اقتباسات من كتاب البدوي الأخير: القبائل البدوية في الصحراء العربية

ففي العالم العربي يُعتبر الموعد نية. الطرفان يؤكدان في هبَّة من مشاعر المحبة المتبادلة أنهما سيفعلان شيئاً لطيفاً في وقت ما في المستقبل، لكنهما يدركان في الوقت نفسه نسبية هذا الأتفاق.

الإسلام والكبرياء البدوي سمتان ترفدان إحداهما الأخرى

فىت

احب كتب التاريخ ولا زال البدوي هو الاصيل

لسنة.

‫ كان عبد الله يعترف بأن الانحطاط الأخلاقي أخذ يحقق اختراقات في العربية السعودية أيضاً. وعلى سبيل المثال، أن بعض الآباء يبيحون للمخطوبَين أن يلتقيا تحت المراقبة وأن ينظر أحدهما إلى وجه الآخر قبل عقد القران. وكان عبد الله فخوراً بالارتباط بزوجته من دون أن يراها عملاً بالتقاليد العريقة. وكان يرى أن المهم ليس مظهر المرأة بل حَسَبها ونَسَبها. فالأصل هو الشيء الرئيسي لأن الطفل برأي السعوديين يرث شخصية خاله.

قال عنهم «هتّموهم، قاطعوهم، تجنبوا كل احتكاك بهم!». ومنذ ذلك اليوم ولاحقاً، نظر العرب الأقحاح إلى قبيلة هتيم باحتقار.

(الشدة تبلغ نحو ثلاثين كيلومتراً، وهي المسافة التي تستطيع قافلة جمال محمَّلة بكل ممتلكات القبيلة أن تقطعها في يوم) بهذا الاتجاه»، قلتُ مشيراً إلى بقعة في منتصف الطريق بين النجم القطبي والغرب. كان هذا في رأيهم تخميناً واضحاً على أقل تقدير

الواحد:

‫ وان قلّت الوزنة وربعي مشافيح

‫ أخلّي الوزنة لربعي وأشومي

‫ يا مل قلبٍ عانق الفِطّر الفيح

‫ كنّه على كيرانهن محزومى

‫ ما ينعذل عنها يقع تعذل الريح

‫ ولا يشدّ الضلع ضِلْع البقومى

‫ يا ناشدٍ عنّي تراني شليويح

‫ قلبي على قَطع المخافة عزومى

يا اهل الركاب اللي سواة الحني العوج

‫ مستدخلات هيام من غير عِلّة

‫ ما تركبون اللي على نجد مدهوج

‫ احب نجدٍ من محبّة هلٍ له

‫ وليا وْصِلْتوا نجد فِكّوني أدوج

‫ امشي مع الحيين وإن متّ لله

‫ وجدي عليهم وجد من طاح في الموج

‫ غدت به الأمواج ما أحْدٍ فِطلّه

‫ يالمِشْرِكة ما يقطع رزق داعول

‫ ما ينقطع رزق الله اللي نوَى به

‫ ذاع صيت شليويح بوصفه زعيماً غازياً. وأثبت النجم الجديد استقلاله. شجاعته ومهارته في الغزو وإيمانه الراسخ بقدرته ورحمة الله ومعرفته بحاجات أتباعه؛ كل ذلك لم يكن فيه مراء. وعلى غرار روبن هود وضع نشاطه بممارسة السطو والسرقة في خدمة تحقيق قدْر أكبر من العدالة الاجتماعية في الصحراء. ولم يكن يعوزه إلا إعجاب المحبوبة لتكتمل صورة الفارس الشهم. وقد سُدت الثغرة بالغزوة الثالثة والأخيرة من هذه الحلقة. ففي هذه الحملة توغل شليويح إلى أبعد نقطة في أرض قحطان، قرب الحدود بين تلك القبيلة والدواسر. وهناك، تحت صفير المضبّة، ترك أصحابه يأخذون قسطاً من الراحة بينما تسلق هو الجبل لاستطلاع المنطقة. ومن القمة رأى أن البادية على الجانب الآخر مبقَّعة بظلال الجمال السنامية، ولكنه سمع في الوقت نفسه صوت «بنت» تغني. زحف شليويح نحو الصخرة المعلقة التي كانت الفتاة تغني تحتها «وليا هي تتمثل أبياتٍ من الشعر وهي جالسة في الغار في فيّة العصر وهو اعتلاها من الغرب»، واستمع:

في العالم العربي يُعتبر الموعد نية.

ولكن البدو لا يقتنعون بهذا التعبير عن الوطنية. وهم يؤمنون إيماناً راسخاً بأن الحَسَبَ والنَّسَب سيظهران في نهاية المطاف: نبلاء الصحراء يمكن تمييزهم فوراً عن الطبقات الأدنى بسلوكهم الأرستقراطي وصفاتهم الفروسية.

ولا بد أن يسجَّل لصالح السعوديين أن لديهم إحساساً رائعاً باللياقة وقدرة على حسن التدبير والذوق السليم في كل الأحوال. فلا ريب في أني كنت محط الأنظار، وتصرفاتي موضع متابعة من طرف العين، ولكن لا أحد من بين مئات الرجال صوَّب نظراته نحوي، فلقد تصرف الحاضرون كما لو لم يطلّ بينهم رجل غريب الهيئة. لقد كنتُ بحماية رجل معروف من أهل المدينة أخذ على عاتقه تزكية سلوكي، وأصبحت بحكم هذه الحقيقة ذاتها سعودياً فخرياً.

كان البدو يطلقون على مهرهم لقب "المغنيات". فالخيل كانت وسيلة تحقيق الغنائم والنفوذ. الخيرات في بطونها والأمجاد على ظهورها: فلْوُ الفرس الأصيلة يعادل وزنه ذهباً والحروب تُكسب على السرج. ومن هُنا مصدر القول الآخر: "الخيل بطونهن كنز وظهورهن عزّ، الخيل أرسانهن حيايا وظهورهن منايا".

الشك لا يشير إلّا إلى ضعف أخلاقي أو فكري. وإذا شرحت لسعودي أن الشك لا يتعين أن يكون أكثر من موقف وسطي محايد إلى أن تتوافر مبررات معقولة للميل إلى هذا الرأي وليس ذاك، فسيكون هناك احتمالان: فإنَّه من وجهة نظر إسلاميَّة سيعدّك جاهلاً أو زنديقاً، تتربص بالإسلام عن سابق إصرار، أو أنَّه سيحتقرك، من وجهة نظر أخلاقه البدوية، بوصفك شخصية مائعة، جباناً من النوع الذي لا يريد أحد أن يزوِّجه ببناته.

ولكن للمؤمن الصالح لا يوجد شيء بلا معنى أو بلا جدوى، وبالتالي لا مكان عندهم للنواح.

أحد المقاطع الأثيرة لديّ في «أعمدة الحكمة السبعة». فيه يصف لورنس لقاءه الأول مع رائحة الخواء: الفضاء المفتوح حيث البدو، متحررينَ من عبء المُلكية والحضارة المادية، يعيشونَ مع الحقائق الوجودية وجهاً لوجه. الطبيعة في حالتها الأصليَّة الصافية، كما كانت يوم قسّم الله السماء والأرض -الشمس والنجوم فوق، والأرض تحت- حرة من كل الضجيج.

في الجزيرة العربية قوة الكلمة المنطوقة، مستخدمةً بطريقة هدامة أو مضادة للثورة، أشد حضوراً وتأثيراً بشكل كبير، من قوة الكتابة.

الشعر في الجزيرة العربية نشاط يومي يمارسه الجميع.