اقتباسات كريم بركات

هل يمكن للعلم أن يمنحنا زرًّا يعيد إلينا «الونس»؟ الونس الذي لا أو لم يعد يوجد سوى في جلسات الأصدقاء، أو يعيد إلينا الأصدقاء أنفسهم؟

‫ أيام كانت الضحكات مجانيةً تلقائية .. لا تحتاج جهدًا ..

‫ أيام كانت كلمات تبدو للآخرين عادية جدًّا ومُبهَمة ..

‫ تقتلنا ضحكًا حتى نبدو في أعينهم مجموعةً من الحمقى أو المجانين أيام كنا نتسكَّع في الشوارع وتتقاذفنا المقاهي والأرصفة بلا هدف سوى أن نبقى معًا لأطول مدة ممكنة ..

برغم كل الألم الذي يقتات على روحي فإنني أخشى أن أعتاد الظلم ..

‫ أن أصير مثل هؤلاء الزومبي المقززين الذي يبادرون بالتعري ورقص الاستربتيز دفاعًا عن الظَّلَمة والمستبدين.

المشاعر غير الأفكار .. الأفكار ما إن تبلورت حتى استطعنا التعبير عنها في أي وقت نختار، أما المشاعر فهي دومًا عنيدة حرون، معتزة بنفسها تأبى أن تخرج إلا في الوقت الذي تُحدِّده هي لا نحن.

بعد رحيلها، عندما دخلت البيت الذي قضيت فيه معظم طفولتي وصباي، استقبلتني على أعتابه غربة مُرحِّبة

لم يشعر عم حسن وقتها بالحزن ولا بالإحباط، بل شعر بشيء آخر: الوحدة. تذوق مرارتها في فمه، وبدا على ملامحه أنها كانت أكثر مرارة من أي شيء تذوقه في حياته. وحين خرج من المطعم، كان قد مات تمامًا. لكن، لسبب غامض، لم تُعلَن الوفاة، ولم يُدفَن إلا بعدها بأربع سنوات. ومرة أخرى، احتفلت مصر يومها بكأس إفريقيا الثالثة على التوالي.

«صارت الآن تأخذ ابنتها بلانكا معها لرؤية الفقراء محملة بالهدايا والمواساة، وتخاطبها: هذا يفيدنا يا ابنتي في إراحة ضمائرنا، لكنه لا يساعد الفقراء؛ فهم لا يحتاجون إلى الإحسان، إنما إلى العدالة.»

‫ إيزابيل الليندي

لكنها الحياة؛ ليس فيها سعادة طويلة الأمد،

لكنني دوما أعرف أنكم الذاكرة التي تعيد إليّ توازني كلما أثقلني العالم.

كنا نتناقش حول فكرة الأقنعة التي يرتديها البشر، واعترض أحد الأصدقاء على مفهوم الأقنعة، لأنه يشي بأن ثمة وجهًا حقيقيًا خلف القناع، لكنه يرى أنه لا يوجد وجه حقيقي أصلاً.

أنا حزين. وكوني لا أجد سببًا واضحًا لحزني ليس شيئًا جيدًا بالمناسبة، بل هو سبب للمزيد من الحزن.

‫ كل ما أفعله في أيامي هو محاولات فاشلة للهروب من ذلك الشعور.

‫ ولكن، مهلاً!

‫ أظنه ليس حزنًا بقدر ما هو ضجر، ضجر يؤدي إلى حزن، يؤدي إلى ضجر، إلى حزن يؤد…

‫ وصخرة عملاقة على هيئة «ما الجدوى؟» تجثم على صدري.

‫ لماذا ما نحلم به لا يتحقق؟ مهما كان بسيطًا.

‫ لماذا نفقد كل ما نحب؟ ونحب كل ما نفقد؟

‫ تفوت السنوات تلو السنوات ..

‫ يتلاشى العمر أمامنا كشهاب يحترق ولا شيء يزيد سوى تلك الأشياء التي كنا نتمنى لو فعلناها ..

‫ القرارات التي أجَّلَتها حيرتنا وتردُّدنا وجُبننا حتى فات أوانها ..

‫ الهوايات التي لم نمارسها خوفًا من كلام الناس ..

ما الرابط الخفي بين الواقعية وموت الضمير؟

كل المبادئ التي نشأنا عليها نراها الآن مصلوبةً أمام أعيننا على قارعة الطريق ولا نملك إلا أن نحدِّق فيها مذهولين،

‫ ثم نبكي،

‫ لكن حتى البكاء لم تعد مآقينا تجود به بسهولة.

‫ كيف لإنسان يحمل بداخله أي معنًى أن يتحمَّل الحياة في هذا

‫ العالم العابث السخيف البشع؟

‫ حيث كل شيء يبدأ لينتهي ..

‫ يولد ليموت ..

‫ يأتي ليرحل.

‫ أين الحقيقة؟

أنظر إلى عمري بتمعُّن فأكتشف أنه كان عبارةً عن مسيرة ممتدة من اللاشيء.

‫ كل ما تربَّينا عليه من قِيم ليست أكثر من مجرد هراء وتُرهات لا وجود لها سوى في الكتب المدرسية وأفواه الآباء والأمهات.

أحيانًا تقف شدة الوضوح والقرب عائقًا أمام جلاء الرؤية ..

«فنحن بصدد زحف شيء أخطر من مجرد الانفتاح أو الرأسمالية أو التغريب، وهو تحويل كل شيء خطوةً بخطوة ليُصبح محلًّا للبيع والشراء، حتى روح الإنسان نفسه».

‫ جلال أمين - ماذا حدث للمصريين

يقول جورج أورويل في إحدى رواياته:

‫ «قد لا يحتاج الإنسان أن يكون محبوبًا بقدر ما يحتاج أن يكون مفهومًا».

لماذا تأتي كل الأشياء المحببة في أوقات غير مناسبة؟

‫ نحب حين نكون عاجزين عن الزواج، ونتزوج بعد أن نصبح عاجزين عن الحب.

يتبدى الحب في كل التفاتة ملهوفة ناحية الحبيب،

‫ وفي كل رِعدة تسري بخلاياه إذا ما هلَّ ..

‫ يتبدَّى في تلك النبرة الشديدة الخصوصية التي لا يُخاطَب بها أحد سوى الحبيب ..

‫ في البهجة التي تشع من مسامه في حضرته ..

‫ في تلك اللجلجة التي تُصيبه إذا ما أتى ذكر الحبيب أمامه على حين غِرة.

تفوت السنوات تلو السنوات ..

‫ يتلاشى العمر أمامنا كشهاب يحترق ولا شيء يزيد سوى تلك الأشياء التي كنا نتمنى لو فعلناها ..