اقتباسات من كتاب رسائل الأحزان: في فلسفة الجمال والحب

السعادة تنصرف عنَّا في أكثر الأحيان ليكون تلهفنا عليها واهتياجنا لها سعادة على وجه آخر.

كان لي صديق خَلَطْتُهُ بنفسي زمنًا طويلًا، وكنت أعرفه معرفة الرأي كأنه شيء في عقلي، ومعرفة القلب كأنه شيء في دمي، ثم وقع فيما شاء الله من أمور دنياه حتى نسيني، وطار على وجهه حتى غاب عن بصري، والتفَّتْ عليه مذاهبُه فما يقع إليَّ من ناحيته خبر؛ وامتدَّ بيني وبينه حولٌ كامل خلا من شخصه وامتلأ من الفكر فيه، كأنه العام الأول من تاريخ حفرة بين القبور العزيزة التي لا تُنْسَى.

كانت والله قدرًا مقدورًا لو علمت كيف تنتهي لاتقيت كيف بدأت، ولكني جئتها وأنا أقدر أن أراها كما هي وأدعها كما هي، فإذا القدر مخبوء فيها، وإذا هو قد طلع عليَّ في ألحاظها، وإذا أنا أراها فلا أدعها، وكان طريقي إليها بين رؤيتها وتركها، أبدأ وأعود؛ فلما تخطيت أولها لم أر لها آخرًا، ولما بدأت عدلت بي إلى الناحية التي كنت أجهلها فلم أدر كيف أعود.

قد انتهيت من دهري إلى السن التي ينقلب فيها الآدمي من وفرة القوة ليثًا، ويرجع من قوة الحكمة نبيًّا، ويعود من تمام العقل إنسانًا،

«وقد يكون اتصال رجل واحد بامرأة واحدة كافيًا أحيانًا لتكوين عالم كامل يسبح في فلك وحده، عالَم مسحور، في فلك مسحور، لا يخضع إلا لجاذبية السحر، ولا يعرف إلا تهاويل السحر.»

" فقدتني صديقا يهز يديك بتحيته والآن أعود إليك شاعراً يهز قلبك بأنينه، فقدتني شخصاً وسأرجع إليك كتاباً"

فقدتني شخصًا وسأرجع إليك كتابًا.

برايي أن الكلمة التى يكتبها تحتاج الى تأمل طويل،،

فَالمَرْأَةُ فِي عَيْنِ مُحِبِّهَا المُفْتونَ

أَجْمَلُ مِنْ مَسَحَتْ يَدُ اللهِ عَلَى وَجْهِهَا

مِنْ النِّسَاءِ فَتَرَكَتْ الأَثَرَ الإِلَهِيَّ

يَتَسَلَّطُ فِي سِحْرِ عَيْنَيْهَا, وَطَبَعَتْ المَعْنَى النَّارِيَّ يَتَلَهَّبُ فِي شُعَاعِ خَدَّيْهَا, وَأَوْدَعَتْ رُوحُ الجَنَّةِ أَمَانَةً بَيْنَ شَفَتَيْهَا; وُوصِلَتْ بَيْنَ الرَّحْمَةِ وَالنُّفُوسِ بِذَلِكَ النُّورِ المُتَلَأْلِئِ فِي ثُغَرِهَا; وَبَيْنَ النِّقْمَةِ وَالقُلُوبِ بِتِلْكَ النَّارِ المستعرة مِنْ هَجْرِهَا, وَأَضَافَتْ إِلَى النَّوَامِيسِ النَّافِذَةُ فِي آلِكُون فُتُورِ عَيْنَيْهَا وَتَنَهُّدَاتِ صَدْرِهَا.. وَيَرَاهَا المُحِبَّ فَمَا يَحْسُبُ إِلَّا أَنَّ قِطْعَةً مِنْ السَّمَاءِ قَدْ صَارَتْ ثَوْبًا لِجِسْمِهَا, وَأَنَّ قَدْرًا مِنْ الأَقْدَارِ قَدْ نَشَأَ عَلَى الأَرْضِ وَسُمِّيَ بِاسْمِهَا; وَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا عَلِمَ بِدَلَالَةِ وَجْهِهَا أَنَّهَا مِنْ القَمَرِ, وَإِذَا نَظَرَتْ هِيَ إِلَيْهُ أَعْلَمَتْهُ بِدَلَالَةٍ لِحَظِّهَا أَنَّهَا مِنْ القَدْرِ. ❤️🦋

وَمِنْ خَصَائِصِهَا أَنَّهَا لَا تُعْجِبُ بِشَيْءِ

إِعْجَابِهَا بِدِقَّةِ التَّعْبِيرِ الشِّعْرِيِّ, وَسَأَسْتَوْفِي لَكَ هَذَا فِي رِسَالَةٍ أُخْرَى, ,, إِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تُجَمِّعَ إِلَى صَفَاءِ وَجْهِهَا وَإِشْرَاقٍ خُدِيهَا وَخِلَابَتُهَا وَسِحْرُهَا; صَفَاءُ اللَّفْظِ وَإِشْرَاقِ المَعْنِيُّ وَحَسَّنَ المَعْرِضَ, وَجَمَالَ العِبَارَةِ, وَهَذَا هُوَ الحُبُّ عِنْدَهَا; تُحِبُّكِ كَمَا تُحِبُّ كَلِمَةً تَكْتُبُهَا أَوْ مَعْنًى تَتَخَيَّلُهُ, فَإِذَا سئمتك لَمْ تَكُنْ عِنْدَهَا إِلَّا الثَّالِثَةَ... إِلَّا صَحِيفَةٍ تُمَزِّقُهَا

وَمِنْ خَصَائِصِهَا أَنَّهَا لَا تُعْجِبُ بِشَيْءِ إِعْجَابِهَا بِدِقَّةِ التَّعْبِيرِ الشِّعْرِيِّ, وَسَأَسْتَوْفِي لَكَ هَذَا فِي رِسَالَةٍ أُخْرَى, إِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تُجَمِّعَ إِلَى صَفَاءِ وَجْهِهَا وَإِشْرَاقٍ خُدِيهَا وَخِلَابَتُهَا وَسِحْرُهَا; صَفَاءُ اللَّفْظِ وَإِشْرَاقِ المَعْنِيُّ وَحَسَّنَ المَعْرِضَ, وَجَمَالَ العِبَارَةِ, وَهَذَا هُوَ الحُبُّ عِنْدَهَا; تُحِبُّكِ كَمَا تُحِبُّ كَلِمَةً تَكْتُبُهَا أَوْ مَعْنًى تَتَخَيَّلُهُ, فَإِذَا سئمتك لَمْ تَكُنْ عِنْدَهَا إِلَّا الثَّالِثَةَ... إِلَّا صَحِيفَةٍ تُمَزِّقُهَا...

"والإنسان حين يرجو الأقدار يشعر بها بعيدة عنه، ولكنه حين يخافها يراها قد خالطته وكأنما تعتلج في جنبيه وتعركه بكل أثقالها"

وكنت أعرفه معرفة الرأي كأنه شيء في عقلي، ومعرفة القلب كأنه شيء في دمي

ويا رحمة الله من فوق سبع سماواته لقد علمتِنا بما نجده فيسرنا، وما ننساه فلا يضرنا، أن لا نيأس منكِ أبدًا ولو كنا من الهم تحت سبع أراضيه.

جئنا إلى هذه الحياة غير مخيرين ونذهب غير مخيرين إن طوعًا وإن كرهًا؛ فمد يدك بالرضا والمتابعة للأقدار أو انزعها إن شئت فإنك على الطاعة ما أنت على الكره، وعلى الرضا ما أنت على الغضب؛ ولن تعرف في مذاهب القدر إذا أنت أقبلت أو أدبرت أي وجهيك هو الوجه، فقد تكون مقبلًا والمنفعة من ورائك أو مدبرًا والمنفعة أمامك، والقدر مع ذلك يرمي بك في الجهتين أيهما شاء

وفي هذا القلب أعرف موضع كل شئ إلا نفسي، فما أدري أهو من الضعة بحيث صارت فوق أن تنزل فيه، أم هو من السمو بحيث صار نفسًا وحدها؟ ولكنه على الحالين أشقاني بهذه النفس وطوح بي وبها في مهاوي الأحزان إلى قرار بعيد.

ولقد والله يُضجر العمل السامي إذا أصاب غير موضعه كما يُضجر العمل السافل إذا نزل في موضعه.

وإن في القلم لشيئًا إلهيًّا يدفع الموت والنسيان عن المعاني التي تُكتب إلى أجل طويل، كأن القلم ينتزعها من الإنسان الذي هو قطعة من الفناء ليُبعد الفناء عنها،

، يا ويلتا من هذه الدنيا، إن مصيبة كل رجل فيها حين يصير رجلًا أنه كان فيها طفلًا وما علم أنه كان طفلًا.

ولقد والله يُضجر العمل السامي إذا أصاب غير موضعه كما يُضجر العمل السافل إذا نزل في موضعه.