اقتباسات عباس محمود العقاد

حكم طبيعة المرأة عليها: الله مذكر في اللفظ. ولو أمكنك أن تخطف أجوبة الرجال والنساء من قرارات أفكارهم وعلى غير انتباه منهم وسألتهم: هل الله مذكر أو مؤنث لأجابوك على الفور: بل هو مذكر. فللإله صفة الذكورة الوهمية في بدائه الرجال والنساء على السواء؟ ونعني بالبدائه ذلك الجانب الذي لا يعيه الذهن, حيث مستودع التصورات والأخيلة التي لا سلطان للبحث ولا للرويّة عليها. فالمرأة لن تستطيع أبداً أن تتصور في أبعد خبايا نفسها أن يكون هذا الإله الفرد بصورة الأنثى ولن ترى من حق تنزيه الإله عليها أن تتصوره كذلك. فكيف تراها تصدُق في الإعراب عن حكم طبعها إذا قالت أنها لا ترى فرقاً بين الرجل وبينها؟

إن اللفظ الفصيح هو اللفظ الصريح الذي لا لبس فيه ولا اختلاط

شرط اللغة علينا أن نصنع كما صنع أهلها فنجدد في المعاني من طريق المجاز

الحقيقة فكرة مجردة

النكتة في جوهرها إنما هي التفات إلى المفارقات

ويل من التاريخ ما أظلمه أو نقول ويل للتاريخ ما أثقل الظلم عليه

" ليست الخشونة نقيضاً للرحمة ، وليست النعومة نقيضاً للقسوة "

الراحة هي في الحقيقة داء يمنع النماء

ويرينا(عمر) كيف يقوى فلا يخافه الضعيف بل يخافه من يخيف الضعفاء من أروع الأوصاف اللي قراته لعمر رضي الله عنه

“الإنسان ينفر مما يصدمه في مألوفاته وموروثاته، ولوصدقه وقام لديه ألف برهان عليه.”

―

فلا يكفى في تفسير الحب مثلا ان نفسره بحب البقاء أو بحب الجمال أو بحب اللذة أو بحب الغلبة أو بحب التضحية والمفادة .

أبو الطيب المتنبي شاعر وفيلسوف، وفي وسعك أن تستخرج منه مذهب نيتشه في دين القوة بتفصيلاته، مطبقًا في الحياة العملية أو موضوعًا موضع المحاولة الدائمة بغير وفاء.

ليس في مذهب نيتشه أصل واحد لا يواجهنا بارزًا متميزًا في عدة أبيات من شعر المتنبي.

هناك قسمة الأخلاق إلى نوعين: أخلاق السادة وأخلاق العبيد.

* وَمَا في سَطْوَةِ الأرْبابِ عَيْبٌ .. وَلا في ذِلّةِ العُبْدانِ عَارُ

* والغِنى في يَدِ اللّئيمِ قَبيحٌ .. قَدْرَ قُبْحِ الكَريمِ في الإمْلاقِ

وهناك الترفع عن كل شيء فيه مساواة، وليس فيه امتياز واختصاص:

* وَشَرُّ ما قَنّصَتْهُ رَاحَتي قَنَصٌ .. شُهْبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ والرَّخَمُ

وهناك حب الحياة واختلافه بين النوعين، فهو سبب للحذر والاتقاء عند الضعيف، وسبب للإقدام والعدوان عند القوي:

* أرَى كُلَّنَا يَبْغي الحَيَاةَ لنَفْسِهِ .. حَريصاً عَلَيها مُسْتَهاماً بها صَبّا

فحُبُّ الجَبَانِ النّفْسَ أوْرَدَهُ البَقَا .. وَحُبُّ الشّجاعِ الحرْبَ أوْرَدهُ الحرْبَا

والقوة هي مصدر الأخلاق العليا، فلا عفة ولا حلم للضعفاء:

* وَالظّلمُ من شِيَمِ النّفوسِ فإن تجدْ .. ذا عِفّةٍ فَلِعِلّةٍ لا يَظْلِمُ

* كُلُّ حِلْمٍ أتَى بغَيرِ اقْتِدارٍ .. حُجّةٌ لاجىءٌ إلَيها اللّئَامُ

والصفات الكريمة قوى كقوى جحافل الخيل المغيرة:

* هَزَمَتْ مَكارِمُهُ المَكارِمَ كُلّهَا .. حتى كأنّ المَكْرُماتِ قَنَابِلُ

وإنما يخاف الكريم شيئًا واحدًا، وهو العار الذي يذهب بسمعة المجد، فلا يحذرالموت من يحذر العار.

* وَالعارُ مَضّاضٌ وَلَيسَ بِخائِفٍ .. مِن حَتفِهِ مَن خافَ مِمّا قيلا

واللغة العربية في طليعة اللغات المعبرة بين لغات العالم الشرقية أو الغربية، فلا يعرف علماء اللغات لغة قوم تتراءى لنا صفاتهم وصفات أوطانهم من كلماتهم وألفاظهم كما تتراءى لنا أطوار المجتمع العربي من مادة ألفاظه ومفرداته في أسلوب الواقع وأسلوب المجاز.

اللغة الشاعرة هي اللغة العربية.

وليس في اللغات التي نعرفها، أو نعرف شيئًا كافيًا عن أدبها، لغة واحدة توصف بأنها لغة شاعرة غير لغة الضاد، أو لغة الأعراب، أو اللغة العربية.

“فى الطبع الانسانى جوع الى الاعتقاد كجوع المعدة الى الطعام ولنا ان نقول ان الروح تجوع كما يجوع الجسد”

“التفكير في حقائق الوجود هو طريق الوصول إلى الله ولا طريق غيره للحواس ولا للعقل ولا للبديهة”

― عباس محمود العقاد, عبقرية محمد

ان الانسان اذا وجب ان يكون كائنا ذا فضيلة وجب الا يكون مسخرا فاذا كان الله لايمنع الناس ان يذنبوا الا بسلب ارادتهم فقد بطل خير ما فيهم - ايونج

ان استحالة تصور هذا الكون العظيم العجيب وفيه نفوسنا الشاعرة قائما على مجرد المصادفة هي بنظري اقوى البراهين على وجود الله ولكني لم استطع ان اقرر قيمة هذا البرهان - داروين

ان الانسان يولد وسطا ولا طاقة له بعمل ذي بال حتى يتعلق بحلم من الاحلام - رينان

غٌبنٌ أن يفوت الانسان جزاؤه الحق على عمله وخلقه

وأثقل منه في الغبن أن ينقلب الأمر فيُجْزي المحسن بالإساءة، ويُجْزى المسيء بالإحسان