وليس ادل على قدر بلال عند الصحاية والتابعين من ذلك الوجد الذي اختلجت به حناياهم وهو يؤذن لهم في دمشق بعد انقطاعه عن الاذان تلك السنين الطوال.. بكى عمر وبكى معه الشيوخ الاجلاء حتى اخضلت اللحى البيض واضطربت الانفاس التي لا تضطرب في مقام الروع.. ولو بدا لهم انهم يستمعون الى صوت آدمي ينطلق من حنجرة من اللحم والدم لما اختلجو تلك الخلجة ولا تولاهم ما تولاهم يومئذ من الوجد والرهبة.. ولكنهم انصتو لوحي الغيب حين اصغوا اليه.. وقام في افئدتهم انه صوت جدير بمحضر النبي عليه السلام يسمعه معهم كما سمعوه معه آونة من الزمان.. فهم اذن في عليين أو أقرب من عليين.. وهم اذن على مسمع ومشهد من ذات الله جل وعلا وذات النبي عليه السلام في جواره.. وهم اذن أرواح علوية يضيق اللحم والدم بفيضها الالهي فترجف من الوجد وتنكسر الاجساد بالبكاء مغلوبة في عالم الأرواح وآفاق السماء..
رحم الله بلالا.. انه كان داعي السماء ليرفع ابناء الأرض بدعوتها.. وقد رفعتهم في ذلك اليوم الى الأفق الاعلى.. الى الحضرة التي ترتجف فيها الأجساد لأنها غريبة في ذلك الجوار..
المؤلفون > عباس محمود العقاد > اقتباسات عباس محمود العقاد
اقتباسات عباس محمود العقاد
اقتباسات ومقتطفات من مؤلفات عباس محمود العقاد .استمتع بقراءتها أو أضف اقتباساتك المفضّلة.
اقتباسات
-
مشاركة من Hager Hegazy ، من كتاب
داعي السماء بلال بن رباح
-
في كل ناحية من نواحي النفوس الإنسانية ملتقى بسيرة علي بن أبي طالب — رضوان الله عليه … لأن هذه السيرة تخاطب الإنسان حيثما اتجه إليه الخطاب البليغ من سير الأبطال والعظماء، وتثير فيه أقوى ما يثيره التاريخ البشري من
مشاركة من ابو ضي الجنابي الجنابي ، من كتابعبقرية الإمام علي
-
طويلللل
مشاركة من hh120 hh120b ، من كتابإبراهيم أبو الأنبياء
-
وقد يُظَن أن طبيعة التصوف وطبيعة الفلسفة لا تتلاقيان، وقد يصح ذلك في التصوف الذي يقوم على رياضة الأخلاق وتهذيب السلوك ولا يتجه إلى البحث في معضلات الطبيعة وما بعد الطبيعة، إلا أنه لا يصح في التصوف الذي يقوم على
مشاركة من Bassma Alenzi ، من كتابفلسفة الغزالي
-
إن عمل محمد لكافٍ جد الكفاية لتخويله المكان الأسنى من التعظيم والإعجاب والثناء …
مشاركة من عمربن حمد الوهيبي ، من كتابعبقرية محمد
-
أين كنا قبل تلك السنين الثلاثين؟!
إنها مسافات في عالم الفكر والروح لو تمثلت مكانًا منظورًا، لأخذ المرء رأسه بيديه من الدوار وامتداد النظر بغير قرار.
مشاركة من عمربن حمد الوهيبي ، من كتابعبقرية محمد
-
ولهذا عرفنا من تاريخ الشيطان أنه سقط؛ لأنه أنف من تفضيل آدم عليه وعلى الجان والملائكة أجمعين.
وإنما فُضِّلَ آدم عليه؛ لأنه عرضة للخير والشر، ولأنه مطالب بالخيرات وهو ممتحن بالشرور.
مشاركة من Smail 0099 ، من كتابإبليس
-
إنَّ تاريخ عمر وتاريخ الدولة الإسلامية لا يفترقان، فإذا بدأت بهذا فقد بدأت بفصل من تاريخ ذاك، ولن يطول بك الاستطراد، حتى تثوب إليه كرة أخرى.
مشاركة من Mohamadqusai Issa ، من كتابعبقرية عمر
-
إن أحلك ساعات الظلام هي ساعة الهزيع الأخير من الليل قبل مطلع الفجر الصادق بلحظات.ويصدق ذلك على أوقات الظلام في عصور التاريخ، فإن أظلم أوقاته لهو الوقت الذي يسبق فجر اليقظة بقليل من السنوات، ثم تأتي اليقظة في حينها
مشاركة من أسامة أحيذار ، من كتابعبقري الإصلاح والتعليم: الإمام محمد عبده
-
فالحمد لله لا شريك له
فى حكمه كان ذا وفى قدره
قدَّر موتًا على العباد فما
يقدر خلق يزيد فى عمره
فبكى عمر حتى بل لحيته، ثم قال: صدقت يا أعرابى.
مشاركة من سكون الحروف ، من كتابعبقرية عمر
-
ع
مشاركة من Mahmoud Ou Diaby ، من كتاببروتوكولات حكماء صهيون : سلسلة اقرأ الشهرية 792
-
لعبت هاشم بالملك فلا خبرآ جاء و لا وحيآ نزل
مشاركة من Wassem Cazel ، من كتابمعاوية بن أبي سفيان
-
أيها الناس، إن من زرع قد استحصد، وقد طالت عليكم إمرتي حتى مللتكم ومللتموني، وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي، وإنه لا يأتيكم بعدي إلا من هو شر مني، كما لم يأتكم قبلي إلا من كان خيرًا مني…
مشاركة من Ramy Elmagraby ، من كتابمعاوية بن أبي سفيان
-
إن عبقرية محمد في قيادته لعبقرية ترضاها فنون الحرب، وترضاها المروءة، وترضاها شريعة الله والناس، وترضاها الحضارة في أحدث عصورها، ويرضاها المنصفون من الأصدقاء والأعداء.
مشاركة من Shadi Alrashed ، من كتابعبقرية محمد
-
«ما كان رسول الله ﷺ يسرد كسردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فَصْلٍ، يحفظه من جلس إليه.»
مشاركة من Shadi Alrashed ، من كتابعبقرية محمد
-
لم تنقض فى ذلك اليوم خمسون سنة على انتقال النبى محمد ﷺ من هذه الدنيا إلى حظيرة الخلود: محمد الذى بر بدينهم ودنياهم فلم ينقل من الدنيا حتى نقلهم من الظلمة إلى النور، ومن حياة التيه فى الصحراء إلى حياة
مشاركة من Ramy Elmagraby ، من كتابأبو الشهداء الحسين ابن علي