اقتباسات أحمد أمين

«أبرد من مية طوبة» يقولونه للسمج الثقيل الروح وإنما اختاروا طوبة لأنه أكثر الشهور بردا وأهل الجزائر يقولون في مثله «أبرد من الثلج»، والعرب الجاهليون يقولون «أبرد من عضرس» والعضرس البرد أو حب الغمام، والمولدون يقولون «أبرد من استعمال النحو في الحساب»، ويقولون أيضًا «أبرد من شيخ يتصابى وصبي يتمشيخ» ويقولون «أبغض من وش التاجر يوم كساد السوق» وأصله مثل عربي وهو «أبغض من وجوه التجار يوم الكساد» وفي مثله يقولون «أبغض من ريح السدب للحيات» والسدب محرفة عن السداب وهو نبت زهره أصفر ورائحته ليست قوية، وهم يدعون أن رائحته تطرد الحيات والثعابيين ولذلك نجد في كثير من البيوت

وأقبـح مـن قـرد وأبخــل بالقـرى

‫ من الكلب أمسى وهو غرثان جائع

ويحكى أن اللود كرومر لما ترجم له حبيبي هجرني شوفوه لي يا ناس، قال: «حتى الحبيب يترجى الناس بأنهم يشوفوه له، ولا يتحركش هو! هكذا المصري».

كما قال الأعرابي: «إن عاشوا كدُّوا، وإن ماتوا هدُّوا»،

لقد جربت الناس فوجدتهم يخضعون للذوق أكثر مما يخضعون للمنطق، فبالذوق لا بالعقل تستطيع أن تستميلهم، وأن تأسرهم، وأن توجههم، وأن تصلحهم إن شئت

كما قال أبو تمام:

دنيا معاش للورى حتى إذا

جاء الربيع فإنما هي منظر

الرجل الذي لا يحفظ السر أو المرأة كذلك بالغربال فيقولون: زي الغربال، ما يحفظش سر.

‫ وهو مثل عربي قديم. قال الحطيئة:

‫ أغربال إذا استودعت سرًا

‫ وكانـونا على المتحدثينا

معًا: «إن الحشيش يجبن والخمر تشجع» وهذا طبيعي، لأن الحشيش يخدر الأعصاب ويضعفها، والخمر تنشط الدورة الدموية وتهيجها. وقال واحد من هؤلاء إنه إذا أراد مقابلة الحكام شرب الخمر، لأنها تدفع عنه الخوف، وإذا أراد الاتصال الجنسي استعمل الحشيش لأنه ألذ.

ولذلك يستخفون جحا عندما سئل أين حمارك؟ فقال: ضاع إن شاء الله، لأنه تعبير عن الماضي. ويعبرون بها أيضًا عند الأمل في الشيء، فيقولون: سأغتني إن شاء الله، وستتزوجين زواجًا حسنًا إن شاء الله وهكذا.

«إن جابوا للمجنون ألف عقل على عقله ما يعجبوش إلا عقله».

«لنا الصدر دون العالمين أو القبر»

إن اصطلحت الضراير يخرب البيت.

‫ «إن أقبلت باض الحمام على الوتد

‫ وإن أدبرت بال الحمار على الأسد»

يا اللــي تعاشــر النـــاس

‫ وتـريــد منهــم نصافــــة

‫ كــــن بينهـــم نســـناس

‫ إوع تبيــــن حصــافــــة

إذا رأيــت امــرأ وضيــعًا

‫ قد رفـع الدهـر من مكانـه

‫ فكـن ســميعًا لــه مطيـعًا

‫ معظمًا مـن عظـيم شــانـه

‫ فقـد سـمعنا بـأن كســرى

‫ قــال قديمــا لترجمانــــه

‫ إذا زمــان الســـباع ولــى

‫ ارقص على القرد في زمانه

ومن طريف ما يحكى في ذلك أنه لما ولي جلال الدين الزينبي الوزارة دخل عليه شاعر اسمه أبو الفضل والمجلس حافل بأعيان الرؤساء والوجهاء، فوقف بين يديه وأظهر السرور والفرح ورقص، فقال الوزير لمن يفضي إليه بسره: قبح الله هذا الشاعر! إنه يشير إلى ما تقوله العامة في أمثالها «ارقص للقرد في زمانه».

تحامق مـع الحمقـى إذا مـا لقيتهـم

‫ ولاقهمو بالجهل، فعل ذوي الجهل

‫ وخلـــط إذا لاقيــت يـومًا مخلطًا

‫ يخلـط فـي قـول صحيح وفي هزل

‫ فإنـي لقيــت المــرء يشـقى بعقلــه

وفي الحديث «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر»، فالخضراء السماء، والغبراء الأرض، وسموا سمرة الجلد خضرة. فقال شاعرهم:

‫ «أخضر الجلدة في بيت العرب»

«أحب شيء إلى الإنسان ما منعا»

من يزرع الشر يحصد في عواقبه

‫ ندامــة، ولحصـد الـزرع إبــان