اقتباسات من كتاب هذه ليست سيرة

فكان «الأستاذ توما» الدمشقيّ الذي ربطته قرابة بميشيل عفلق تسبّبت بإنشاء صلة وديّة بيني وبينه. لكنْ ما إن نشأتْ الصلة تلك حتّى فترتْ بسبب انقلاب 1966، حين أطاح عسكريّو البعث سلطة «القيادة القوميّة» العفلقيّة

فالمسيح ذاته كان يبدو لها، في ما أتكهّن، أخاً صغيراً ممعوداً على الدوام، تقتصر العلاقة به على دواخل البيت، إلاّ أنه، لدى الخروج به الى العالم الأوسع، يغدو مصدر إرباكً. فهو، حسب صورته السائدة، ألطف من أن يكون قدوتنا، فكيف يكون قائدنا وربّنا في زمن لا يستدعي إلاّ الشدّة. وهو لئن استثار لدينا تعاطُفاً ظلّت الشفقة تخالط التعاطف. فالرجل، بعد الحسابات كلّها، صُلب وهُزم ومات، وهذا مُغاير لسِيَر رجال الصحراء ممن يفتكون بالأعداء وتحلّ الرجولة حيث يحلّون.

“والحق أن الأفكار،على تضاربها أحياناً، جذبتني أكثر مما فعل النضال. فكنت مثل مشاهد فيلم سينمائي ينفعل أكثر مما ينفعل الممثل، وبصدق قد يتعدى صدقه، إلا في آخر المطاف، يشاهد ولا يمثل.”

في الدولة التي أنشأوها، بدت الحياة ضريبة على عقول البشر وحرياتهم.

فالثوريون فينا يصالحون الرجعيين في الثقافيّ. هنا نلتحم في إيديولوجية شعبية وشعبوية جامعة تهبط بنا كلنا، جثة سمينة، بطيئة، ومترحلة، في واد نروح فيه نتهيأ، ونحن نضمد جروحنا، للسقوط في واد جليل آخر

الأغلبية الساحقة من أبناء الطائفة، أية طائفة، مقرر لهم سلفًا الخط السياسي والفكري الذي سوف ينتهجون

في لبنان تحديدًا، فتصدر الأفكار السياسية عن الطوائف أكثر، بلا قياس، مما تصدر عن حركة الأفكار نفسها.