اقتباسات نورة محمد فرج

❞ وثمّة مفارقة أخرى، هي أنّ العرب طوال 1400 سنة وأكثر، لم يبطلوا العبوديّة، فقد كانت تقليدًا، ومن صميم البنية الاجتماعيّة، ولم يتخلّوا عنها على الرّغم من دعوة الإسلام إلى ضبطها، وحثّه على تحرير العبيد، لكنّهم ألغوا الرّقّ بناء على ضغوط ❝

ولقد كان طاوس اليمانيّ صاحب عبد الله بن عبّاس لا يأكل من ذبيحة الزّنجي، ويقول: إنّه عبد مشوّه الخلقة. وبلغنا أنّ أبا العباس الرّاضي بالله ابن المقتدر بالله كان لا يتناول شيئًا من أسود، ويقول: إنّه عبد مشوّه خلقه؛

❞ المسلمين الّذين يؤمنون بأنّ البشر سواسية، يفخرون بسواد دثّر ملامح مؤذّن الرّسول (بلال الحبّشي)، يطوفون حول (كعبة) سوداء، ويقبلون (حجرها) الأسود»(296). ❝

❞ إنّ وجود هذا النّوع من الحبّ في الأدب العربيّ سابق على وجوده في أدب شكسبير بكثير، والنّموذج الأشهر والأكثر عنصريّة يعود إلى العصر الجاهليّ، أي عنترة وحبّه ❝

❞ الثّيمة الّتي بنيت عليها مسرحية «روميو وجولييت» لشكسبير. والمقصود بالحبّ المحرّم هو الحبّ الّذي يكون بين طرفين لا يمكنهما الزّواج، أو لا يجوز أن يتحابّا لأسباب اجتماعيّة أو ❝

❞ وثمّة مفارقة أخرى، هي أنّ العرب طوال 1400 سنة وأكثر، لم يبطلوا العبوديّة، فقد كانت تقليدًا، ومن صميم البنية الاجتماعيّة، ولم ❝

❞ العنصريّة/العبوديّة، بينما عمر إبطال الرّقّ لا يتجاوز 70 سنة، وقد كان بإلزام بريطانيّ، أي من الخارج، وليس من ذات المجتمع.

⁠‫هنا لا بد من الانتباه إلى أن وضع السّود/العبيد ممتدّ رأسيًّا ❝

❞ العنصريّة هي: الاعتقاد بدونيّة الآخر لأسباب/محدّدات قدَريّة ❝