اقتباسات أحمد محمد قدور

وقد تبيّن في الدرس الحديث أنّ درس العرب والمسلمين للأصوات- على اختلاف اتجاهاته- إذا ما قورن بالدرس المقترض من اللسانيات ونحوها من علوم حديثة، صحيح علمياً إلى حدّ الموافقة أو التطابق،

إنّ واقع لغتنا ومستوى علومنا ما هو إلا تعبير عن وعينا، وامتلاكنا للقدرة العلمية التي تتجلى في البحث العلمي والتعليم العالي.

والخلاصة هي أنه لا خوف على علومنا الموروثة كالنحو والصّرف، ولا تجاوز لوظيفتها في المحافظة على العربية الفصحى، ولا خوف على المعطيات والمعارف اللغوية الأخرى ما دام الموقف من اللسانيات موقفاً علميّاً واعياً، عماده الإغناء والتوسّع والتصحيح، مع بقاء الأسس التي أرستها علومنا راسخة، والوظائف التي نهضت بها مستمرّة.

وهكذا يتبين موقع اللسانيات من علومنا، إذ أضافت اللسانيات إلى هذه العلوم جديداً مفيداً من دون أن تُلغي شيئاً قديماً لقدمه، وهذا هو المقبول في هذا الصدد.

أما الباحث أو العالم فيفترض فيه أن يراعي الوصف المحايد

‫ إنّ الباحث في اللسانيات وعلوم اللغة مدعوّ بدءاً إلى تجنّب موقفين شائكين يزريان بمسلك العالم. أولهما: محاولة الحطّ من جهود القدماء لتعظيم المحدثين، وإظهار ابتكاراتهم، وثانيهما: محاولة الإطراء المتخبط للقدماء، وانتقاء معطيات جزئية مجرّدة من سياقاتها لتسهيل ادّعاء أن القدامى لم يتركوا للمحدثين شيئاً((1)).

أنّنا نرفض رفضاً قاطعاً النظر إلى علومنا على أنها تراث قديم، تجاوزه الزمان وتطوّر الحياة. فهذه العلوم مرافقة للعربية الفصحى لا محالة، وهي تعيش معها لأنّها مأخوذة من خصائصها.