اقتباسات أحمد رشدي

التواضع ليس ضعفًا ولا‏ انكسارًا، بل هو قوّة الروح حين تعرف قدرها، وتتعامل مع الناس بعين ترى فضل الله قبل كل شيء.⁠‫

⁠‫‏فكل ما في أيدينا ظلّ زائل، وكل ما نملكه عطية من ربّ العباد. لذلك كان التواضع خُلُقًا لا يظهر إلا من نفوس عرفت حقيقتها، وعرفت أن رفعة الإنسان ليست في صوته المرتفع ولا في خطواته الثقيلة، بل في قلب منكسِر لله، رحيم بالخلق، لين الجانب، حسن العِشرة.‏

⁠‫‏إن المتكبّر يرى نفسه فوق الناس، والمتواضع يرى نفسه واحدًا منهم… بل ربما أقلّهم.⁠‫

⁠‫‏لا يتعالى بعلم، ولا يتفاخر بمال، ولا يتباهى بمنصب، بل يحمل بين ضلوعه يقينًا أن عزّته من الله، وأن رفعة المتواضع أعظم من رفعة المتكبر، لأن الله هو الذي يرفعه.‏

وفي العلاقات تظهر تقوى الله حين يضع الإنسان مخافة ربه قبل هواه فيعامل أهله وذويه وأصدقاءه بصدق وعدل ورحمة، لا يظلم ولا يجرح ولا يخون، بل يتعامل بميزان القلوب لا بميزان المصلحة. ومن خاف الله لم يؤذ أحدا، ومن راعى الله في خلقه حفظه الله من الناس.‏

يتعامل بميزان القلوب لا بميزان المصلحة. ومن خاف الله لم يؤذ أحدا، ومن راعى الله في خلقه حفظه الله من الناس.‏

واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين فجعل معيته ورعايته قريبة ممن اتقوه حق تقاته، وقال أيضا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لتصبح التقوى باب الفرج وسبب السعة وطمأنينة القلب.‏

فليس التاجر الصادق من يربح المال فقط، بل من يحفظ ضميره، ولا يغش، ولا يستغل، ولا يظلم. وقد قال الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان، فجمع بين العدل الذي تقوم به الحقوق، والإحسان الذي تسمو به النفوس.‏

في العلاقات، يظهر حسن الخلق في أبسط التفاصيل وأدقها، في كلمة طيبة تسبق الخلاف، وفي ابتسامة تمحو أثر ضيق، وفي صبر على زلة صديق، وفي تقدير لمشاعر قريب. فالعلاقات لا تُبنى على الكمال، بل على التغافل الجميل، والاحتواء الصادق، والقلوب التي تعرف كيف تعذر قبل أن تحاسب.⁠

الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله‏

⁠‫‏"ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما".‏

فكم من عمل يبدو عظيمًا في أعين البشر، لكنه عند الله قليل لأنه خلا من الإخلاص، وكم من عمل صغير في نظر الناس عظيم في ميزان الله لأن صاحبه أخلص فيه النية.‏

وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏

⁠‫‏"الزهد ليس أن لا تملك شيئًا، ولكن الزهد أن لا يملكك شيء".‏

ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس».‏

وإنما هو أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك، وأن تملك الأشياء دون أن تملكك.⁠‫

د قال النبي صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، فجعل كمال الإيمان مرتبطا بكمال الخلق، لأن العبادة التي لا تُهذّب السلوك تبقى ناقصة الأثر.‏

وقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم مكانته فقال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، فربط القرب منه يوم القيامة بحسن الخلق، وهو دليل على أن الأخلاق ليست أمرا ثانويا بل جوهر الدين.‏

ومع ذلك فإن العفو لا يعني قبول الظلم ولا إلغاء الحقوق، فالإسلام يوازن بين العدل والصفح، ويجعل العفو فضيلة حين يكون إصلاحا لا تمكينا للخطأ، ورحمة لا إهدارا للكرامة. فالقلب الواعي يعفو حين يكون العفو شفاء، ويطالب بحقه حين يكون ذلك ضرورة، دون أن يتحول إلى قسوة أو انتقام.‏

فمن أراد الاستقامة حقا فليفتش في نيته قبل قوله، وليصحح قصده قبل فعله، وليجعل رضى الله غايته الكبرى، فإن صلح القلب صلح العمل، وإن خلصت النية بارك الله في القليل فأغناه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فبيّن أن قيمة العمل لا تقاس بحجمه، بل بصدق النية التي تقف خلفه.‏

⁠‫‏ورب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير يحبطه الرياء.‏

⁠‫‏ولهذا كان السلف الصالح يعدّون تصحيح النية أشد عليهم من العمل نفسه، لأن النفس تميل بطبعها إلى حظوظها الخفية

لإخلاص هو أن يكون العمل لله قبل أن يكون للناس، وأن تكون النية خالصة من طلب المدح أو انتظار الثناء أو السعي وراء صورة براقة أمام الخلق.‏

⁠‫‏وقد حسم القرآن هذا الأصل العظيم بقوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين، فجعل الإخلاص أساس العبادة، وروح الطاعة، ومفتاح القبول.‏

⁠‫‏وقال سبحانه قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، فالإخلاص ليس لحظة عابرة بل منهج حياة كامل.‏

⁠‫‏وفي السنة النبوية بيان لا لبس فيه،‏

⁠‫‏إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فبيّن أن قيمة العمل لا تقاس بحجمه، بل بصدق النية التي تقف خلفه.‏

⁠‫‏ورب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير يحبطه الرياء.‏

استقيموا يرحمكم الله فإن الصبر لا يعني الرضا بالظلم ولا القبول بالخطأ، بل يعني الثبات حتى يأتي الفرج، والعمل دون يأس، والاحتساب دون شكوى جارحة.⁠‫

⁠‫ومن أراد أن يستقيم‏ حقا فليتعلم الصبر في التفاصيل الصغيرة قبل المصائب الكبرى

وتتنوع ابتلاءات الدنيا بين مرض وفقر وتعثر وفقد وظيفة وتقلب أحوال، وكلها ميادين امتحان، لا دلالة على غضب الله كما يظن البعض، بل قد تكون رفعة في الدرجات وتكفيرا للسيئات.⁠‫

⁠‫‏وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.⁠‫

⁠‫‏فالصبر ليس مرحلة مؤقتة بل أسلوب حياة متوازن بين الشكر والاحتمال.‏

ما أن الصبر على فقد الأحبة من أشق أنواع الصبر، حيث ينكسر القلب ويغيب السند، ومع ذلك يظل المؤمن متعلقا بوعد الله، مستحضرا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ‏

⁠‫‏ومن سخط فله السخط.‏