قضت زينب ليلتها ما بين أحلام وآلام ، فلما كان الصباح وقابلته قَصَّتْ عليه بعض ما رأت، رأته في البراري سائرًا وحده مُطرقًا برأسه والليل نازل وقد لبس كسوته السوداء، ثم يحدق إلى ما حوله فإذا هو بعبد أسود عظيم مقبل عليه يحمل له ورقة، فلما رجع بها إلى العساكر وقرأها بعضهم له جعل يبكي ويطيل البكاء، ثم رأت نفسها كذلك مضطجعة وإلى جانبها أمها وأختها وحماتها وحسن، وهي في بكاء تضرع إليهم طالبة أن يأتوها بإبراهيم، وكل من حولها هم الآخرون عليهم آثار الجزع، وبعد زمان إذا بها وحدها ليس معها أحد تتلفت فلا تسمع حسيسًا، وأخيرًا راحت في سكون لم تعد تفقه معه شيئًا .
وكلما سمع إبراهيم كلام زينب وصوّر أمام نفسه مصيره هناك في مجاهل البلاد الجهنمية، حيث لا يعرف ما سيلاقي وحيث لا يفهم سببًا لوجوده إلا أنه عبد مأمور .. تهيجت نفسه مشمئزة متألمة، وحنق ألّا يجد بدلًا نقديًّا يدفعه عن هاته العبودية من غير ما معنى ولا ضرورة! لا يجد ما يشتري به حريته كما يشتريها غيره ممّن يملكون النقد .
زينب
نبذة عن الرواية
تأثر الكاتب المبدع محمد حسين هيكل إلى حدٍّ كبيرٍ بالفكر الرومانسي — خاصة الفيلسوف چان چاك روسو — وقد بدا ذلك جليًّا في رواية «زينب» التي تعد أول رواية عربية باتفاق النقاد، حيث تدور أحداث الرواية داخل ثنائية (المجتمع/الطبيعة) هذه الثنائية تتجلى بصورة واضحة في شخصيات الرواية، فـ«حامد» هو ذلك الشخص الذي يجسد المرآة الصافية للطبيعة حيث تنسجم تصرفاته مع محيطه الطبيعي، أما «زينب» و«حسن» و«إبراهيم» فهم أشخاص ينتمون إلى نماذج مجتمعية، تعيش داخل تقاليد وأعراف فرضت عليها من محيطها الاجتماعي؛ لذلك فهي خارج دائرة الفعل باستمرار، تتلقى الأوامر والإرشادات الأخلاقية من محيطها الاجتماعي دون نقد أو مراجعة، والصراع في الرواية قائم على أساس هذه الثنائية.عن الطبعة
- نشر سنة 2012
- 336 صفحة
- ISBN 13 9789776416215
- مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة
تحميل وقراءة الرواية على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب مجّانًااقتباسات من رواية زينب
مشاركة من المغربية
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
وفاء الأندلسي
من المشط تقييم هذه الرواية في ضوء معايير ومقاييس تقدم الرواية العربية اليوم. ولست بصدد فعل ذلك فلا معنى له منهجيا. لكن هذا لا ينفي عنها مواطن الضعف الكثيرة مقارنة بالإنتاح الأدبي الذي عاصرها (سطحية الحكاية والشخصيات، ضعف الحبكة، الإسهاب المبالغ فيه في الأسلوب التحليلي على حساب السرد والحوار) هي على كل حال من المحاولات المبكرة لا أكثر، لها كل ما للتجارب الأولى من السذاجة والهشاشة.
لو فقط نتوقف عن نعتها بالريادة، ونبحث عن نقطة انطلاق أكثر ثباتا ووضوحا في التأريخ للتجربة الروائية العربية عموما والمصرية خاصة.
-
Hind Shaker
لاني اعشق الطبيعه جزبتي الروايه , شخصيه زينب لطيفه لكنها انهزاميه مع انها بارعه في كل شئ تقوم به , نهايتها مؤسفه .
يعيش الابناء منفصلين عن ابائهم . فقط كجسد من غير فكر وهنا ياتي ضياع حامد و مراهقته وبحثه عن هويته .رسالته لوالده رائعه.
ابراهيم الفقير لله . شخصيه واقعيه عمليه يحاول تغير مستقبله و يعمل لغد افضل وعشقه لزينب .
حسن يا حسن التربيه و الاخلاق واللطف , لم تعرف زينب كيف تصل الي حبك .
ممله في صفحات لكني انهيت قرائتها وهدا تحدي لي .
-
Aliaa Mohamed
مملة لأبعد الحدود .. ف الاول كان فيها ملل بسيط وبعدين شدتنى خصوصا بعد معرفة زينب بحامد وإبراهيم وبعدين الملل بقى اشد لدرجة انى كنت بعدى اكتر من صفحة دون قراءة وبلاقى نفس الاحداث دون اى تغيير
اول مرة اقعد ف رواية اكثر من 4 شهور ( قراءة غير متواصلة ) :(
-
May H-E
رواية جميلة وإن توقعت أن تكون لشهرتها وذيوع صيتها بمحتوى أكبر وأضخم
برع هيكل في وصف الريف المصري وتوالي الفصول عليه وعلى فلاحيه
بأسلوب جعلني أوقن بأن هذا الريف جنة من جنان الله على الأرض
إلا أنني أحسست أن في الرواية شيء من الرتابة
كرتابة تعاقب الفصول على الأراضي
وأن الأحداث التي هزت أبطالها قليلة
شأنها شأن شذوذ قاعدة عن الأصل بشكل خاطف
في إحدى دورات الحياة المتعاقبة
قرأت عن الريف المصري وفلاحيه وعن حامد وما داخل نفسه من أفكار وخواطر وعذابات
أكثر مما قرأت عن نفس زينب سيدة الرواية ومحورها الأساسي !
وإن أفرد هيكل في أواخر الرواية فصولاً عن أيامها الأخيرة
وهذا ما أحسبه مأخذاً يؤخذ على هذه الرواية
إلا أنها بالمجمل رواية تستحق القراءة لمتانة ألفاظها وجزالتها
وهي ما يحتاجه قراء العربية اليوم ليتذكروا ويذاكروا مفردات لغتهم التي ابتعدوا عنها كأنأى ما يكون البعد
-
Khaled Zaki
انتقل الرجل من حال الي نقيضه
ومن حسنآ الي سيئ فحار في أفكاره
وضلت شراعه في لجة أفكاره وأنهي أقصوصته على
مابدئها به الدعوه الي التحرر والمخالطه بين النساء والرجال
والخروج منها كما تخرج الحية من جلدها البالي
ونبذ كل قديم خيره وشره وكأن البيوت والحيوات لاتستقيم
مطلقآ ألا ان يطوف الرجال والنساء بين عناق وقبلات يجربن الميل والهوي حتي يستكن القلب وتتأكد العاطفه
وتصبح المرأة لاعاصم لها من كونها داعره فاسقه ألا من شريف مقصدها في البحث عن الحب الذي تقيم عليه عماد حياتها
والله لقد كانت بعض الكاتبات ومن وصفن انفسهم برائدات التحرر لأجرء فكرآ وابسط قصدآ من هذا الالتواء والمداره حول تلك الفكره
التي املتها علي المفكر الإسلامي وصاحب القلم والباحث عن الحق والفضيله مقامه في بلاد الافرنجه وتأثره بما اعتري مجتمعاتها من عري وتهتك
وماسبقه الي هذا الفكر عظام المفكرين في تلك البلاد كشكسبير وغيره وحرصهم علي الفضيله وترسيخها في أتيح لنا من الاطلاع على أعمالهم
واليوم وهؤلاء الادعياء في اجداثهم تصلهم ثمرات ماأكتسبوا من الاثام بدعواتهم التي اطلقوا عليها مباركه كوصفه مكان اللقاء المحرم بالشجرة المباركه وكأنها شجرة الطور بسيناء
وقد انحل عري القديم وجنت المخالطة والاختلاط علي المجتمع مالايحصي من الويلات تحصي نزرآ الاقضيه بالمحاكم وسوء ماسطر فيها من ثبوت نسب ودعاره واغتصاب والخ
ومن هول ما كتب الرجل ان جعل قيام الساعه ونشرالصحف وتجلي الله ونصب الصراط لايصرف حامده هذا عن المه لعدم مصادفته الحب الذي حرمه اياه تلك العادات المضروبة علي ربات الخدور
ولله الأمر
وغالب ظني أن الرجل وجد علي الجمعيه كمآ راق له وراق لقدوته وموضع تأثره جان رسو ان يسميها حرمانه المجون وتنفيث شهواته المحرمه فحملها كل نقيصة وجعلها موضع مرماه
-
توفيق البوركي
تقييم هذه الرواية واصدار حكم سلبي عليها فيه نوع من الاجحاف على اعتبار أنها من أوائل التجارب الروائية العربية التي أسست لفن الرواية كما نعرفه حاليا.
المؤلف
محمد حسين هيكل 1888
شاعر وأديب وسياسي كبير مصري، ولد في 20 أغسطس 1888م الموافق 12 ذو الحجة 1305 هـ في قرية كفر غنام في مدينة المنصورة، محافظة الدقهلية، مصر.
درس القانون في مدرسة الحقوق الخديوية بالقاهرة وتخرج منها في عام 1909م. حصل على درجة الدكتوراه في الحقوق من جامعة السوربون في فرنسا سنة 1912م، ولدي رجوعه إلى مصر عمل في المحاماة 10 سنين، كما عمل بالصحافة. اتصل بأحمد لطفي السيد وتأثر بأفكاره، والتزم بتوجيهاته، كما تأثر بالشيخ محمد عبده وقاسم أمين وغيرهم.
كان عضوًا في لجنة الثلاثين التي وضعت دستور 1923، أول دستور صدر في مصر المستقلة وفقًا لتصريح 28 فبراير 1922م. لما أنشأ حزب الأحرار الدستوريين جريدة أسبوعية باسم السياسة الأسبوعية عين هيكل في رئاسة تحريرها سنة 1926. اختير وزيرًا للمعارف في الوزارة التي شكلها محمد محمود عام 1938م، ولكن تلك الحكومة استقالت بعد مدة، إلا أنه عاد وزيرًا للمعارف للمرة الثانية سنة 1940م في وزارة حسين سري، وظل بها حتى عام 1942م، ثم عاد وتولى هذا المنصب مرة أخرى في عام 1944م، وأضيفت إليه وزارة الشؤون الاجتماعية سنة 1945م.
اختير سنة 1941م نائبًا لرئيس حزب الأحرار الدستوريين، ثم تولى رئاسة الحزب سنة 1943م، وظلَّ رئيسًا له حتى ألغيت الأحزاب بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952. تولى رئاسة مجلس الشيوخ سنة 1945م وظل يمارس رئاسة هذا المجلس التشريعي حتى يونيو 1950م حيث أصدرت حكومة الوفد المراسيم الشهيرة التي أدت إلى إخراج هيكل وكثير من أعضاء المعارضة من المجلس نتيجة الاستجوابات التي قدمت في المجلس وناقشت اتهامات وجهت لكريم ثابت أحد مستشاري الملك فاروق. تولى أيضًا تمثيل السعودية في التوقيع على ميثاق جامعة الدول العربية عام 1945م، كما رأس وفد مصر في الأمم المتحدة أكثر من مرة.
توفي يوم السبت 5 جمادى الأولى 1376 هـ الموافق 8 ديسمبر 1956م عن عمر يناهز 68 عامًا.