اقتباسات طه حسين

والأدب أشبه شىء بالنهر العظيم القوى الذى يندفع من ينابيعه، فيشق مجراه حتى يصل إلى البحر، قاهرًا ما يلقاه من المصاعب، مقتحمًا ما يعترضه من العقاب، محتالًا فى شق طريقه ألوانًا من الحيل تنتهى به كلها إلى غايته، فظلم الظالمين وبطش أصحاب الطغيان، وتحكم الرقباء، كل أولئك أضعف من أن يقوم فى سبيل الأدب والفن، أو يحول بينهما وبين القراء.

❞ وما أكثر دعاء النساء لدموعهن! وما أيسر ما تستجيب الدموع لهن إذا دعونها ❝

❞ وما أكثر دعاء النساء لدموعهن! وما أيسر ما تستجيب الدموع لهن إذا دعونها ❝

❞ ما أشدُّ ما تعبث الأوهام بعقول العقلاء! ❝

❞ ليكن وجهك مستوي المنظر في أوقات الشدة والرخاء! فليس يعني الناس ما يصيبك من خير وشر، وإنما أنت تثقل عليهم حين تلقاهم بوجه عابس إن تنكرت لك الدنيا، وحين تلقاهم بوجه باسم إن ابتسمت لك الأيام، تثقل عليهم وتغري شِرارهم ❝

❞ ومتى استطاع الآباء أن يطيلوا الموجدة على أبنائهم، أما الأبناء فما أقدرهم على أن يمضوا في القسوة على آبائهم! ❝

❞ النفس أمارة بالسوء إلا من رحم ربي ❝

❞ الشيطان خبيث بغيض يندسُّ إلى القلوب الطاهرة وإلى النفوس الزكية ❝

❞ ليس في أمور الدنيا ما يستحق البكاء ❝

❞ ليس في أمور الدنيا ما يستحق البكاء ❝

❞ اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير. اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه ❝

❞ فزع الشيطان قصير الأجل، وحيلة الشيطان طويلة المدى ❝

❞ فزع الشيطان قصير الأجل، وحيلة الشيطان طويلة المدى ❝

❞ والشيطان ماكر ماهر في المكر يحسن الاستخفاء بمكره وغدره، ويبرع حين يلبس الحق بالباطل، وحين يُزيِّن الشر في قلوب الناس، وحين يخدع الرجل عن نفسه وعن أحب الناس إليه وآثرِهم عنده.⁠‫ ❝

❞ على أنَّ للشيطان في قلب كل إنسان مكانًا يصغر ويكبر ويتسع ويضيق بمقدار حظِّه من الخير ونصيبه من رضا الله وبرِّه به، وبمقدار اجتهاده في الدين، وحرصه على التقوى، وإيثاره للخير والمعروف. ولكن هذا المكان موجود دائمًا في قلوب الناس ❝

❞ الله يُخرج الحي من الميت، ويُخرج النهار من الليل؛ فلِمَ لا يُخرج الصبية الجميلة من الأم الدميمة؟ ❝

يا لها ليالي قاتمة مظلمة كثيفة الإظلام، لم يُتَحْ فيها للنجوم أن ترسل سهامها المشرقة، ولم يُتَحْ فيها للقمر أن ينشر ضوءه الهادئ الجميل، وإنما ازدحمت فيها الظلمات يركب بعضها بعضًا، وقد احتملنا أثقالها ونهضنا بأعبائها نكاد نختنق،

ولكن العدل كان بطيئًا مسرفًا في البطء، كأنه كان يمشي في القيد، لا يكاد يخطو خطوات قصارًا حتى يجذبه من ورائه جاذبٌ، فيرده إلى مكانه الذي استقر فيه بعيدًا كلَّ البعد عن الناس الذين يحبهم ويحبونه،

وأطلنا هذه الإطالة، لنصل إلى نتيجتين اثنتين.‏

‫ ‏الأولى أنَّ لفظ «العرب» بمعناه التاريخىِّ واللغوىِّ، لا يصدُق حقًّا على الأمم التى تسمت به بعد الإسلام؛ لما كان من الاختلاط الجنسى، ولقصوره عن أن يشمل أممًا عجزت الأمة العربية عن محو حياتها الاجتماعية الخاصة، فبقيت ممتازة امتيازًا تامًّا؛ كالفرس، والترك، والهنود، والبرابرة فى شمال أفريقية.‏

‫ ‏وليس لفظ «المسلمين» بأقلَّ ضيقًا وقصورًا من لفظ «العرب»؛ فَمَا كانت تلك الأجيال التى أظلها عصر أبى العلاء، وخفق عليها العلم الإسلامى، بخالصةٍ للإسلام من دون غيره من الدِّيانات، بل كان منها النصرانى، واليهودى، والصابئ. ولم تشترك هذه الِملَل المختلفة فى تكوين

وفي الحق أن قيادة الفكر لم تنتقل من الشعراء إلى الفلاسفة في يوم وليلة، بل لم تنتقل إليهم في عام ولا أعوام، بل لم تنتقل إليهم في عشرات السنين، وإنما احتاجت إلى القرون الطوال لتصبح ملك الفلاسفة بعد أن كانت ملك الشعراء احتاجت إلى القرون الطوال، واحتاجت معها إلى أشياء كثيرة نستطيع أن نختصرها في هذه الكلمة الصغيرة التي تدل على معانٍ كثيرة لا تكاد تحصى، وهي كلمة «التطوُّر»؛ ذلك أنك تستطيع أن تشعر بهذا الفرق العظيم بين الشعر من جهة والفلسفة من جهة أخرى لتعلم أن ليس من السهل ولا من اليسير أن يخضع شعب من الشعوب لسلطان الشعر