اقتباسات من رواية أشباح الموالد

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

سترين هذه العوالم وأكثر، لكن ليس الآن. اكبري أولًا، وافهمي ما هو المولِد وما الولي وما الدجَّال وما الشيطان..

‫ … حتى يصير المعبد ضريحًا، والمعبود وليَّا، والقرابين نذورًا، والمواكب المقدسة زفَّة..

ذكرت سلفًا أهمية الموالد لي، وهي أهمية لا علاقة بها بشيء سوى بشهيتي المفتوحة للأصوات والألوان ولمصر التي أرغب أحيانًا في التهامها! إن المولد طَبق فيه تشكيلة من مصر، وهذا ما قد يسد جوعي الدائم لها، ولغرائبها وحكاياتها.

إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

أرى في تاريخ المصريين عمومًا محبَّة خاصَّة للأنثى كرمز خصوبة وأمومة وكَرمٍ. الأم أو الجدَّة التي نلجأ إليها، ربما لا نبغي من هذا اللجوء حلًّا، بل نبغي سكينة وسلامًا.

اللي اتولد في المولد ما يخافش من الزحمة‏

هذه الفكرة تعود إلى ما يسميه الأنثروبولوجي بـ«الزمن المقدَّس» أي عودة الحدث المؤسس في كل عام، ليُجدِّد طاقة الجماعة.

بحثت لاحقًا في أمر تلك الطقوس عمومًا، وقرأت أنَّ المولد في حد ذاته إحياء للذاكرة الجمعيَّة واحتفال دوريٌّ بالزمن المقدَّس، لا مجرد ذكرى لميلاد وليٍّ، بل إعادة تمثيل حضوره في الجماعة، واستعادة البركة التي يُعتقد أنه تركها في الأرض.

بحثت لاحقًا في أمر تلك الطقوس عمومًا، وقرأت أنَّ المولد في حد ذاته إحياء للذاكرة الجمعيَّة واحتفال دوريٌّ بالزمن المقدَّس، لا مجرد ذكرى لميلاد وليٍّ، بل إعادة تمثيل حضوره في الجماعة، واستعادة البركة التي يُعتقد أنه تركها في الأرض.

المجذوب في عرف الناس هو شخص فاقد الأهلية، يطوف في الشوارع أو الموالد ويتسوَّل، إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

خليط من البهجة والشؤم والرعب لا يمكن تصديقه، لذا لم أكن خائفة. أنا فقط في رحلة إلى بلاد العجائب، والمرآة خلفي والأرنب الأبيض سيرشدني إلى طريق العودة.

يصف الباحث الفرنسي جان كلود جارسيا في دراسته عن «الكرنفال الديني في الشرق الأوسط» المولد بأنه: فضاء مؤقت يتحرر فيه الناس من القيود الاجتماعيَّة، ويتساوى الجميع أمام البركة.

هي حالة «الليميناليَّة» liminality التي تبهرني، عبور العَتَبة بين عالمين، أنا في منطقة وسطى بين العالم الواقعي والروحاني. لعل هذا هو سِحر الموالِد وروحها

يصف الباحث الفرنسي جان كلود جارسيا في دراسته عن «الكرنفال الديني في الشرق الأوسط» المولد بأنه: فضاء مؤقت يتحرر فيه الناس من القيود الاجتماعيَّة، ويتساوى الجميع أمام البركة.

«المولد هو زمن اللامكان، أو العتبة، حيث تُُعلَّق القوانين الاجتماعية مؤقتًًا. هو انتقال من العالم الدنيوي إلى المقدس، وهو ما يجعل الناس يشعرون بالتحرر، والاندماج، والعودة إلى الطبيعة غير المشذَّبة».

‫ فيكتور تيرنر – طقوس العبور

‫ (The Ritual Process)

هكذا صار المولِد لديَّ مولديْن، واحد واقعي، وواحد خيالي مرعب، يعج بالأشباح.

❞ حضرتك تقدر تقنع القرد يجبلي المحفظة؟ ❝