اقتباسات أحمد أمين

معًا: «إن الحشيش يجبن والخمر تشجع» وهذا طبيعي، لأن الحشيش يخدر الأعصاب ويضعفها، والخمر تنشط الدورة الدموية وتهيجها. وقال واحد من هؤلاء إنه إذا أراد مقابلة الحكام شرب الخمر، لأنها تدفع عنه الخوف، وإذا أراد الاتصال الجنسي استعمل الحشيش لأنه ألذ.

ولذلك يستخفون جحا عندما سئل أين حمارك؟ فقال: ضاع إن شاء الله، لأنه تعبير عن الماضي. ويعبرون بها أيضًا عند الأمل في الشيء، فيقولون: سأغتني إن شاء الله، وستتزوجين زواجًا حسنًا إن شاء الله وهكذا.

«إن جابوا للمجنون ألف عقل على عقله ما يعجبوش إلا عقله».

«لنا الصدر دون العالمين أو القبر»

إن اصطلحت الضراير يخرب البيت.

‫ «إن أقبلت باض الحمام على الوتد

‫ وإن أدبرت بال الحمار على الأسد»

يا اللــي تعاشــر النـــاس

‫ وتـريــد منهــم نصافــــة

‫ كــــن بينهـــم نســـناس

‫ إوع تبيــــن حصــافــــة

إذا رأيــت امــرأ وضيــعًا

‫ قد رفـع الدهـر من مكانـه

‫ فكـن ســميعًا لــه مطيـعًا

‫ معظمًا مـن عظـيم شــانـه

‫ فقـد سـمعنا بـأن كســرى

‫ قــال قديمــا لترجمانــــه

‫ إذا زمــان الســـباع ولــى

‫ ارقص على القرد في زمانه

ومن طريف ما يحكى في ذلك أنه لما ولي جلال الدين الزينبي الوزارة دخل عليه شاعر اسمه أبو الفضل والمجلس حافل بأعيان الرؤساء والوجهاء، فوقف بين يديه وأظهر السرور والفرح ورقص، فقال الوزير لمن يفضي إليه بسره: قبح الله هذا الشاعر! إنه يشير إلى ما تقوله العامة في أمثالها «ارقص للقرد في زمانه».

تحامق مـع الحمقـى إذا مـا لقيتهـم

‫ ولاقهمو بالجهل، فعل ذوي الجهل

‫ وخلـــط إذا لاقيــت يـومًا مخلطًا

‫ يخلـط فـي قـول صحيح وفي هزل

‫ فإنـي لقيــت المــرء يشـقى بعقلــه

وفي الحديث «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر»، فالخضراء السماء، والغبراء الأرض، وسموا سمرة الجلد خضرة. فقال شاعرهم:

‫ «أخضر الجلدة في بيت العرب»

«أحب شيء إلى الإنسان ما منعا»

من يزرع الشر يحصد في عواقبه

‫ ندامــة، ولحصـد الـزرع إبــان

كل امرئ ـ يا عمرو ـ حاصد زرعه

‫ والـزرع شـيء لا محالــة يحصـد

ألفاظ الملق والنفاق: هي كثيرة في اللغة الشعبية، مثل: رب البيت، وسعادتك، وعزتك، وخادمكم المطيع، وعبدكم، ومحسوبكم، يرفع هذا إلى عتبة بابكم، ويقبل الأرض بين أيديكم، ويستجدي من نعمكم، ويدعو لكم بطول العمر والبقاء… إلخ إلخ من مئات الكلمات، وكان من نعم العهد الجديد إلغاء الرتب والنياشين وما يتبعها من ألقاب، ولكن أنى هذا؛ والنفوس مرنت على هذا سنين وسنين. فلا بد من جيل جديد يمرن من جديد على خطاب المساواة.

أقدام وأعتاب ونواص: يقصدون أن التفاؤل والتشاؤم يكونان في هذه الأمور الثلاثة. الأقدام وهي الدواب، والأعتاب وهي مدخل المساكن، والنواصي وهي الخيل. ويعنون أن هذه الأمور الثلاثة إما مبختة وتكون مصدر سعد، وإما منحوسة وتكون مصدر شقاء.

ومعنى بظرميط أنه ملخبط، فهو أفندي للبسه الطربوش، وابن بلد للبسه الجلباب. وكذلك يسمون الولد يأتي من أبوين أحدهما مصري والآخر سوداني بظرميط.

ويسمون الجسم كله البدن والجتة، ويسمون الجمجمة النافورة، والشعر النابت على أم الرأس شوشة، والأذن الودن، وطبلة الأذن «صرصور الودن»، والصماخ «بت الودن»، وبؤبؤ العين النني، والشارب «الشنب»، والفم «الحنك»، والمريء «الزور»، واللحية «الذقن»، والترقوة «الجوزة»، والثدي «البز»، والبطن «الكرش»، ومفاصل الإصبع «العقد»، والإصبع الكبير «الكبير» والسبابة «الشاهد».

ومن أسماء النساء وألقابهم: بعرورة، جندية، عساكر، ستهم، ست الكل، ست الدار، ست الأهل، ست أبوها، ست البلد، زعبوطة، بطة، هندية، هانم، هنومة، مكية، سيدة، مسعدة، مسعودة، سيسبان، ست إخواتها، أم الخير، زحلفة، طربوشة، شعلة، شعلانة.

«أجوع من كلبة حومل» وحومل هذه امرأة من العرب كانت تجيع كلبة تحرسها، فكانت تربطها بالليل لحراستها وتطردها نهارًا وتقول لها التمسي لنفسك لا ملتمس لك، فلما طال ذلك على الكلبة أكلت ذنبها.