اقتباسات من كتاب أول مرة أتدبر بالدعاء - التعافي بالذكر والدعاء

إن زمن المعجزات ولَّى ولكنني أرى أن الدعاء هو مستحضر المعجزات السلاح الذي منحه الله للخلق؛ ليستمر بداخلهم الأمل أنه ما زال كل شيء في الإمكان، فأنت هنا يا صديقي لا تتعامل مع معادلات البشر أو حقائق الكون المحدودة بل مع الخالق الله (جلَّ وعلا) مَن تخضع له كل الحدود، وتتلاشى أمام رغبته ورحمته كل المستحيلات.. وهنا تكمن قوتك أنت في يقينك أنك تمتلك هذه القوة، فلا تهاب مخلوقًا، ولا تخشي على رزقك، ولا يهزمك عدو أو طغيان أو مرض، فإن خسرت جولة فما زلت على أرض المعركة يمكنك الفوز بجولات أكثر..

كلمة «دعوة» ومعناها البسيط هو سؤال الطرف المقدمة إليه مشاركتك في شيء ما، وهو في رأيي معنى معبر جدًّا عن روح الدعاء، فهو مشاركة بين العبد وربِّه، فأنت حين ترفع يديك أو تناجي بقلبك الله فكأنك تدعو الخالق (عَزَّ وَجَل) ليشاركك ما تمرُّ به، وهنا الدعوة مفتوحة لتقدمها في كل أوقاتك، فلقد ترك لنا الله الدعاء سبيلًا نرتوي منه في أي وقت وكل وقت ليقدم لك الدعم الذي تحتاجه في اتجاهات حياتك كافة، وهو معنى رحيم يربط على قلوب تغمرها الوحدة والغربة وكأن الدعاء مِنحه من الله للبشر يقول لنا من خلالها لستَ وحدك

*الحسيب اسم يجعلك لا تحقر من شأنك ولا تنكس عنقك لأي مخلوق لأجل مصلحة أو طلب أو خوف على رزق أو من ظلم فإن امنت بالحسيب حقًّا لن تهاب مخلوق واستدرك ان الله كاف لعباده

«اللَّهمَّ أنتَ ربِّي وأنا عبدُكَ لا إلهَ إلَّا أنتَ خلَقْتَني وأنا عبدُكَ أصبَحْتُ على عهدِكَ ووَعْدِكَ ما استطَعْتُ أعوذ بكَ مِن شرِّ ما صنَعْتُ وأبوءُ لكَ بنعمتِكَ عليَّ وأبوءُ لكَ بذُنوبي فاغفِرْ لي إنَّه لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ». (رواه البخاري).

كما أنك لا تعلم الغيب فلربما حمل لك القدر أجمل مما تمنيت، فلا تحسد غيرك، واكتفِ بقول «ما شاء الله، اللهم هب لي مثله وبارك له فيما يملك»، اجتهد لتكن أهلًا للنجاح الذي تتمناه، والنعم التي تتُوق إليها.

للهم إنك أنت الملك العزيز القوي المتين، أدعوك بقلب يؤلمه الخوف أن تدخلني في معيتك، وتحفظني بقوتك، وتشملني بعطفك، وتخرج من قلبي الخوف وتباعد بيني وبين ما يهابه القلب.. إنك تعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب.

للهم إنك أنت الملك العزيز القوي المتين، أدعوك بقلب يؤلمه الخوف أن تدخلني في معيتك، وتحفظني بقوتك، وتشملني بعطفك، وتخرج من قلبي الخوف وتباعد بيني وبين ما يهابه القلب.. إنك تعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب.

فأنت تخاف على رزقك وهو بيد الله وحدة، فالحل لخوفك هو أن تُدخل بقلبك قناعة أن رزقك لن يأخذه غيرك، وهو فقط موكول بالسعي والاجتهاد؛

تقديرات الله كلها خير فكلما حدث أمر مفاجئ أثار ريبتك؛ فدرِّب نفسك أن تعود إلى الله، وتهدأ بذكر الله والثقة بتقديراته، وعليك الاستعانة بالله في الابتلاء لتتغلب عليه بالقوة والصبر.

تقديرات الله كلها خير فكلما حدث أمر مفاجئ أثار ريبتك؛ فدرِّب نفسك أن تعود إلى الله، وتهدأ بذكر الله والثقة بتقديراته، وعليك الاستعانة بالله في الابتلاء لتتغلب عليه بالقوة والصبر.

لا أتخيل حياة إنسان مؤمن بالله يحرم من لذة الدعاء وفضله.. ولكن الحقيقة التي علينا أن نواجهها أن بعضنا يُحرَم منها أوقاتًا طويلة، إما بالنسيان أو شعور غريب باليأس يجعلنا نتوقف عن الدعاء ونستسلم لضغوط الحياة، ونشعر بالحزن وأنه لا فائدة من فعل أي شيء.. وجزء من أسباب الحرمان بالدعاء يكمن في استهانتنا به أو كثرة الكبائر والآثام.

• استعِن بالدعاء عند لحظات الضعف والاستسلام.

‫ • أتقِن العمل واترك على الله النتائج.

وليكتمل عملك أدعوك لتجعل شعارك في كل تفاصيله أن تبدأ بخطوة أساسية وهي:

‫ «الاستعانة بالله»

‫ • ابدأ كل أعمالك ببسم الله.

‫ • اجعل «إن شاء الله» هي تمهيدك لكل خطواتك.

إننا نقول بلُغتنا العامية «المحن تبرز معادن الخَلق». فأنت حين تكون في محنة ترى حقيقة مَن يدَّعى محبتك ويتقرب منك، وكذلك هي اختبارات الحياة تبرز حقيقية الإنسان وإيمانه وصدقه مع الله في الأقوال والأفعال.

الأول: ما إدراك أن هذا السؤال يضعك في محنة أو نقمة؟ إن درجة العلم التي لدَى الإنسان والمنظومة المعرفية التي تجعله يحكم على قدر يأتيه أنه خير أو شر، ويجذع منه أو يسعد ما هي إلا علم بدائي لا يقارن بعلم الله (عَزَّ وَجَل).

المعنى المُبسَّط للابتلاء هو امتحان أو اختبار. لكل إنسان في هذه الحياة ورقة أسئلة خاصة به؛ تتوافق مع قدراته ومواهبه، ونِعم الله عليه ومنحه له، وجزء من هذا الاختبار هو الابتلاء وهو سؤال يراه الإنسان عسيرًا، ولكن الحقيقة إن اجابته بداخل كل منَّا. فالله لا يضع إنسانًا في موقف؛ إلا وهو يعلم أن هذا الإنسان قادر على احتماله وتجاوزه، فهو الخالق وأدرى بمخلوقه. وهو أحن عليه من نفسه وقول الله (عَزَّ وَجَل): {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} (سورة البقرة، الآية: 286) لهو تصريح واضح بأن الله لن يُحمِّل الإنسان فوق طاقته وما يستطيع

• اللهمّ يا مسخِّر القويِّ للضَّعيف، ومسخِّر الشِّياطين، والجنِّ، والرِّيح، لنبيِّنا سليمان، ومسخِّر الطّير والحديد لنبيِّنا داود، ومسخِّر النّار لنبيّنا إبراهيم، اللهمّ سخِّر لي زوجًا يخافك يا ربَّ العالمين بحولك، وقوَّتك، وعزَّتك، وقدرتك، أنت القادر على ذلك وحدك لا شريك لك، اللهمَّ يا حنَّان، يا منَّان، يا ذا الجلال والإكرام، يا بديع السّماوات والأرض، يا حيُّ يا قيُّوم ‫ • اللهمَّ إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابِك أو علَّمتَه أحدًا مِنْ خلقِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك أنْ

‫ - لا تخف على ما تملكه من الخلق، فمهما بلغت قوتهم؛ فلن يعطيك أو يأخذ منك أحد شيئًا إلا ما كتبه الله لك أوعليك.

كما أن اليقين بأن الله عادل وكافٍ وحسيب يخلق في النفس نوعًا من الرضا بكل التفاصيل فالعادل الحسيب لم يظلمك في توزيع الأرزاق ولن يجعل ما كتبه لك يناله غيرك.

ألا يا صديقي مزِّق عباءة الضحية، واستجمع ذاتك وعُد بقوة لأرض المعركة، وحارب لتحقق ما يعوض قلبك، وينسيك ما مررت به، وتيقن أن عوض الله آت لا محالة.