اقتباسات من كتاب شرح الحكم العطائية

كيف يُشرقُ قَلْبٌ صُوَرُ الأكوان مُنْطَبعَةً في مرآته ؟ ‏

‫‏أم كيف يرحل إلى الله وهو مكَبَّلٌ بشَهواته؟ ‏

‫‏أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جَنَابَة غَفَلاتِهِ؟ ‏

‫‏أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار وهو لم يَتُبْ من هفواته؟ ‏

لذلك فالمطالب أربعة: إشراق القلب، والرحيل إلى الحضرة، ودخولها، والاطلاع على أسرارها وكل وسيلة لما بعده والموانع أربعة: انطباع صور الأكوان في عين القلب والتكبل بالشهوات، وعدم التطهير من جنابة الغفلات وترك التوبة من الهفوات

تمسك بأذيال الهوى واخلع الحيا وخل سبيلَ النَّاسكينَ وإِنْ جَلُّوا ‏

⁠‫فإنه لم يُرد الأمر بترك العبادة، لأنه كان من أعظم العباد، بل أراد عدم التعويل عليها والاعتماد على فضل الكريم الجواد وفي الحديث: "لن يُدْخِلَ أحداً عمله الجنَّةَ" قالوا ولا أنت يا رسول الله قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني اللهُ بفضله ورحمته" [5] . وقد جُمع بين هذا الحديث وآية: ﴿ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون﴾ [6]‏ . بأن العمل لا يكون معتبراً إلا إذا كان مقبولاً وقبوله بمحض الفضل، فصح أن دخول الجنة بمحض فضل الله، وأن العمل ظاهري متوقف عليه. والله تعالى يوفقنا لما فيه رضاه.⁠‫

‫‏الحكمة السبعون ‏

‫‏مَنْ رأيَتَهُ مجيباً عن كُلّ ما سُئِلَ، ‏

‫‏ومعبراً عن كلِّ ما شَهدَ، وذاكراً كَلَّ ما علم، ‏

‫‏فاستدل بذلك على وجودِ جَهْلهِ. ‏