اقتباسات توري تلفر

«نحن، نساء ناجيريف، كنا جميعًا نعلم ما كانت تفعله جوجانا فازيكاس. كنا معتادات أفعالها كما اعتدن رؤية أسراب الإوز تغادر القرية إلى المروج كل صباح… لا أحد من النساء اللاتي قُبض عليهن بتهمة التسميم بريئة.»

❞ من المؤكد أن كل قاتل متسلسل في التاريخ اعتُبر مجنونًا في مرحلة ما. وإلا فكيف نُفسِّرُ العنف المتكرر الفظيع المتقن؟ ❝

❞ كانت إلهة، لكان أقنانها لعبتها البشرية البائسة. تستطيع إجبارهم على التنظيف ❝

صحيح أن التعاسة الزوجية ليست بالأمر الهين، لكن إليزابيث كانت لديها تاريخ من الانفعال على الناس لأتفه الأسباب. ربما كان ريدجواي يمضغ الطعام وفمه مفتوح. ربما كان يخالفها الرأي، لم تستطع إليزابيث تحمل ذلك.

النفور من الجريمة أمر طبيعي، لكن إن بالغنا في النفور، فإنه يصبح وهمًا. وقد افترض علماء النفس أننا نحب عزل أنفسنا عن «الشر» لأنه يُرضينا عن أنفسنا: «حصر الشر داخل أفراد أو مجموعات مختارة يحمل في طياته «الفضيلة الاجتماعية» المتمثلة في «إعفاء» المجتمع من كونه جديرًا باللوم ويبدو عدم استحقاق اللوم أمرًا رائعًا بالتأكيد.

أثار قلقًا اجتماعيًا عميقًا بشأن تدهور القيم الأخلاقية في مصر، خصوصًا فيما يتعلق بتغيّر دور المرأة. فبحلول عام 1920، بدأت النساء يرتدن أماكن كانت حكرًا على الرجال، مثل الأسواق والمقاهي والحانات، ورأى البعض أن ما تعرضن له من قتل لم يكن سوى جزاءً مستحقًا. ألقت الصحافة باللوم على الضحايا أنفسهن، مؤكدة أنهن لو لم يتجولن بهذه الوقاحة أو يعملن عاهرات، لما التقين الأختين القاتلتين أصلًا. وجاء في أحد الافتتاحيات: «ما القوة التي دفعت هؤلاء النساء إلى دخول بيوت الدعارة وجلب هلاكهن بأيدي القاتلتين؟ الجواب واضح… فقدان الحياء لدى الرجال والنساء على حد سواء.» أما افتتاحية أخرى فقد شددت على ضعف الضحايا الأخلاقي

لطالما كانت سكينة على وجه الخصوص مُقنعة للغاية، والآن، في أثناء استجوابها بشأن الجثة الموجودة تحت أرضية شقتها القديمة، أصرت على براءتها. لكن، عندما أبلغت الشرطة ريا بالعثور على جثث في غرفتها هي أيضًا، انهارت الأخت الكبرى، وأُلقي القبض عليهما.

وتساءل العالم عن سبب عدم إعدامها.

كانت هؤلاء القاتلات ذكيات، وسيئات المزاج، وماكرات، وفاتنات، ومتهورات، وأنانيات، وواهمات، ومستعدات لفعل أي شيء للوصول إلى ما اعتبرنه حياة أفضل. كنّ قاسيات وغير مرنات. كنّ تائهات ومرتبكات. كنّ مختلات عقليًا وقاتلات أطفال. لكنهن لم يكنّ ذئابًا. لم يكنّ مصاصات دماء. لم يكنّ رجالًا.

‫ «لا ينبغي لأحد أن يظن أنني ضعيفة.»

‫ - يوربيديس، ميديا

النساء اللاتي لا يَعرفن الرحمة لن يُرحَمْن.

إحصائية واحدة تتأكد مرارًا وتكرارًا في دراسات مختلفة هي أن غالبية القتلة المتسلسلين، ذكورًا وإناثًا، من البيض. (هل نحن مندهشون؟) طبعًا تأتي الإحصاءات مع مجموعاتها الخاصة من التحيزات. أود أن أقول إن غالبية القتلة المتسلسلين الذين كُتب عنهم في وسائل الإعلام، والذين يظهرون في السجل التاريخي، هم من البيض

«النظرة الاستعمارية للدعارة لم تتسم فقط بتجاهل متعمد للطرق التي يُسهِم بها الاستعمار في ازدهار هذا النشاط، إن لم يكن تشجيعه، بل أيضًا برغبة دائمة في تعريف الدعارة باعتبارها دليلًا على خلل في المعايير الأخلاقية بين السكان الأصليين.»

«النظرة الاستعمارية للدعارة لم تتسم فقط بتجاهل متعمد للطرق التي يُسهِم بها الاستعمار في ازدهار هذا النشاط، إن لم يكن تشجيعه، بل أيضًا برغبة دائمة في تعريف الدعارة باعتبارها دليلًا على خلل في المعايير الأخلاقية بين السكان الأصليين.»

❞ لا ينبغي لأحد أن يظن أنني ضعيفة. ❝

لا ينبغي لأحد أن يظن أنني ضعيفة.

«لا ينبغي لأحد أن يظن أنني ضعيفة.»

‫ - يوربيديس، ميديا

❞ «يرغب الإنسان في النسيان بدلًا من عدم الرغبة في شيء على الإطلاق». ❝

حاولتا احتواءها، لكنهما لم تستطيعا إيقافها ولا إنقاذها، لأن ما احتاجت الهرب منه، وما لم تستطع الهرب منه قط، هو نفسها.

حتى لو كانت عاقلة تمامًا، فإن مجرد ادعاء الجنون على مرِّ عقود يبدو، في حد ذاته، شكلًا من أشكال الجنون