اقتباسات من كتاب إدريس النبي : رمز الحكمة الخالدة - سؤال للتاريخ حول أثره

«إِلَى مَن يَسْعى للنَّهْلِ من يَنابيعِ المَعرِفَةِ؛‏

‫‏كَي يُثرِي رُوحَهُ ويُنِيرَ دُرُوبَ حَيَاتِه»‏

❞ حتى لا يستهون بأن الصفح والعفو المُطلق متاحٌ دائمًا؛ فيذنب ثم يتوب، ثم يكرر الأمر لمعرفته الحلَّ، فرغم توبة الله عن «آدم» والعفو عنه؛ نجده قد أمره بإعمار الأرض، ولم يعد «آدم» إلى الجنة مرة أخرى رغم قَبول توبته ❝

❞ كل سبب له نتيجة، كل نتيجة لها سبب، كل شيء يحدُث وفقًا للقانون، الصدفة ليست سوى اسم لقانون غير معروف، هناك العديد من مستويات السببية، لكن لا شيء يفلتُ من القانون» ❝

❞ ويعتقدُ مُعتنقو الشرائعِ السماوية الثلاثة على حدٍّ سواء أنَّ نسَب البشرية الحالية كلها يعودُ إلى «شيث بن آدم»، بعدَما لَقى نسلُ «قابيل» حَتْفَهم في «طوفان نوح»، كما يعتقِد بعضُ علماءِ المسلمين أنَّ «شيث» هو المُعلِّم الأوَّل للعَديد من الحِرفِ التقليدية ❝

❞ ويعتقدُ مُعتنقو الشرائعِ السماوية الثلاثة على حدٍّ سواء أنَّ نسَب البشرية الحالية كلها يعودُ إلى «شيث بن آدم»، بعدَما لَقى نسلُ «قابيل» حَتْفَهم في «طوفان نوح»، كما يعتقِد بعضُ علماءِ المسلمين أنَّ «شيث» هو المُعلِّم الأوَّل للعَديد من الحِرفِ التقليدية ❝

❞ حتى لا يستهون بأن الصفح والعفو المُطلق متاحٌ دائمًا؛ فيذنب ثم يتوب، ثم يكرر الأمر لمعرفته الحلَّ، فرغم توبة الله عن «آدم» والعفو عنه؛ نجده قد أمره بإعمار الأرض، ولم يعد «آدم» إلى الجنة مرة أخرى رغم قَبول توبته ❝

❞ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ ﴾(27).

⁠‫والغرضُ من هذه الآية التحذيرُ والتخويف من معصية الله؛ وتحديدًا الامتثال لإغواءات إبليس، للتذكير بأنه المتسبِّب الأول في حِرمان «بني آدم» -بأمرِ الله- من الجنة؛ أعظم المكافآت. ❝

فجَحَدَ فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنَسيَتْ ذُرِّيَّتُهُ. قَالَ: فمِنْ يومئذٍ أُمِرَ بالكِتَابِ والشُّهودِ »

ثمَّ أُسْكِنَ الجنَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أُهْبِطَ مِنْهَا، فَكَانَ آدَمُ يُعِدُّ لِنَفسِهِ، قالَ: فأتَاهُ مَلَكُ المَوتِ، فقَالَ لَهُ آدمُ: قد عَجَّلتَ قَد كُتِبَ لِي ألفُ سنةٍ، قالَ: بلَى ولَكِنَّكَ جعَلتَ لابنِكِ داودَ ستِّينَ سَنةً، فجَحَدَ فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنَسيَتْ ذُرِّيَّتُهُ. قَالَ: فمِنْ يومئذٍ أُمِرَ بالكِتَابِ والشُّهودِ »

رجَعَ إلى ربِّهِ، قالَ: إنَّ هذِهِ تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنيكَ بينَهُم، فقالَ اللَّهُ لَهُ ويَداهُ مَقبوضتانِ: اخْتَرْ أيَّهما شِئْتَ، قالَ: اخْتَرْتُ يَمينَ ربِّي؛ وَكِلْتَا يَدَي رَبِّي يَمِينٌ مُبارَكَةٌ، ثمَّ بَسَطَهَا فإذَا فِيهَا آدَمُ وذُرِّيَّتُهُ، فقالَ: أَيْ ربِّ، ما هؤلاءِ؟ فقالَ: هؤلاءِ ذرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إنسانٍ مَكْتوبٌ عُمُرُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فإذَا فِيهِم رَجُلٌ أضْوَؤُهُمْ (أوْ مِنْ أضْوَئِهِم)، قالَ: يَا رَبِّ، مَن هَذَا؟ قالَ: هذا ابنُكَ داودُ قَد كَتَبْتُ لَهُ عُمُرَ أربعينَ سَنَةً، قالَ: يا ربِّ زِدْهُ فِي عُمُرِهِ، قالَ: ذاكَ الَّذي كُتِبَ لَهُ، قالَ: أَيْ رَبِّ، فإنِّي قَد جَعَلتُ لَهُ من عُمُري سِتِّينَ سَنةً، قالَ: أنتَ وذاكَ، ثمَّ أُسْكِنَ الجنَّةَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أُهْبِطَ مِنْهَا، فَكَانَ آدَمُ يُعِدُّ لِنَفسِهِ، قالَ: فأتَاهُ مَلَكُ المَوتِ، فقَالَ لَهُ آدمُ: قد عَجَّلتَ قَد كُتِبَ لِي ألفُ سنةٍ، قالَ: بلَى ولَكِنَّكَ جعَلتَ لابنِكِ داودَ ستِّينَ سَنةً، فجَحَدَ فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنَسيَتْ ذُرِّيَّتُهُ. قَالَ: فمِنْ يومئذٍ أُمِرَ بالكِتَابِ والشُّهودِ »(8).

فقد نَسِي بالفِعل ما قاله من قبلُ عند لقائِه مع ربِّه، حيثُ روى أبو هريرةَ أنّ النبيَّ ﷺ قالَ:

⁠‫« لمَّا خلَقَ اللَّهُ آدَمَ ونفَخَ فِيهِ الرُّوحِ عَطسَ فقالَ: الحمدُ للَّهِ، فحمِدَ اللَّهَ بإذنِهِ، فقالَ لَهُ ربُّهُ: يرحَمُكَ اللَّهُ يا آدَمُ، اذْهَبْ إلَى أولئِكَ المَلائِكَةِ، إلَى مَلَأٍ منهُم جلوسٍ فقُل: السَّلامُ عليكُم، قالوا: وعليكَ السَّلامُ ورحمةُ اللَّهِ، ثمَّ

فاجأَ مَلكُ الموت «آدمَ» عليه السلام بالقَدُومِ، فقال له «آدم»:

⁠‫- لقد عَجَّلتَ، قَد كُتِبَ لِي ألفُ سنةٍ.

⁠‫قالَ مَلك الموت:

⁠‫- بلَى، ولكنك جعلتَ لابنِكَ داود ستِّين سنةً.

⁠‫يقولُ رسولُ الله ﷺ في هذه الواقعة:

⁠‫« فجَحدَ فجَحدَتْ ذُرِّيَّتُهُ، ونَسِيَ فنَسيَتْ ذرِّيَّتُهُ »

مهما طالت قصة الإنسان على الأرض لها نفاد معلوم؛ وأبرز مثال ضُرِب في كل الشرائع السماوية - بل وغالبية المُعتقدات غير السماوية الأُخرى: «آدم» أبو البشر وأول إنسان على المعمورة، فبرغم التأكيد على أنه خُلق بلا أمٍّ أو أبٍّ؛ وعلَت منزلته واستخلَفه الله في الأرض؛ بل وسجَدت له الملائكة - من المنظور الإسلامي - وتمثيله بداية العلاقة بين الربّ والإنسان، وتسمية المسيح بـ «آدم الثاني» - من المنظور المسيحي- ورغم كونه أبًا روحيًّا لليهود - من المنظور التوراتي - ترى الشرائعُ الثلاثة أنه لم يخلُ من الاختبار والابتلاء، ولم يُستثن من الجزاء والعقاب، بشرط أن يُبلَّغ بالعِلم قبل الحساب.