اقتباسات أيمن السميري

ترددت في أذني كلمة «معاقين» لأكثر من مرة. غمرني بعض الرضا وأنا أمرُّ متجاوزًا بسرعتي العابرين المشاة، كأني أتأكد للمرة الأولى أن باستطاعتي المشي لمسافات طويلة.

تعلَّمت من مرارات تجربة أبي الرفيق حسن الحالم أن أكون أقل مثالية منه، أكثر براجماتية مع واقع لم أصنعه. هكذا يصبح الفساد ثقافة، وهكذا نصبح فاسدين.

صناعة ماكينات عصر القصب. لم تكن ورشة بالمعنى المتعارف عليه، كانت أشبه بمصنع كبير يحتل شادرًا كبيرًا من الجمالون المسقوف، إضافة إلى طابقين من العمارة التي يمتلكها، والمعروفة في المنصورة بعمارة سدراك.

«الحاج» كرم سدراك لن يتركه بعد التجنيد، وسيعمل مع إخوته بوكالة سدراك للحديد المخرَّد في المنصورة والسبتية بالقاهرة. ضحك شعير، وداعب جورج: سلم لي على «الخواجة» كرم وقل له الناس في الحزب زعلانين .

شعير يطلب مني أن أنتظره غدًا بمكتبه الخاص في شارع بور سعيد بالمنصورة، وطلب أن أبلغ جورج كرم سدراك، وشيماء خليل الطناحي أن يأتيا معي. لم أكن أعرف كيف سأتمكن من الوصول إليهما.

كراهية خافية يضمرها شحتة للرجل الذي رفض التوسط لابنه كي يلتحق بكلية الشرطة، لينتهي به الأمر إلى كلية التربية الرياضية حلم السائق المُستعبد بدخول ابنه الوحيد نادي باشوات الرتبة، لكن شعير كان أذكى من أن يتوسط لابن سائقه ليدخل كلية الشرطة.

أُكلف بقراءة كتب مالية واقتصادية مترجمة، وعمل ملخصات عنها، وإعادة صياغة لها، فقد كان يعاد إصدارها من جديد في دول مجاورة بأسماء مؤلفين غير مصريين كان شعير يراجعها بنفسه ويتأكد من إعادة تدوير محتواها لتبدو مختلفة عن الكتاب الأصلي، ويعنونها بأسماء أخرى(طرق لل نصب وال احتيال)

مبالغات أب انكمشت أحلامه لتتلخص في ابن يتفتَّح في مجتمع لا يعرف إلا الواسطة والمحسوبية ‫ مرت سنوات الدراسة الأربع كما أراد أبي بسلام؛ نجحت في السنة الأولى بتقدير مقبول، في الثانية، والثالثة جيد جدًّا، في أثناء الدراسة حصلت على منحة

هذه المدن متوحشة لأننا فيها، لأن بها حمقى مثلي، وليسوا أناسًا حقيقيين، فاعلين

‫ أشتاق لسيدة النهر، والطين، والخبيز، الحاكمة العادلة لمملكة القمح، والشمس أشتاق لكفيها يفركان خدَّي في الصباحات البعيدة، أشتاق لجِلستها على باب بيتنا تمشط شعرها الأسود، أشتاق لصلاتها، وهي تتمتم بالأوراد والتوسلات الذليلة إلى السماء، مستحلفة الرب بالسيدة زينب، والحسن، والحسين، ألا يُنقص منا أحدًا. أشتاق لابتسامة جبينها، وهي تلكزني في ذراعي، كي أشاغبها، وأناديها باسمها «غالية». لطعم كلامها، ورائحة جلبابها المخلوط بدقيق العجين، وتوابل مطبخها الصغير.

‫ المقادير دفعت بي لقبول المهمة خوفًا على وظيفتي، بعدما توارى الملياردير جميعي ورجال شركته من الواجهة خوفًا على طموحهم السياسي في الحزب الوطني أرسلوا شابًّا مجهولًا لإتمام المهمة، يسهل نفي تبعيته لهم، والتضحية به حال سبَّب تعاون مصانع جميعي مع إسرائيل أي إزعاج سياسي. كان رفضي للمهمة معناه طردي من العمل في شركات فريد جميعي، رجل الأعمال النافذ صديق مبارك، والمموِّل الدعائي للحزب.

القصص المتعلقة بالمقاومة والكفاح في بورسعيد استُبدلت بها قصص من تاريخ الإسلام، مثل «وإسلاماه» وعقبة بن نافع، وغيرها من القصص التي كانت تؤشِّر لعصر جديد أسماه السادات «عصر العلم والإيمان» تغير السلام الوطني من أنشودة «والله زمان يا سلاحي» إلى «بلادي. بلادي»،احتفظت بكتاب عز العرب.وأحببت الشخصيتين «سوسن ونصر»

طبقًا لفهمِكِ مدينون لكِ كمصريين بسداد فواتير إيمان غامض يخصك وحدك، وربما لن يكفي الهرم الأكبر كتعويض مناسب لكِ عن هذا الفهم ألم تقولي قبل لحظات إنكِ لستِ متدينة إلى هذا الحد؟ ثم دعينا من هذا كله، ألستِ معي أن كل الدماء التي أريقت...

لا أحب المتدينين في كل الأديان، أخاف منهم أولئك الذين يدَّعون ملكية الرب رأيتني مرارًا أسخر من الحريديم، ومن ملابسهم، بل إن أمي كثيرًا ما كانت تمازحني، وتقول إن يهوديتي ناقصة، فلم أغطس في حضرة حاخام ليبارك وجودي كالأطفال .

علي غالب ابن غالية الدمنهوري، مُطارد اليمام، جامع التوت في مواسمه، جالب الأسماك بسنارته من مكامنها في مراوي حقول الأرز، مروِّض الحمام في «بنِّياته» الفخارية على سطوح آل غالب عند ثنيات نيل المنصورة، في بلدة لا تعرفها حكومات مصر المتعاقبة..

"من لا يستطيع إيجاد وسيلة لإسكات الطنين الخارج من داخله طواعية ...سيموت صغيرًا مُحاصرًا"

من شارع بن يهودا على لسان الجد غالب:

حدثه عقله وقد تجاوز اللُجم المعقودة على فصي مخه بفعل الأفيون المحبب بأن الرحلة كانت عبثًا أفضى إلى عبثٍ. يتوهج ساخرًا من نفسه وهو يراقب فأرًا مذعورًا عاد إلى جحره بسرعة، عندما لمح الكبير المهزوم في صولجانه. طمأن الكبير الفأر هاتفًا: عد أيها الجرذ المسكين فأنا لم أعد أخيف. يسأل نفسه: ما الذي تغير فينا؟ كنا سلطنة ثم مملكة ثم جمهورية، ما الذي تغير فينا؟ علَّقنا صور السلاطين والملوك في بيوتنا، علقنا صور ملوك الجمهوريات ببزاتهم العسكرية على حوائطنا التي تنز فقرًا وهوانًا، رددنا حتى سُعالهم، حاربنا حروبهم. ما الذي تغير فينا؟ أسبغنا الدعاء على المنابر لهم. نمنا على عتبات مجلس ثورتهم، ومجلس أمتهم، واتحادهم الاشتراكي، ومنظمة شبابهم، وأزهرهم، وكنيستهم. ما الذي تغير فينا؟ يصح الآن وقد أصبح الأفيون أصدق ما فينا أن نوجه السؤال بطريقة عكسية: وماذا عنا؟ هل تغيرنا؟ هل أصبحنا على مقاس أحلامنا؟ كإقرار واجب بالانسحاق نستحلف الحلم ألا يأتي، إن أتى سيغادرنا، ويتركنا لأوهامنا، وأفيوننا المحبب، فعلى قدر الأوهام تأتي النكسات، وتكملة للإقرار في حضرة الأفيون؛ نحن مدمنون.

قد يكون الذي تغير أن مصر انكسرت، أن عز العرب مات، أن حسن ماتت كرامته في سجن عتليت للأسرى، وقبله على رمال سيناء. الذي تغير أن أمينة تقطعت شرايين كبدها، ولم تمنحها الأقدار موتًا رحيمًا يُلحقها بمن تحب. الذي تغير أنني سأمضغ مزيدًا من الأفيون. سأبكي كثيرًا كلما قرأ عبد الباسط عبد الصمد أو الحصري القرآن في الثامنة مساءً. سأشارك في المزيد من مؤتمرات التأييد والشحن لأي زعيم مُلهم. سأعلق المزيد من الصور على حائط مبكاي. سأكذب على نفسي أكثر مما كذبت طوال عمري. سأبتلع المزيد من المعسل الفاسد، سأصلي كثيرًا، وقد لا يقبل الرب صلاتي. ماذا الآن يا غالب؟ ليس بوسعك أيضًا أن تطلب موتًا رحيمًا يليق بطاغية مهزوم ضيع ابنه مثلك.