اقتباسات من كتاب الآراء والمعتقدات

السذاجة المتناهية هي حالة نفسية قد تُهيمن علينا جميعاً عندما نخرج من دائرة المعرفة إلى دائرة المعتقد

" اللذة و الألم عاملان اساسيان في استمرار حركة و نشاط البشر.

جذب اللذة و اجتناب الألم ك الجنة و الجحيم، العقاب و الثواب..."

الذى تقلبت عليه المشاعر تسهل قيادته اذ يعلم حينئذ ما هو وتره العاطفى الذى يضرب عليه و اما الرجل الذى توازنت فيه المشاعر دون ان يستحوذ بعضها على الآخر فيصعب اكتناهه و تسييره

من الخطأ أن يظن الإنسان أنه يخرج من دائرة المعتقد عندما يعدل عن عقائد انتقلت إليه وراثةً

كلما بلغ العلم افقا بدت له آفاق جديدة تائهة فى فضاء لا حد له

يرى العلم على الدوام شيئا من المجهول متخللا فى مكتشفاته

أكثر الحقائق و ضوحا تبطن شيئا من الأسرار

❞ ولقد أصاب الفيلسوف (سبينوزا) حيث قال: «نرى الأشياء مليحة برغبتنا لا ببصيرتنا.» ❝

يناقش هذا الكتاب الاختلاف بين المعتقد والمعرفه..

وبان المعتقد ما هو الا موروث روحى يؤمن به الجميع دون اخذ الامور بالمنطق او العقل.. اما المعرفه تأتي من بعد دراسه علميه موثقه ومدروسه ومثبته بالعقل والمنطق

كيف اصبحت دائرة المعتقد امام دائرة المعرفة , عندما تخرج من المعرفة كيف تجد نفسك في المعتقد الذي يعتمد على المعرفة اساساّ وان كانت جزئياّ, ولكنها ايضاّ معرفة.

كان أولى بالشعوب ان تبتدئ حياتها بالاشراك وإني خلافا للرأي السائد اقول : انها تنال خيرا لو بقيت مشركة ، فالتوحيد بدلا من ان يكون سببا للرقي قد اوجب وقوع حروب كثيرة خضبت الارض بالدماء

لماذا نتّبع الاكثرية؟ ألأنها أكثر تعقلاً؟ لا، بل لأنها اعظم قوة .

👌🏻

ومن أمل السعادة التي يتخيلها الشعب والمعتقدات التي هي عنوان ذلك الأمل تتكوَّن قوة هذا الشعب، فمَثَلُ الشعب الأعلى يتولد معه، وينمو بنموه، ويموت عند موته، ومهما تكن قيمة ذلك المثل الأعلى فإنه يمنح الشعب الذي يعتنقه منعة عظيمة، وتكون هذه المنعة على نسبة تأثير المثل الأعلى، وإن كانت وعود هذا المثل قليلة. نعم قد ندرك السر في كون الشهيد يرى من خلال الموقد باب الجنة، ولكن ما هي فائدة الجندي الروماني، أو جندي نابليون من طوافه في أقطار الأرض إن لم يكن القتل أو القرح؟ فقد كان المثل الأعلى الذي استولى على شعبه من القوة والجبروت ب

وبعد أن يصفو الحس بفعل بعض المحرضات المكررة فإنه يدنو من الذوق الخالص قليلًا، وكلما صفا الحس ينثلم حده، فأنغام (لوللي) التي كانت تسحر قلوب آبائنا تورث فينا ضجرًا وملالًا، وأكثر الروايات الملَحَّنة التي نالت منذ خمسين سنة حظوة عند الجمهور أصبح لا يلائم ذوقنا، وسبب ذلك كون مسألة توافق الأصوات حلَّت بالتدريج مكان مسألة النغم، فيقتضي لإطراب الحواس التي أعياها التعب ف

فلو بُني الوجود على شكل مستعد لتكديس الآلام لكانت الحياة شيئًا ثقيلًا لا يطاق.

قال (باسكال): «ماذا تكون مبادئنا الفطرية إذا لم تصدر عن العادة؟ فالعادة هي طبيعة ثانية تقوِّض أركان الأولى، ومنها نأخذ أشد أدلتنا قوةً، وأكثرها فيضًا، وهي التي تعين وجهة النفس دون أن يفكر الإنسان في ذلك، وبها يصبح الإنسان نصرانيًّا أو وثنيًّا أو تركيًّا أو محترفًا أو جنديًّا … إلخ،

الأمل ابن الرغبة لا الرغبة نفسها؛ إذ هو عبارة عن استعداد نفسي يجعل الإنسان يعتقد إمكان تحقيقه ما فيه من رغبة، فقد يرغب المرء في شيء دون أن يأمله

ولقد أصاب الفيلسوف (سبينوزا) حيث قال: «نرى الأشياء مليحة برغبتنا لا ببصيرتنا.»

الجوع هو أشد الآلام هَولًا، والحب هو أكثر اللذات تغلبًا،