اقتباسات من رواية في القدس

والكتبُ في التبرع.

‫بعد فترة،

‫أصبحت القبابُ تشتعلُ ذاتياً

‫يعني من غيظِها،

‫أما الكتبُ،

‫فأصبحت من كثرة ما تَبَرَّعَتْ

‫بيضاءَ تماماً

‫ومن ابيضَّتْ كُتُبُهْ،

ابيضت راياته

المصلونَ أكثرَ الناسِ حرصاً على إحراقِ المساجدْ ‫والكفارُ أكثرُ الناس حرصاً على المشاهدةِ والترميمْ ‫أو على الترميمِ أولاً، أي قبلَ الحريق ‫تجتمع الكتب سراً، وتتبرع، مرةً أخرى ‫كلٌّ بسطر أو اثنينْ ‫وتتصل السطورُ لتصبحَ ساقَ نباتٍ طويلْ ‫يلتفُّ على الركام،

تتصلُ السطورُ وتتلوَّى في تكويناتٍ نباتيةٍ متشابكةٍ على المحرابْ

‫المحرابُ ينمو إلى أن تحتكرَ فروعُ نباتاتِهِ توزيعَ الشمس والظلِّ

شبكةٌ من النور

‫تُلقى لتنتشلَهم

‫يسقطونَ من خلالها واحداً تِلوَ الآخرْ

‫فتعود إلى ربها،

‫كَيَدِ طفلٍ يحاولُ نقلَ البحرِ بأصابعه إلى دلوِهِ

‫كتبُ النحوِ، والفلسفةِ، والرياضياتْ

‫تتبرعُ لجدرانِ المساجدْ

‫كلٌّ بسطرٍ أو اثنينْ،

و من رد كَيْدَ التَّحَالُفِ عَنْ شَارِعٍ في العِرَاقِ سَيَدْخُلُ تحتَ الكساءْ، وإنْ كانَ هذا على مَذْهَب لا يُوَافِقُ ذاكَ فإني أرى تِلْكَ مَوْعِظَةً لَوْ تَفَكَّرَ أَهْلُ العُقُولْ، وهذا خُلاصَةُ نَثْري، فإنْ تُرِدِ الآنَ أَنْ تَسْمَعَ الشِّعْرَ فَاْسْمَعْ: ‫* * * ‫أَقُولْ: ‫دخانٌ كثيف يوزن بالأطنان

أَجْرِي على اللهِ فيما أَقُولْ، بَأَني سَأُدْخِلُ فيه الذينَ أَبَوْا أَنْ يَذِلُّوا لِغَازٍ أَتَاهُمْ، وَأُخْرِجُ مِنْهُ الذينَ عَلَى العَكْسِ مِنْهُمْ أَبَاحُوا لِحَاهُمْ، فَمَنْ رَدَّ كَيْدَ اليَهُودِ عَنِ المسلِمِينَ بِلُبْنَانَ عِنْدِي سَيَدْخُلُ تحتَ الكساءْ، وَ..

لَقَدْ نَظَرَ الناسُ في أَثَرِ الضَّمِّ هَلْ فِيهِ رَمْزٌ لِعِصْمَةِ مَنْ كَانَ تحت الكساءِ أَمِ القَصْدُ تَكْرِيمُهم دُونَ تَوْصِيَةٍ بالإمامَةِ بعد الرسولْ وَلَكِنْ أنا، ولأني مِنَ الشعراءِ، ولستُ مِنَ الفقهاءِ، ولا أبْتَغِي أن أُحَوِّلَ هذي القَصِيدَةَ دَرْسَاً بِعِلْمِ الأُصُولْ، أَقُولُ،

فأنزل رَبُّكَ آيةَ تَطْهِيرِهِمْ، هَكذا وَرَدَتْ في مَرَاجِعِ أَهْلِ الحدِيثِ من الفِرْقَتَيْنْ ‫حديثُ الكساءِ حديثٌ جميلٌ ولستُ أُبَالي إذا اْخْتَلَفَ الناسُ مِنْ بَعْدِ ذلكَ في الأَثَرِ الطَائِفِيِّ لذِكْرِي لَهُ ‫بَلْ وَإني لَمِنْ أَجْلِ هذا خُصُوصَاً ذَكَرْتُ الحديثْ .

حَيْثُ إِنَّ القَصيدَةَ عن وحْدَةِ النَّاسِ في وَطَني ولأني أرى وحْدَةَ المذْهَبَيْنِ على مذهبي اللغةَ العالِيَةْ: ‫حديثُ الكساءِ حديثٌ قصيرٌ مُؤَدَّاهُ أَنَّ النَّبيَّ دَعَا حَسَناً وَحُسَيْناً وفَاطِمَةً وعَلِيَّا وضَمَّ عليهم كساءً من الشَّعْرِ ثُمَّ دعا اللهَ أن يُذْهِبَ الرِّجْزَ عَنْهُمْ

حديثُ كساءِ النبيِّ الذي سوفَ أكتبُ عنهُ حديثٌ عن الوحدةِ العربيةِ والعافِيَةْ ‫وسأبدأُ قولي بنثرٍ أضيفُ له الوَزْنَ والقافِيَةْ ‫ومِنْ بعدِه سوفَ أُنْشِدُ شِعْراً بلا حِلْيَةِ الوَزْنِ يَحْسَبُ نُقَّادُهُ، خَطَأً، أنَّ ما فيهِ مِنْ صُوَرٍ، حِلْيَةٌ كافِيَةْ ‫وَبَعْدَهُمَا سَأُوَحِّدُ بَيْنَهُمَا،

يَأَيُّها الطِّفْلُ الذي مِنْ بَيْت لَحْمٍ

‫لا تَظُنَّ بَأَنَّهُم يبغونَ عودتَكَ الجليلةَ هَا هُنا

‫واللهِ لو عَلِمُوا بِأَنَّكَ قَادِمٌ حَقَّا

‫لخَاضُوا أَلْفَ حَرْبٍ مُرَّةٍ

‫لِيُؤَجِّلُوكْ

وَانْظُرْ لِتَعْلَمَ مَنْ حَرِيٌّ أَنْ يَصُونَ

‫وَمَنْ حَرِيٌّ أَنْ يَخُونَكْ

‫وَاْعْلَمْ بِأَنَّكَ حِينَما تَخْتَارُ قَوْمَاً غَيْرَهُمْ

‫سَيُعَاقِبُونَكْ

‫وَيَقُولُ قائلُهم

‫بأن الناسَ قد سَئِمُوا المجاعَةَ والدَّمَارْ

‫وَيَقُولُ قائلُهم قَدِ اْشْتَقْنَا لِنَصْرٍ مَا

‫فَسَمَّينا الهزيمةَ الانتصارْ

أَلأجْلِ نافذةٍ على قَصْرٍ رئاسيٍّ،

‫يُقَامُ بملجأٍ في الطابقِ العشرينَ تحتَ الأرضِ

‫شُرِّدْنا بأطرافِ البلادْ

‫ألأجلِ هذا مِثْلَ فَهْدِ السيركِ في ألعابِهِ

‫يا مُهرَ ثَوْرَتِنَا المفَدَّى

‫قَيَّدُوكَ وَأَرْسَلُوكْ

‫ما أَحْسَنَ العَرْشَ الخَلِيَّ مِنَ الملوكْ

‫وهناكَ ما يدعوكَ أيضاً للتَّشَكُّكِ

في الذين يمجدونك

‫يأيُّها الجَمْعُ الذي مِنْ أَلْفِ ظَبْيٍ

‫فَوْقَه رَمْلٌ قَدِيمٌ لا نِهَائِيٌّ وَيَبْرُكُ فَوْقَهُ جَمَلٌ يَلُوكْ

‫لَكَ لا لِغَيْرِكَ يَصْلُحُ العَرْشُ الخَلِيُّ مِنَ الملُوكْ

‫وَهُناكَ ما يَدْعُوكَ دَوْماً للتَّشَكُّكِ

‫في الذينَ يُبَشِّرُونَكْ

‫بِنِهَايِةِ السَّعْيِ العَظِيمِ وَأَنَّهُمْ

فَالصَّبْرُ طُولَ العُمْرِ خَيْرٌ

‫مِنْ خَلاصٍ كَاذِبٍ

‫مَا فِيهِ مِنْ صِفَةِ الخَلاصِ سِوَى اْسْمِهِ

‫إنَّ انتظارَ النَّاسِ في بَلَدِي

‫شَبِيهٌ بانتظارِ القَوْسِ

‫لَسْعَةَ سَهْمِهَا في الرِّيحِ

‫أَوْ هُوَ كَانْتِظَارِ السَّهْمِ

‫للقوسِ التي تَرْمِيهِ أَنْ تَتَرَنَّمَا

والدَّهْرُ لَيْسَ جَنَائِنِياً

‫لا ولا غَرْسُ النَّوَى مِنْ عِلْمِهِ

‫مَنْ كَانَ ذا حُلْمٍ وطالَ بِهِ المَدَى

‫فَلْيَحْمِهِ

‫وَلْيَحْمِ أَيْضَاً نَفْسَهُ

‫مِنْ حُلْمِهِ

‫فَالحُلْمُ يَكْبَرُ أَدْهُرَاً

‫في يَوْمِهِ

‫وَيَزِيدُ دَيْنُ الدَّهْرِ حَتَّى يَسْتَحِيلْ

فَمَرَارَةُ الصَّبْرِ التي هِيَ مَضْرِبُ الأَمْثَالِ

‫مَرْجِعُها إلى أَنَّ انْتِظَارَ المرْءِ

‫يَجْعَلُ عُمْرَهُ صَوْماً

‫فَيَطْلُبُ أَنْ يُعَوِّضَهُ الزَّمَانُ بِجَنَّةٍ عَنْ صَوْمِهِ

فَأَعَانَكَ الرَّحْمَنْ يَا طِفْلاً بِرَحِمِ الغَيْبِ، ‫مِنْ قَبْلِ الوِلادَةِ بالمطَالَبِ أَثْقَلُوكْ ‫أَنَا مَادِحُ العَرْشِ الخَلِيِّ مِنَ الملُوكْ ‫صَعْبٌ عَلَى الشُّعَرَاءِ مَدْحُ الصَّبرِ في بَلَدِي ‫فَأَهْلي صَابِرُونَ عَلَى الزَّمَانِ كَأُمِّهِ ‫لكِنَّني، وَأَنَا أَقَلُّ النَّاسِ صَبْراً، ‫سَوْفَ أَمْدَحُهُ ‫وَأَمْدَحُ الانْتِظَارَ عَلَى مَرَارَةِ طعمه

‫يا ظَبْيَتَيْنِ منَ البَشَرْ

‫أَنَاْ منكُما يَا ظَبْيَتَانْ

‫إنِّي أَخَافُ عَلَيْكُما مِنْ أُمْنِيَاتِكُما

‫وَمِنْ مُسْتَقْبَلٍ سَيَكُونُ، كَانْ

‫إنَّ المسيحَ المُنْتَظَرْ

‫مُسْتَقْبَلٌ في ظِلِّهِ نَمَتِ التواريخُ السوالفُ كالشَّجَرْ

‫والله أَعْلَمُ مَا يَكُونُ إذا ظَهَرْ

‫إنِّي أَرَى مُسْتَقْبَلاً طِفْلاً

لَكِنَّ أَهْيَبَهَا

‫هُوَ العَرْشُ الخَلِيُّ مِنَ الملُوكْ

‫أَنَاْ مادِحُ العَرْشِ الذي وَقَفَتْ عَلَيْهِ غَزَالَتَانْ

‫تُهْدِي عُيُونُهُمَا إلى النَّاسِ الأَمَانْ

‫أَنَا منْكُمَا يَا ظَبْيَتَانْ

‫أَهلِي ظِبَاءٌ مِنْ حَجَرْ

‫فيها الصَّلابَةُ والحَنَانْ

‫فيها الوَدَاعَةُ والحَوَرْ

والصبر ما طال الزمان