اقتباسات محمد جبريل

يا من تحل بذكره عقد النوائب والشدائد‏

‫‏يا من إليه الملتجا وإليه أمر الخلق عائد ‏

‫‏يا حي يا قيوم يا حمد تنزَّه عن فوائد ‏

‫‏أنت العليم بما بُليت وأنت عليه شاهد ‏

‫‏أنت الرقيب على العباد وأنت في الملكوت واحد ‏

‫‏فرِّج بفضلك كربتي .. يا من له حسن العوائد ‏

العبد الراضي هو الذي يسر للمصيبة كما يسر للنعمة.

اللهم إن قومَكَ سألوكَ أن تُسخِّر لهم خلقكَ، فسخَّرت لهم خلقكَ، فرضوا منكَ بذلك. اللهم فإني أسألكَ اعوجاج الخلق عليَّ، حتى لا يكون ملجئي إلَّا إليكَ.

أحس بالمياه تجتذبه. تتسلل إلى فمه وأنفه وأذنيه.

‫ أحس أنه يختنق، وأنه يموت.

‫ صرح بآخر ما عنده.

المريد يجب أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي غاسله، يقلبه كيف يشاء.

إلى أن بُهِرَ عقلي وسُلِبَ لبي، فعلمت أن الرجل يغترف من فيض بحر إلهي ومدد رباني،

‫ ثم بلهجة تقطر محبة:

‫ - كلما كانت البداية أحكم، كانت النهاية أتم!

‫ وهز إصبعه في الهواء:

‫ - حذارِ من فساد الابتداء!

لا بدَّ للإنسان من شيخ يرشده.. ومن لا شيخ له، فالشيطان شيخه!

يفتح النافذة المطلَّة على زاوية الزواوي، ويضيء لمبة الصالة. يكتفي بالضوء المنبعث منها. يتربَّع فوق مخدة صغيرة،

عاود التحديق إلى اللاشيء، وإن غادرت عصافير اللوحة على الحائط إطارها. صفَّقت بأجنحتها. طارت في سماء الحجرة. صنعت أشكالًا وتكوينات. علت أصواتها بشقشقة عذبة..

خطر له أن ينضم إلى الطريقة الشاذلية. الدرجات صعبة: المريد، المقدم، النقيب، الخليفة خاتمة الدرجات الروحية. لو استطاع أن يقطع الدرجات إلى آخرها، يعرف الأسرار والرموز والدلالات والإيحاءات والإشارات والمشكاة والزيتونة والنوم على المسامير والزجاج المتكسِّر

‏لكل هَوْلٍ من الأهوال مُقتَحم‏ ‫‏فمبلغ العلم فيه أنه بشر‏ ‫‏وأنه خير خلق الله كلهم‏ ‫ ارتفع الإيقاع بالذكر، وأُطفِئت الأنوار، وتعالى النداء: الله حي! الله حي! ‫ البداية قرار مطمئن، هادئ: بسم الله الرحمن الرحيم. فاعلم أن لا إله إلا الله.

وتنتهي الرباعية بعودة أنسية مرة أخرى إلى ممارسة الجنس مع الشيخ حماد، ولكن في هذه المرة ليس بغرض المتعة أو الحصول على النقود، ولكن بغرض الإنجاب مهما تكن الوسيلة- فالصراخ في أعماقها، والعمر يجري، والمعايرات لا تنتهي، والإنجاب أمل تدفع حياتها ثمنا لتحقيقه، الثمرة تشغلها، ولا تهمها الوسيلة -على تمراز ص 247 وهي واثقة أن هذا الأمر لن يعرفه أحد (إذا سكت الشيخ حماد، فهو ما تأمله، وإذا تكلم، فمن يصدقه ؟-السابق، ص 249