اقتباسات من رواية المرجومة

‫ ــ الإساءة هي الإساءة في أيّ سياقٍ يجد الإنسان نفسه فيه.

‫ قد يكون من أساء فأصلح خيراً ممن لم يخطئ أساساً يا أستاذ فهد.

وإذا أردتَ رأياً متطرّفاً فأنا أعتقد أنهم مجرّد أناسٍ عاديين كان لديهم الفراغ والوسائل ليختبروا مختلف أنواع الشطط الجنسي والفكري والسلوكي، والجرأة ليشرعنوا شططهم هذا بقوة الكلمة المكتوبة، والسلطة الأكاديمية ليأطّروا هذا الشطط بإطار الدراسات والكتب والبحوث، والأهمّ من هذا كله أنهم كانوا محظوظين.

من مهد حزام العفة الأول وحمالة النهود الأولى والكيلوت الأول، من معذّبة الفرات وجهنّم الإنسان وأسيرة الذبّيحة، الرقة، إلى جنة الفساد وقفص الآمنين الخوافين، ومرتع السطحيين ورهينة الشبيحة وشرموطة المتوسط، اللاذقية،

‫ آن لك أن تفهم يا بنيّ أنّ كل ما في هذه الدنيا إما ينتج عن المال أو يؤدي إلى مال أو يُتَرجَم إلى مال.

‫ هل من الإجرام أن يسلك قسمٌ من المال طريق المعروف؟

‫ بل آي الإجرام: إجرام في حق الذات بأن تدعها فريسة لناكري المعروف الذين لا يكرهون أحداً كما يكرهون من يحسن إليهم، وجريمة بحق من يُسدى له المعروف من خلال تشويه صورته عن الحياة التي عملياً لا يساعد فيها أحدٌ أحداً، وجريمة بحقّ طبيعة الأشياء.

‫ أي منطق هذا يا أبي؟

‫ افهم يا بني: المعروف يراه من يقدّمه بعينٍ مضخِّمة ومن يتلقاه بعينٍ مصغِّرة، وبقدر ما يكون البون شاسعاً بين النظرتين بقدر ما يكون وجع الرأس الناجم عنه أكبر، ولذا فالراحة الكبرى تكون في عدم عمله من الأساس. وفي جميع الأحوال فإنّ لا معروف يمرّ من دون عقاب.

‫ يظلّ المرء يبحث عن المصادقة في عين الآخر إلى أن تتحول المرآة إلى الآخر إن هو لم يتحصّل على المصادقة. فإن لم يجد في المرآة ما يبتغي فإنه يحكم عندئذٍ على نفسه.

‫ الازدحام الصافي يصهرك بالحشد وبالمادّة، والخلوة الصافية تصهرك بالوحدة والفراغ إلا إذا كنت فيلسوفاً تلطّف الفلسفة خلوتك. لكنّ الحياة ليست للفلاسفة ولا للحشد؛ بل هي لمن في يده مفاتيح المال والجمال.

يجب أن تكون الحياة أجمل من مشوارٍ لحمل العقد ومشوارٍ يتبعه لإلقائها والخلاص منها، إن كان ثمة خلاص.

أليست غاية الإغراء هي الوصال وغاية الوصال هي إسقاط جميع الأقنعة والنفاذ إلى ما وراء السطوح؟

قد يترك الفقر بصمته الآثمة على الجمال فيسلب بريق الأعين ونضارة البشرة وارتياح الملامح وطراوة الجسد الذي هدّه الكدح، وكلّ ما يستطيع الغنى فعله هو تجميل السطوح وإضافة الأقنعة.

إنّ الرجل الذي يأخذ على نفسه عهداً أن يكون طيباً على الدوام لا بدّ له أن ينتهي إلى التباب وسطَ الأعداد المهولة من غير الطيبين.

إنّ الرجل الذي يأخذ على نفسه عهداً أن يكون طيباً على الدوام لا بدّ له أن ينتهي إلى التباب وسطَ الأعداد المهولة من غير الطيبين.

هل من ينزع عنه أنابيبه كي يكفّ عن العيش في هذا القرف يُعتَبَر شهيداً؟

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، قال الإمام علي بن أبي طالب.

لا يوجد ما هو أسرع من انتقال خبر السقوط بين زمرة من الشامتين سوى انتقال خبر وجود طعام بين جحافل الجائعين،

لا يوجد ما هو أسرع من انتقال خبر السقوط بين زمرة من الشامتين سوى انتقال خبر وجود طعام بين جحافل الجائعين،

يا بنيّ ثمة ما هو أشدّ من الكذب؛ ألا وهو انتهاك الحقوق، وثمة ما هو أشدّ من انتهاك الحقوق؛ ألا وهو تحطيم الأمل.

يا بنيّ ثمة ما هو أشدّ من الكذب؛ ألا وهو انتهاك الحقوق، وثمة ما هو أشدّ من انتهاك الحقوق؛ ألا وهو تحطيم الأمل.

هل قدر الإنسانية أن لا تعرف العدالة إلا في الموت وفي ما يؤدي له؟

هل قدر الإنسانية أن لا تعرف العدالة إلا في الموت وفي ما يؤدي له؟

ليكن بمعلومك يا بنيّ أنّ من لا يعرف كيف يُحَبّ لا يعرف كيف يُحِبّ.