اقتباسات من رواية ذئب البراري | Steppenwolf

ينتمي إلى أولئك الذين حشروا بين عصرين. الموجودين خارج كل أمان وبراءة. إنه ينتمي إلى أولئك الذين قدر لهم أن يعيشوا كامل لغز القدر الإنساني الذي تصاعد حتى درجة العذاب الشخصي الجحيم الشخصي.

كان يفكر أكثر من بقية الناس، وفي أمور الفكر كان يتصف بتلك الموضوعية الهادئة بذاك اليقين الفكري وبالمعرفة التي لا يملكها بحق إلا المفكرون المفتقرون إلى الطموح، الزاهدون في التألق، أو في إقناع الآخرين ولا يعنيهم الظهور بمظهر العالم المالك لليقين.

إن الإنسان بصلة مكونة من مئة غلاف، نسيج مؤلف من خيوط عديدة،

إن الإنسان بصلة مكونة من مئة غلاف، نسيج مؤلف من خيوط عديدة،

إن الإنسان بصلة مكونة من مئة غلاف، نسيج مؤلف من خيوط عديدة،

إن الإنسان بصلة مكونة من مئة غلاف، نسيج مؤلف من خيوط عديدة،

إن الإنسان بصلة مكونة من مئة غلاف، نسيج مؤلف من خيوط عديدة،

ولا يمكن أن ننكر أنه في العموم كان تعيسًا جدًا، وكان في إمكانه أيضًا أن يسبب التعاسة للآخرين، أي عندما يحبهم أو يبادلونه الحب. لأن كل من تورط في حبه لم يكن يرى دائما إلا جانبًا واحدًا منه.

يمكن فهم الكتابة الشعرية أو إساءة فهمها بطرق متعددة. وفي أغلب الحالات لا يكون الكاتب هو المرجع الصحيح الذي يحدد أين يكف القارئ عن الفهم وأين يبدأ سوء الفهم. وكم من كاتب عثر على قراء بدا لهم عمله أشد شفافية مما بدا له هو نفسه. ثم إن سوء الفهم قد يكون مثمرا في ظروف معينة.

‫ أما «ذئب البراي» فيبدو لي، من بين كل كتبي، أنه الكتاب الأكثر تعرضًا لسوء الفهم والعنف أكثر من أي كتاب آخر، وهو دائمًا القراء الإيجابيون والمتحمسون، وليس الرافضين للكتاب. ، والذين هم في الواقع هم الذين يتفاعلون. غريب. وقد تتكرر هذه الظاهرة جزئيا فقط، لأن هذا الكتاب الذي كتبته عندما كنت في الخمسين من عمري، والذي يتناول مشاكل تلك الحقبة بطريقته الخاصة، كثيرا ما وقع في أيدي القراء الصغار جدا.

‫ لكني كنت أيضًا أجد باستمرار بين أقراني من القراء من لم يدرك على الرغم من إعجابه بالكتاب، إلا نصف مرماي، وتلك هي المفارقة. فهؤلاء القراء، كما يبدو لي، قد رأوا صورتهم في ذئب البراري، وطابقوا أنفسهم معه، وعانوا همومه، وحلموا أحلامه لكنهم تغاضوا عن حقيقة أن هذا الكتاب يتحدث عن أمور أخرى إلى جانب هاري هاللر ومصاعبه، تغاضوا عن

يمكن فهم الكتابة الشعرية أو إساءة فهمها بطرق متعددة. وفي أغلب الحالات لا يكون الكاتب هو المرجع الصحيح الذي يحدد أين يكف القارئ عن الفهم وأين يبدأ سوء الفهم. وكم من كاتب عثر على قراء بدا لهم عمله أشد شفافية مما بدا له هو نفسه. ثم إن سوء الفهم قد يكون مثمرا في ظروف معينة.

‫ أما «ذئب البراي» فيبدو لي، من بين كل كتبي، أنه الكتاب الأكثر تعرضًا لسوء الفهم والعنف أكثر من أي كتاب آخر، وهو دائمًا القراء الإيجابيون والمتحمسون، وليس الرافضين للكتاب. ، والذين هم في الواقع هم الذين يتفاعلون. غريب. وقد تتكرر هذه الظاهرة جزئيا فقط، لأن هذا الكتاب الذي كتبته عندما كنت في الخمسين من عمري، والذي يتناول مشاكل تلك الحقبة بطريقته الخاصة، كثيرا ما وقع في أيدي القراء الصغار جدا.

‫ لكني كنت أيضًا أجد باستمرار بين أقراني من القراء من لم يدرك على الرغم من إعجابه بالكتاب، إلا نصف مرماي، وتلك هي المفارقة. فهؤلاء القراء، كما يبدو لي، قد رأوا صورتهم في ذئب البراري، وطابقوا أنفسهم معه، وعانوا همومه، وحلموا أحلامه لكنهم تغاضوا عن حقيقة أن هذا الكتاب يتحدث عن أمور أخرى إلى جانب هاري هاللر ومصاعبه، تغاضوا عن

وحين يعيد التفكير في هذا فإنه يعزو كل ما ينم عن جبن وتصنع وحمق وخسة إلى «الإنسان» بينما ينسب إلى الذئب كل ما هو قوي ونبيل، ذلك فقط لأنه لم ينجح في السيطرة عليه.

تخيل بستانًا بمئة نوع من الأشجار وألف نوع من الزهور ومئة نوع من الفاكهة والخضروات، ولنفترض مثلاً أن الفرق الوحيد الذي يعرفه البستاني عنها هو أنها تؤكل أو لا تؤكل، فإن تسعة أعشار ما في هذا البستان لن يكون ذا فائدة له. سوف يقتلع أشد الزهور فتنة، ويقطع أنبل الأشجار.

إلا أنه يسمح لهذا العالم برمته، لهذا النعيم بكل ما فيه من جمال ورعب من عظمة وحقارة، من قوة ورقة، أن يتراكم معًا وبإهمال، وينغلق بسبب أسطورة الذئب، كما يسجن الإنسان الحقيقي داخله بسبب زيف وادعاء بورجوازيين.

يؤمن ككل البشر بأنه يعلم علم اليقين ما هو الإنسان، لكنه لا يعرف أي شيء، وإن كان في الأحلام وفي حالات أخرى لا يمكن التحكم فيها غالبًا ما تنتابه شكوك.

فإذا ما انتاب الشك ذوي القدرات الخارقة، والتصورات المرهفة بشكل خارق في كيانهم المتعدد الجوانب، حتى أنهم، وكما يحدث مع كل العباقرة يخترقون وهم وحدة الشخصية، ويدركون أن الذات مؤلفة من حزمة من الذوات، ويكفي أن يقولوا هذا حتى تعمد الأغلبية وعلى الفور إلى حبسهم بالقفل والمفتاح، وتطلب مساعدة العلم، وتثبت وجود انفصام في الشخصية، وتحمي الإنسانية من ضرورة سماع صرخة الحقيقة المنبعثة من بين شفاه هؤلاء التعساء

ينبغي ألا نفاجأ إذ نرى إنسانًا بذكاء وثقافة هاري، يعتبر نفسه ذئب برار، ويحجم نظام حياته الفني والمعقد إلى صيغة غاية في البساطة والبدائية والسذاجة. إن الإنسان عاجز عن الارتقاء بالفكر عاليًا، وحتى أشد الرجال روحانية وعلوا في الثقافة، يرى عادة العالم ونفسه من خلال صيغ مضللة وتبسيطات خرقاء، وخاصة نفسه.

إنه يرتاب من مكانه المقدر له في العالم، ويرتاب من الخالدين، ويرتاب في أنه قد يقابل نفسه وجهًا لوجه، ثم إنه يعي وجود تلك المرآة التي هو في أمس الحاجة إلى أن ينظر فيها والتي ينكص منكمشًا بعيدًا عنها وقد تملكه خوف مريع.

والفكاهة وحدها، ذاك الاكتشاف الرائع الذي تم على أيدي من قوطعت دعوتهم إلى القيام بأشد المحاولات جرأة، هؤلاء الذين على الرغم من قصورهم عن بلوغهم المأساة، فإنهم مازالوا أغنياء بالمواهب كما بالأسى، أقول إن الفكاهة وحدها (ولعلها إنجاز الروح الإنسانية الأكثر فطرية ونقاء) تبلغ المستحيل وتسلط أشعتها على كل جانب من جوانب الوجود الإنساني. العيش في العالم كما لو أنه ليس العالم، واحترام القانون وتجاوزه أيضًا، وامتلاك الأشياء وكأن المرء «لا يملك أي شيء»، والإنكار وكأنه ليس إنكارًا، كل هذه الافتراضات الأثيرة، والمستنبطة غالبًا، ليس في مقدرة إلا الفكاهة وحدها أن تجعلها فعالة.

عالم من صنع الخيال لكنه رائع، هو عالم الفكاهة، والذئاب المستوحدة التي لا تعرف السكينة إنما هي ضحايا ألم متواصل، هؤلاء الذين قوبل اندفاعهم نحو المأساة بالنكران، العاجزون عن الانطلاق في الفضاء المترامي، الذين يشعرون أن نداء يستدعيهم إلى هناك، ومع ذلك لا يستطيعون أن يبقوا على قيد الحياة، هؤلاء الذين جعل الألم الجاهز أرواحهم صلبة ومرنة بشكل كاف. لذلك خصصوا أسلوبا للمصالحة ومهربا إلى الفكاهة ولطالما انطوت الفكاهة على جانب بورجوازي، على الرغم من أن البورجوازي الأصيل عاجز عن فهمها.

عالم من صنع الخيال لكنه رائع، هو عالم الفكاهة، والذئاب المستوحدة التي لا تعرف السكينة إنما هي ضحايا ألم متواصل، هؤلاء الذين قوبل اندفاعهم نحو المأساة بالنكران، العاجزون عن الانطلاق في الفضاء المترامي، الذين يشعرون أن نداء يستدعيهم إلى هناك، ومع ذلك لا يستطيعون أن يبقوا على قيد الحياة، هؤلاء الذين جعل الألم الجاهز أرواحهم صلبة ومرنة بشكل كاف. لذلك خصصوا أسلوبا للمصالحة ومهربا إلى الفكاهة ولطالما انطوت الفكاهة على جانب بورجوازي، على الرغم من أن البورجوازي الأصيل عاجز عن فهمها.