرت في حياته أربعة نساء تزوج منهن ثلاثة : مريم وأنجب منها زينب وتوفيت ابنته خلال الترحال ، وفاطمة وأنجب منها عماد الدين ، وصفية وأنجب منها سعد الدين ، وأما المرأة الرابعة فكانت نظام التي أحبها حباً شديداً حتى كتب فيها كتاب " ترجمان الأشواق " ولكنها لم تقبل الزواج به وتركته في حيرته سنوات حتى أعلنت بعد حين أنها وتده الثالث ! وذاك ما منعه عنها ..! ( أحسست بقليل من المبالغة في هذه القصة فما هذه العلاقة التي تربط بين اثنين متحابين وتمنعهما من الزواج لأن أحدهما هو وتد الآخر ! )
لكن هناك سر الهي في عقيدة الصوفية تلك .. في الكشف الالهي .. في اعتكافهم وقربهم من الله .. شيء أحببته وآمنت به لوهلة ..! شيء ما لن يجعل هذا الكتاب الأخير الذي أقرأه عن أحد المتصوفين أو لهم .. خلافاً لما حصل معي عندما انتهيت من قراءة قواعد العشق الأربعون الذي لم يكن بهذا العمق ولم يلمس روحي كما لمسها هذا الكتاب حقاً الذي كتب بلسان الشيخ الاكبر وقد أحسست حقاً انه كان بلسانه وقلبه رغم انه كان بكلمات محمد حسن علوان !
وبعد اطمئنانه ولقياه بأوتاده الأربعة قرر ابن عربي أن يعود ليختتم سنواته الأخيرة في دمشق التي آثر أن يلقى حتفه فيها ليموت حيث مات يسوع !
حزنت كثيراً على خاتمته المؤلمة .. من الممكن أن حبي لشخصية ابن عربي وتعاطفي معها هو ما أحزنني وآلمني كثيراً في النهاية .. ولكنني كنت اتمنى لشيخ مثله لقب بالشيخ الأكبر خاتمة تليق بعظمته وجمال قلبه ..!
فيي الختام ، كانت هذه أول قراءاتي عن الشيخ الأكبر ، ولن تكون الأخيرة .. فمن يقرأ هذا الكتاب ، سيدون بالطبع ضمن قائمته العديد من الكتب التي ترتبط بذكرى الشيخ الأكبر منه وعنه ، وكان أولها ترجمان الأشوق وقد بدأت به بالفعل
تقييمي للكتاب 5/5 يستحق لقب أجمل كتاب أقرأه في 2020 حتى هذا التاريخ 20/3/2020
#موت_صغير
-
hakima hadj rachid
مراجعات من حسابي القديم ❤️
ليس ثمة سفينة كالكتب،تنقلنا بعيدا بعيدا.
#أن تسافر مع محمد حسن علوان عبر التاريخ في كتابه موت صغير هذه السيرة المتخيلة التاريخية للشيخ الاكبر (محي الدين ابن عربي) المتصوف الذي جاب الأرض بحثا عن أوتاده الأربعة ليثبت حب الله في قلبه انطلاقا من مرسيّة طفل ومراهق ذاك المراهق الذي لم يرد السير وفق خطى والده وخدمة الوالي إنما تاقت روحه للسفر والترحال خارج أسوار مدينته.
#محمد حسن علوان جعلنا ننتقل معه في حياة محي الدين ابن عربي كإنسان قبل ان نعرفه كمتصوف وقبل أن تتغير حياته في الثانية والعشرين فحدثنا عن مراهقته وشكوكه وقلقه وحيرته،وكان قد نقلنا قبل ذلك لطفولته وهو يتنقل في شوارع مرسيّة كابن مدلل لكاتب الوالي ،ثم بدأنا رحلتنا معه كمتصوف يوم حدثت له الجذبة الاولى ولنقل الحادثة التي غيرت حياته من شخص عادي إلى متصوف يعرف فيما بعد بالشيخ الأكبر.
#صور لنا محمد حسن علوان ابن عربي الإنسان الابن والزوج والوالد والرفيق والصديق والاستاذ بكل مافي النفس البشرية من تناقضات ،ومواجع وافراح وذنوب وكرامات .
#احتاج محمد حسن علوان لما يقارب600صفحة ليرينا طهارة القلب أو ليشرح لنا عبارة قيلت لابن عربي من مربيته فاطمة(طهر قلبك..) طهارة القلوب في حب الله ،سار خلفها ابن عربي طيلة ثمانين سنة ليفهم كنهها ويعمل بها.
#600صفحة من المتعة من الجمال من الحب الالهي،600صفحة من الابداع ربما مراجعتها أيضا تحتاج ل600صفحة لتنصفها موضوعا ولغة،اسلوب وابداع ،فرحتي بما قرأت ايام العيد هذا ربما ستجعلني اقف كثيرا لاختيار الكتاب القادم .
#سأتوقف عن الكتابة حول هذه الرواية لأرشحها بقوة لكل قارئ.
#لااعلم علاقة الكاتب بعالم المتصوفين لكن الرواية تنبؤك بشي واحد ان محمد حسن علوان اجتهد كثيرا وتعب أكثر ليخرج هذه السيرة للعلن.
#بحب كتبت هذه السطور حول ابن عربي قبل الرواية. لابد أن الكثير كتب حولها فأنا متأخرة ب 5سنوات عن إصدارها ومع ذلك أقول إن المحبوب(ابن عربي) يستحق أن يكتب عنه في اي زمن مهما كثر محبيه تبقى لك نظرتك الخاصة له.
-
Books_nf
موت صغير
الرواية الحائزة عالجائزة عالمية للرواية العربية 2017 " الرواية التي جائت بـ591 صفحه
لـ سيرة للشيخ الأكبر الصوفي " محيي الدين بن عربي "
سرد ملئ بالحياة والمتعه لقصة ابن عربي
من ولادته ف مرسية حتى وفاته في دمشق
وكما قال الشيخ:
" يريد الله ان يبتلي السالك حتى يرى طريقه والعارف حتى يذوق ايمانه ويقلبني الله بين اصبعيه في المكان والزمان حتى اعرف قدر نفسي فلا اعدو عنها"
"المؤمن في سفر دائم ،والوجود كله سفرٌ في سفر"
جائت حياته بتنقالات وسفر للبحث عن النور والوتيد والحق
من الاندلس والمغرب ومكه والشام ومصر بغداد
.
تتعرّف في رواية علي كل شيء عن الصوفية ونهجها السلمي
الصوفي الذي يخلو إلى ربه فيقول بماكشفه الله له
الصوفي الذي يجعل قلبك وعقلك تحت نور الله المبين
ونتعرف على حب الشيخ لنظام الأصفهاني ووداده لفاطمة وإخلاصه لمريم ام زينب وحتى موته في إحضان صفية والكثير الكثير عن حياته
.
(ابن عربي ) 🌙
تلك الشمس الساطعه التي مازال يحاول الجهله والمتشددين ممن حولنا بحجب نورها عنا بكراهيتهم وبغضهم له فمازادنا ذالك الا حُباً وسطوعًا ونورا .
رواية ممتعه وسلسة وكاتب عظيم رواية غنية ومليئة بالاحداث التاريخيه ودينيه والمشاعر يستحق وتستحق الرواية هذي الجائزه التي تعتبر قليل من حقها العظيم✨
💛💛
.
-
kam
موت صغير.
محمد حسن علوان.
رواية عن الشيخ الأعظم ذو الكبريت الأحمر ، إمام المتصوفة صاحب الطريقة الأكبرية الصوفية : محيي الدين بن عربي الذي أثار الكثير من اللغط حوله
جاءت الرواية على لسان ابن عربي منذ خروجه من رحم أمه بمرسية بالأندلس إلى موته بدمشق ، رحلة سبعين عاما
قضاها طلبا للعلم و المعرفة بين أصقاع العالم ، من الأندلس إلى فاس و مراكش ، بجاية ، مكة ، حلب و دمشق ثم الأناضول و عاد إلى دمشق ليموت و يدفن هناك.
تزوج ثلاث مرات و كان له بنت ماتت صغيرة و ولدان ، أصحابه كثر و أكثر منهم تلاميذه و مريدوه و كارهوه كذلك ، عاش في بلاط الملوك و السلاطين كما عاش حياة الزهد و التقشف ، اختلى في العراء لسنوات و في كتابة و تصنيف مؤلفاته أكثر ، عاش مسكونا بالبحث عن أوتاده الأربعة في بقاع الأرض ليتطهر قلبه و يعبد ربه.
كانت الرواية طويلة لكن بفصول قصيرة و لغة عربية متقنة جدا ، حكى الكاتب عن حياة ابن عربي و ما كان فيها من أحداث سياسية في البلاد العربية شرقا و غربا و بالموازاة عن رحلة مخطوط الإمام الأصلي الذي خطه بيده عن حياته و كيف توارثته الأجيال و الدول و الأمصار لتبقى آمنة من الضياع .
و قد أخذت الرواية جائزة البوكر العربية عام 2017 بقلم كاتبها السعودي محمد حسن علوان.
#قراءات
#حياة_كامل
-
sabaa
موتٌ صغير
محمد حسن علوان
❞ ”كانت الأرحام أوطاننا فاغتربنا عنها بالولادة“ ❝
يأخذنا محمد حسن علوان إلى رحلة في سيرة ابن عربي كما يراها كانسان يعيش يخطأ يتعلم يتوب يحزن يفرح يفقد يحب يعاني ويموت. يحاول أنسنة ابن عربي، هذه الشخصية المثيرة للجدل، فيكشف لنا عن جوانب من حياته.
ما بين الأحداث التاريخية التي عاصرها ابن عربي وتخيل محمد علوان للأحداث نرحل فلا نكاد نعرف أي الأحداث والمواقف كانت حقيقية وأيها كانت خيالية وهنا نجد أن الكاتب أبدع في بلورة شخصية ابن عربي، رغم بعض المآخذ عليها.
فتحت لي هذه الرواية الباب للولوج لعالم ابن عربي وأثارت فضولي لمعرفة المزيد عنه ولاكتشاف الحقيقي منه.
اشتقت للقلم العربي فشتان ما بين أن تقرأ رواية مترجمة وأن تقرأ رواية عربية بلغة ساحرة جذابة، تلذذت وأنا أقرأ بلغتها الجميلة.
بالمجمل هي رواية مميزة، مشوقة وتستحق القراءة 🤍
التقييم: 🌟🌟🌟🌟🌟
-
iqbal alqusair
موت صغير رواية عن الصوفية، تختص بابن عربي، نشأته وترحاله، تتطرق إلى حياته الخاصة بما فيها من فقد وحب وزواج وأبناء، رغم طولها حيث قاربت صفحاتها على ستمائة صفحة إلا أن سردها بسيط وقريب، أسلوب الكاتب هنا مختلف عن أعماله السابقة غير أن اللغة الشعرية لا تلبث أن تحضر كبرقٍ يضيء بلا موعد. ولأن الكاتب يتواجد في ما كتب بصيغة أو بأخرى أتساءل هل يكتب علوان عن بعضه؟ حيث درس تخصصين في ثلاثة بلاد، موطنه وغربتين، بعد أعماله الأربع الأولى، غيّر وجهته نحو دراسة الرحيل في كتاب يحمل ذات العنوان، ليعود مرة أخرى لعالم الرواية بوجهة أخرى كلها ترحال، وبين كل هذا كتب مقالاته في مواضيع عدة، كل هذا علوان، أتساءل أينه من كل هذا؟.
_______________________
"الله كم عرفت ومضوا. كم أحببت وتخلوا. وكم رافقت ورحلوا"
ولابن عربي:
"أحبُّ لحبك "الأحباش" طرّاً
واعشق لاسمك "البدر" المنيرا".
-
عشق
هذا الكتاب الذي يقال عنه الصديق الذي لا تريد فراقه واحد من اجمل الكتب التي قراءت ياخذني الى عالم اخر استمتعت فيه بكل سطر وكل كلمه وكل حرف هل هو جمال اللغه وروعتها والا تسلسل الاحداث وشخصياتها التي عشت معها بتفاصيلها وبمشاعرها عشت معهم وكأني رافقتهم باسفارهم لما افهم تداخل المخطوطات ولكنها روايه رائعه بمعنى الكلمه دمعت عيني لنهايتها ولا اريد مفارقتها ساشتاق اليها فلم اقرا كتاب بهذا الجمال من فترة طويله فكم استمتعت بها انصحكم ب٦٠٠ صفحه من الجمال والمتعه انصحكم بقراءتها
-
الجغرافي عبد المجيد
رواية ممتعة جدا قرأتها في زمن قياسي بالنسبة لرواية بهذا الحجم وهي الرواية الحاصلة على جائزة البوكر لعام 2017 تتحدث عن سيرة محي الدين ابن عربي في أسلوب رائع وفريد بقلم كاتب مبدع حيث لا يغيب التشويق أبدا ولا الطريقة الرائعة في السرد مع تنقل الكاتب بالقارئ بين الأندلس ومكة والمغرب وتركيا ومصر ودمشق وحلب مع تركيز شديد على الجانب الإنساني والشخصي في سيرة الشيخ محي الدين بن عربي رواية تستحق القراءة
-
محمد آل بخيت
الرواية رائعة وتستحق جائزة البوكر لعام 2017 عن جدارة ولن اكتب عن لغة علوان المبهرة وطريقة السرد المُحكمة فقد سبقني الكثير
اتمنى من موقع أبجد مواكبة كل جديد وطرح الكتب الجديدة،، لمحمد حسن علوان رواية جديدة عنوانها " جرما الترجمان " اتمنى
أن أراها في موقعكم خاصة أني قرأتها وأرغب أنا والكثير غيري في طرح مراجعاتهم ليستفيد القراء وزوار الموقع .. ولكم جزيل الشكر
-
Farah AlTurk
رواية مملّة قليلاً.. فيها الكثير من القصص الخيالية والمكذوبة المنسوبة إلى حضرة محيي الدين بن العربي، ولكن يوجد فيها بعض الحكم الجميلة والمفيدة.
إذا كنت تود معرفة تاريخ الأندلس حقاً، فاقرأ كتاباً في التاريخ وليس رواية.
-
Leona Lyaetw
الي يحزن ان يكتبون روايه تروي حياه محيي الدين ابن عربي
والمشكله ان الكثير من العلماء افتوا بكفره زي ماقال الشيخ عثمان
والاسوء لما تكون مشهوره بين المراهقين وذوي الاعمار الصغيره
المؤلف
محمد حسن علوان 1979
محمد حسن علوان، روائي وكاتب صحفي سعودي. ولد في الرياض، المملكة العربية السعودية، في 27 أغسطس 1979م. وتعود أصوله إلى منطقة عسير جنوب السعودية، ومن محافظة رجال ألمع. افتتح موقعه الإلكتروني الأدبي في العام 1999. صدرت روايته الأولى، سقف الكفاية، عن دار الفارابي، بيروت، عام 2002، وتناولها بعض كبار الأدباء والنقاد السعوديين بالنقد مثل: د.غازي القصيبي، ود.عبد الله الغذامي، ود.معجب الزهراني، والناقد محمد العباس وغيرهم. وفي عام 2004 صدرت روايته الثانية، رواية صوفيا، عن دار الساقي، بيروت، ثم روايته الثالثة طوق الطهارة عن نفس الدار عام 2007 والرابعة القندس عام 2011.
تم اختياره ضمن أفضل 39 كاتباً عربياً تحت سن الأربعين من قبل مهرجان هاي فيستيفال العالمي في دورة بيروت39. وأدرج اسمه في انطولوجيا بيروت39، واستضيف في عدة مهرجانات أدبية عالمية مثل مهرجان لوميناتو في مدينة تورنتو الكندية، ومهرجان طيران الإمارات للآداب في دبي، ومهرجان الترجمة الأدبية في مدينة نورتش البريطانية.
كتب مقالات رأي أسبوعية لست سنوات متواصلة في كل من جريدة الوطن السعودية وجريدة الشرق السعودية تتناول موضوعات ثقافية، واجتماعية، ومعرفية عامة. نشرت له مقالات وقصص في كل من جريدة نيويورك تايمز الأمريكية والغارديان البريطانية. ترجمت مقاطع من أعماله إلى الإنجليزية ونشرت في مجلة بانيبال البريطاني وموقع كلمات بلا حدود الأمريكي. تمت استضافته إذاعياً في برنامج (The Strand)عبر أثير قناة البي بي سي البريطانية.