مراجعات رواية ماء العروس

مع أول مراجعات الروايات المرشحة للبوكر 2026

لا تُقرأ هذه الرواية بمعزل عن مبناها الحكائي أبداً، فالأسلوب ليس هو الرجل كما قيل، بل المعنى الذي يختبئ في ثنايا المتاهة السردية، التي أتقن الناقد المتمرس في فنون الرواية خليل صويلح تشيدها.

في قالب رواية داخل رواية، نجد أنفسنا أمام ( تناص) مع روايات و كتب عالمية، يجمعها همّ ( الحكاية) و ( القصّ) ، كألف ليلة و ليلة، و دون كيخوته، واسم الوردة، وصحراء التتار، و اقتباسات لبورخيس، وابن عربي، وكارل ماركس، وماركيز، وسارتر.

تبدو الرواية مشغولة بفكرة الذاكرة و الهوية، فما الوجود الإنساني سوى هباء إن فقد ذاكرته و تنكّر لها، مهما كانت تلك الذاكرة ( مشوشة) أو ( معطوبة) ، أو معرضة للنسيان، أو التحوير ، والتشكيك.

ففي محاولة الكاتب لإعادة رسم المشهد السوري المعاصر ، يعود إلى ( ميموري ذات سعة تخزين 4 غيغا) ، أودعها صور فوتوغرافية، يوميات، اقتباسات من هنا و هناك، افتتاحيات قصص، أفكار و ملاحظات نقدية، أخبار صحفية… ويحاول كتابة رواية من تلك المزق، ويخلق شخصية ( اسماعيل الذي بدوره يكتب روايته عن والده بشير الساري، البدوي الذي تلقى صفعة من دركي و تعرض للاعتقال لحيازته سلاح بدون ترخيص) ، و تقفز الرواية قفزات رشيقة بين الحكايتين، يعوّل خليل صويلح على ذكاء القارئ لملء تلك الفراغات التي صرّح عنها حيناً، وألمح عنها في مواضع أخرى.

يحيل عنوان الرواية ( ماء العروس) إلى الماء في أصفى حالاته ، وأنقاها، ماء زلال، خالٍ من الشوائب و القاذورات، صفو، رائق، تماما كالعروس في أنقى حالات طهرها، بثوبها الأبيض النقي.

وكان همّ اسماعيل الوصول إلى ( ماء العروس) في نهر الخابور ، أو بردى، للسباحة فيهما، في وقت غاضت فيه مياه الخابور بفعل السياسات المائية الجائرة، وإقامة السدود لتوطين بدو الجزيرة في سوريا، وتلوثت مياه بردى بالأسمدة الكيماوية و مخلفات المصانع.

" كنت كمن بتطهر من آثامه بالماء، فلا هموم تثقلني، ولا محاكمة لأحد، على طريقة اسماعيل تماما و هو يغوص عميقاً في ماء النهر إلى أن يصل إلى ماء العروس ، الماء النقي، الزلال، الشفاف.."

تقارب عملية الغوص في ماء العروس الغوص في الذاكرة التي تشكّل الهوية، فهل يمكن الوثوق بالذاكرة؟ أن نصل إلى اللحظة الشفافة، النقية؟ وهل يمكن الوثوق بها؟

تلك الذاكرة التي تنازعتها سرديتان: سردية الوثائق الرسمية ( المكتوبة) و سردية التوثيق ( الشفوي) الشعبي؟

( هناك آلاف المؤلفين و شهرزاد واحدة).

وكذلك هي ذاكرتنا التاريخية، وذاكرة اسماعيل حول حادثة اعتقال أبيه.

وفي كل مرة يرسل اسماعيل قصة لينشرها، ترفض الصحف نشرها، فمقص الرقيب له بالمرصاد! يقص جناح قصته حتى لا يبقى منها شيء! فكيف يمكن الوثوق بها! تلك الحكايات التي أراد لها أن توثّق حادثة غيرت مجرى حياة والده!

ذاكرة محروقة:

تتصدى الذاكرة الشعبية الشفوية لكل محاولات القمع الرسمي، فتحمل الجدات عبء الحكاية برمزية الوحوش الضواري، والطيور التي تتحدث ، وعالم الجنيات و السحر، و تفرغ حمولتها في نقد النظام بتلك الرمزيات، في الوقت الذي تمارس فيه جهود حثيثة للتخلص من عبء الذاكرة المكتوبة ممثلة بالوثائق ، والمستندات، والخرائط ، والكتب، كما حدث في حي ساروجة الذي تعرض لحريق واسع، في المباني التي تحوي الأرشيف، الذي تعود وثائقه إلى العصر العثماني و ما قبله، وخاصة الوثائق التي تتعلق بنسب ساكني ذاك الحيّ، الذي يتعرض لمحاولات تغيير طبيعته الديموغرافية و احلال بشر من غير ساكنيه الاصليين! و احترقت وثائق و مستندات ملكية تاريخية، يراها البعض فرصة لهدم منازل و مبان تاريخية، وبناء عمارات و أبنية حديثة!

كل تلك المحاولات جاءت لمحو الذاكرة الموثقة كتابة، وهنا تتناص أحداث الرواية مع ( اسم الوردة) لامبرتو ايكو، و حادثة حرق المكتبة في الدير.

لا يتوقف تشويه الذاكرة و محوها بالحريق، بل إن عمليات سرقة الآثار و نهبها و تهريبها، وهدمها( قطع رأس تمثال أبي العلاء المعري في 2013) ، ونهب كتب و مؤلفات من مقام ابن عربي، كلها محاولات لمحو تلك الذاكرة، التي يستحيل معها الوصول إلى ذاكرة شفافة ك( ماء العروس)!

السؤال: إن كان من شبه المستحيل الوصول إلى لحظة الذاكرة الشفافة النقية، فهل الحل يكمن في احداث قطيعة معها و مع الماضي للبدء من جديد، وللتخلص من كل إرثها المشحون بالقتل و التعصب و الذبح والاعتقال و التبجيل و الخرافة؟

#القائمة_الطويلة_للبوكر ( 6 )

الرواية : ماء العروس

الكاتب : خليل صويلح

دار النشر : شركة المطبوعات

رواية ماء العروس ليست رواية عادية ربما تجربة جديدة في السرد على الأقل بالنسبة لى فهي رواية مربكة بعد أن أتممت قراءتها واجهت صعوبة في فهم بعض مرادها كأن هناك شئ غير مكتمل أو بها إسقاطات تحتاج إلى تفكيك، هي رواية تفسير و تحليل لا مجرد قصة تُحكى، لا شك أنها صعبة، رواية داخل رواية، تحكي مرة عن حياة كاتب يبحث عن أفكار لرواية جديدة داخل مسودات و صور و قصص مبتورة قد حفظها على ذاكرة فلاشة ميموري و هنا إشارة للذاكرة و ما تحمله من ضغوط و ألم و يسرد مشاكل الكاتب مع الكتابة و العراقيل التى تواجهه و نفس الوقت يتحدث عن الذين لا يعيرون أي أهتمام لفوارق في الحياة عند الكتابة

" بخبرة عرّاف بدوي، أدركتُ أنّني على وشك الغرق مجدّدًا في كتابة رواية جديدة، وذلك لصعوبة تجاهل الأعراض ذاتها التي تصيبني في كل مرّة: كآبة، وشرود، وصمت، وحيرة، وفزع، كمن يضع قدمه فوق لغم أرضي، ويبقى عالقًا إلى الأبد، بين معجزة النجاة والخروجِ من هذا الكابوس بساقٍ مبتورة "

يأخذنا الكاتب إلى أماكن عدة مرة إلى الصحراء و مرة إلى المدينة يحكي لنا عن حياة البدو و لكنه لا يسهب في ذلك، تدور الأحداث في الأراضي السورية ما بين بيئة البدو و المدينة، مع تركيز على حياة الفئات الدنيا من المجتمع و تبرز ممارسة السلطة و ضغوطها.

بحثت عن مقالات كثيرة تتحدث عن هذا العمل وجدت بعضها لكنها في نفس صعوبة العمل و كأنه كُتب من أجل النقاد و الأكاديمين و محبي التفكير و البحث عما وراء الكلمة، ليست للقارئ العادي الذي يبحث عن حبكة ممتعة من خلال السرد و الحوار حيث أنك لا تستطيع الإمساك بتلك الحبكة أو بتسلسل الحكاية و إنك إذا غبت عنها و عدت مرة أخرى لا يمكنك التواصل مع السرد ستشعر بالتيه.

"فأن أكتب رواية أشبهُ بخوض معركة باللحم الحيّ، أو كتابة بلا بنج، أو‏ هكذا أدّعي في لحظات الرضا المؤقّتة كنت أرغب لو أنّني من سلالة أولئك الروائيّين الذين يعملون بورديّات عمل صارمة، كما لو أنّهم ثيران حراثة، أولئك الذين لا يغادرون طاولات مكاتبهم قبل أن يكتبوا خمس صفحات في كل ورديّة عمل غير مكترثين بالفرق بين الأقدام والأظلاف في وصف أصناف الحيوانات، أو اختلاف البعر عن الروث، أو عدد علامات الحبّ كما صنّفها ابن حزم في كتابه الملهم «طوق الحمامة في الألفة والأُلّاف» كأنّ لا زهور في معجمي، متجاهلًا نبتة الصبّار التي وضعتها منذ أشهر فوق مكتبي كتميمة، وعنايتي بنباتات حديقة السطح في أوقات العطالة، كنوع من الرومانسية المتأخّرة في مواجهة قاموس الرعاة "

#ماء_العروس

#قراءات_٢٦_٦

#ريفيو_على_أدى

#ماجد_شعير

تأتي رواية ماء العروس لخليل صويلح، التي وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) 2026، بوصفها عملًا ينشغل بتجربة الإنسان السوري تحت وطأة القمع والسلطة، مستندًا إلى ذاكرة فردية وجماعية تمتد من ستينيات القرن الماضي حتى الزمن الراهن، ومتحركًا بين البادية والمدينة في فضاءات يغلب عليها التأمل والاسترجاع.

غير أنّ القصص والأحداث والتأملات التي يقدّمها النص تبدو بلا خط واضح يجمعها، إذ يتراكم السرد في شكل شذرات ومقاطع متجاورة أكثر مما هو مسار روائي متماسك، ما يضع القارئ، بعد تجاوز أكثر من نصف الرواية، في حالة من الالتباس حيال ما يريد النص قوله أو الوصول إليه.

كما يلحظ القارئ حضورًا كثيفًا لاستعراض قراءات الكاتب السابقة وإحالاته إلى مصادر وكتب متعددة، من دون أن يجد لها توظيفًا فعليًا يخدم البناء السردي أو يضيف عمقًا دلاليًا متماسكًا داخل النص، فتبدو أقرب إلى استعراض ثقافي منها إلى عنصر عضوي في الرواية.

هذا التفكك ينعكس على السرد نفسه، الذي يأتي متعثرًا في أجزاء كثيرة، بينما تتوالى الحكايات بوصفها وحدات منفصلة لا تنجح دائمًا في الالتحام ضمن بنية روائية واحدة، ما يجعل ماء العروس عملًا مثقلًا بالتأمل واللغة، لكنه يعاني من تشظّي الحكاية وغياب المسار الواضح، على الرغم من القسوة الإنسانية والموضوعية التي يسعى إلى مقاربتها.

الرواية غنية بالمراجع، لكنها فقيرة بالموضوع المركزي.

الكاتب نجح في عرض ثقافته، لكنه فشل في ربط الشخصيات والتاريخ بالموضوع