اقتباسات من كتاب رسالة الغفران

من يسأل الناس يحرموه              وسائل الله لا يخيب

نحن بنو الأرض وسكانها                 منها خلقنا، وإليها نعود

      

والسعد لا يبقى لأصحابه                 والنحس تمحوه ليالي السعود

إبليس أفضل من أبيكم أدم              فتبينوا يا معشر الأشرار

       

النار عنصره، وأدم طينة                 والطين لا يسمو سمو النار

فإن تسألوني بالنساء فإنني              بصير بأدواء النساء طبيب

إذا شاب رأس المرء، او قل ماله             فليس له في ودهن نصيب

يردن ثراء المال، حيث وجدنه             وشرخ الشباب عندهن عجيب

إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها.

استرحت من حيث تعب الكرام.

ياقوم إن الهوى              إذى أصاب الفتى

في القب ثم ارتقى              فهد بعض القوى

فقد هوى الرجل

لم يركبوا الخيل إلا بعدما كبروا             فهم ثقال على أكتافها عنف

رقدة الموت ضجمة يستريح الجـ

ـسم فيها فيها والعيش مثل السهاد

تعب كلها الحياة فما أعجـ

ـب إلا من راغب في ازدياد

فلو كان من الخير إذ كان شره

عتيدًا، لقلنا إن خيرًا مع الشر

ولو كان، إذ لا خير، لا شر عنده،

صبرنا، وقلنا: «لا يريش ولا يبري»

ولكنه شر، ولا خير عنده

وليس على شر، إذا دام، من صبر!

أن الله ليس كحكمه حكم.

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش             ثمانين حولا _لا أبا لك_ يسأم

نُكذِّب العقل في تصديق كاذبهم

والعقل أولى بإكرام وتصديق

أنا من أهوى، ومن أهوى أنا

نحن روحان، حللنا بدنا

أف لدنياي فإني بها

لم أخل من إثم ومن حوب

قلت لها امضي غير مصحوبة

فقالت اذهب غير مصحوب

دعا لي بالحياة، أخو وداد

رويدك إنما تدعو عليا

وما كان البقاء لي اختيارًا

لو أن الأمر مردود إليا

ما كان في هذه الدنيا بنو زمن

إلا وعندي من أخبارهم طرف

أبو العلاء

هذا الشعر لميمون بن قيس بن جندل.» فيقول الهاتف: «أنا ذلك الرجل، مَنَّ الله علي بعد ما صرتُ من جهنم على شفير، ويئست من المغفرة.»

لم يُعْنَ الغربيون بنبغائهم من أهل العبقرية هذه العناية باعتبار أنهم لا يخطئون ولا يخلطون، أو أنهم ملهَمون ومحدَّثون، بل باعتبار أنهم مفكرون أحرار، لا يتقيدون بالمذاهب، ولم يُخضعوا عقولهم لغاصب، فحلَّقوا من عالم المعاني في جو خلص من شوائب الحيوانية، فقطفوا من حقائقه أزاهرَ أودعوها نَظْمَهم ونَثْرَهم مختلطة بهنات مما يلازم الطبيعة الأرضية.

الفكر الإنساني بصيص من النور الإلهي الفائض على الوجود، والمفكرون مصابيحه ينعكس منهم على من دونهم، فيهتدون به في سلوك دياجير هذه الحياة. فلولاهم لخبط السارون في متاهاتها، لا يهتدون إلى غاية، ولا ينتهون من وجودهم إلى نهاية، لذلك أُلقي في روع الناس — حتى وهُم في أحَطِّ درجات التعقل — إكبارُ المفكرين وتعظيمهم، وتَلَقُّف أقوالهم وآرائهم. ورُب أمة رُزقت واحدًا منهم فنقلها من الظلمات إلى النور، بعد أن عاشت قبله أجيالًا تتقلب في كسف من دونها كسف، ولا تعرف الوجود ولا يعرفها الوجود.