اقتباسات عباس محمود العقاد

والخيرة كذلك فى هذا التأخير. ‫ فإنني لو كتبته يومئذ لعدت إلى كتابته الآن من جديد، واحتجت إلى السنين الثلاثين أضيف خبرتها وقراءتها ورياضتها النفسية والفكرية إلى محصول ذلك العمر الباكر. إذ هو عمر يستطيع المرء أن يمتلئ فيه إعجابً

بپؤ

ﺎسانـد نفسـي دائمـاً

لا ﺎدين لاحد بـشيء

وكان محمد عليه الصلاة والسلام «إذا حزبه أمر صلى.» كذلك إذا حزب الأمر نفسًا رجعت إلى من تحب فخف وقرها، وانفرج كربها، وأنِست بعد وحشة، واهتدت بعد حيرة ومتى وجدت النفس «فرحة اللقاء» في الصلاة فلا إجهاد فيها لجسد ولا تضييق فيها لوقت

حركة متجددة في الحس وفي الفكر وفي الضمير فلا انقطاع عن الحس للعبادة كل الانقطاع ولا انقطاع عن الحس للتفكير كل الانقطاع وإنما هو تفكير من ينتظره العمل، وليس بتفكير من ترك العمل ليوغل في الفروض ومذاهب الاحتمال والتشكيك؛ ثلث

الإنسانَ إذا غيَّر معيشته فإنما يُغيِّر صناعة، وإذا غيَّر موطنه فإنما يغيِّر بلدًا، وإذا غيَّر زيه، فإنما يغيِّر سمتًا١يقوم على كساء، ولكنه إذا غيَّر عقيدته

أن المدفع أمضى من السيف، والرصاصة أمضى من السهم

هلا بك هلا

الواجب أن نحكم على قيمة القيادة بقيمة الفكرة أو الخطة قبل أن نحكم عليها بضخامة الجيوش وأنواع السلاح.

تمتاز اللغة العربية بحروف لا توجد في اللغات الأخرى كالضاد والظاء والعين والقاف والحاء والطاء، أو توجد في غيرها أحيانًا، ولكنها ملتبسة مترددة لا تضبط بعلامة واحدة.

ويحق لنا أن نقول: إن هذه اللغة العربية لغة الزمن بأكثر من معنى واحد: لغة الزمن لأنها تحسن التعبير عنه، ولغة الزمن لأنها قادرة على مسايرة الزمن في عصرنا هذا وفيما يلي من عصور.

ابارك للكاتب عباس محمود العقاد هذا التميز في الكتابه وحسن اختيار التعبير والوصف والبلاغه و بعد أن قرأت هذا الكتاب اتمنى ان اقرا كل ماكتبه العقاد

اولاً عمر قال لايهمني من الاسلام شيئاً لايهمني ايما نكحني او نكحته ثانياً بالصحاح الستة عمر مأبون لايهدأ الا بماء الرجل واخرجه ابن ماجة ومسلم وبخاري والذهبي كيف يكون هذا خليفة وعبقري لعنة الله عليه

تمسّك بالأمل .. مهما كان حلمك مستحيل !

واهمس لقلبك ؛ إنّ الله على كلّ شيء قدير

إذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء، فذلك هو الحب.

إذا أصبح النساء جميعاً لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحدة، فذلك هو الحب.

إذا ميز الرجل المرأة لا لأنها أجمل النساء، ولا لأنها أذكى النساء، ولا لأنها أوفى النساء، ولا لأنها أولى النساء بالحب، ولكن لأنها هي بمحاسنها وعيوبها، فذلك هو الحب.

إذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء، فذلك هو الحب.

إذا أصبح النساء جميعاً لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحدة، فذلك هو الحب.

إذا ميز الرجل المرأة لا لأنها أجمل النساء، ولا لأنها أذكى النساء، ولا لأنها أوفى النساء، ولا لأنها أولى النساء بالحب، ولكن لأنها هي بمحاسنها وعيوبها، فذلك هو الحب.

أستمتع بالشيء ثم أبحث عن فلسفته، وإنني لأبحث عن فلسفته كما يحيل الشارب الكأس في جميع جوانب فمه ولهواته، كي لا يبقى جانب من النفس لا يأخذ نصيبه من متاعه، فأحسه وأعمله وأذكره وأفكر فيه وأستقصى معناه

أستمتع بالشيء ثم أبحث عن فلسفته، وإنني لأبحث عن فلسفته كما يحيل الشارب الكأس في جميع جوانب فمه ولهواته، كي لا يبقى جانب من النفس لا يأخذ نصيبه من متاعه، فأحسه وأعمله وأذكره وأفكر فيه وأستقصى معناه

ان اصبعا من الأصابع اليهودية كامنة وراء كل دعوة تستخف بالقيم والاخلاق

البر بالخدمة

وربما كان البر بالخدمة في هذا المقام أكرم وأنفى للهوان من البر بالخدم. فالبر بالخادم عطف عليه أما البر بالخدمة فارتفاع بالخادم إلى مقام السادة حيث لا يأنف السادة من خدمة أنفسهم بأيديهم، وذلك هو البر بالخدمة كما عنيناه، وذلك هو دأب النبي الذي جرى عليه في بيته وبين أهله وخدمه.

فقد كان يحلب شاته ويخصف نعله ويخدم نفسه ويعلف ناضحه، أي البعير التي يستقي عليه الماء. فإذا رأى الخدم لهم عملًا في البيت يماثل عمل سيدهم ومالك أمرهم، فتلك هي المساواة التي تمسح ضير الخدمة وتجبر كسرها، ولا تقتصر على العطف والرحمة.