اقتباسات آرثر شوبنهاور

❞ ولكن هنا يجد الإنسان الحسود نفسه في موقف مؤسف؛ فكل ضرباته تسقط عاجزة بمجرد أن يكون معلوماً أنها تأتي منه. وعليه فإنه يخفي مشاعره بعناية كأنها خطايا سرية، وبذلك يصبح مخترعاً لا ينضب للحيل والخدع والأساليب لإخفاء إجراءاته، حتى يتمكن ❝

❞ لا يعذب أي حيوان حيواناً آخر لمجرد التعذيب، لكن الإنسان يفعل ذلك، وهذا هو ما يشكل السمة الشريرة في طبيعته، والتي هي أسوأ بكثير ❝

❞ إن الإنسان في الأساس وحشٌ متوحّشٌ فظيع. ونحن نعرف ذلك، ولو في مجال ترويضه وكبح جماحه فقط، وهو ما نسميه الحضارة. ومن هنا فإننا نشعر بالرعب إذا انفجرت طبيعته بين الحين والآخر. أينما ومتى سقطت أقفال وسلاسل القانون والنظام وأُفسِحَ ❝

يُعدّل جوهره ليرضي ذوق الجماهير الرديء.

‫إنها الحماقة بعينها، أن تبيع نفسك لتشتري الخارج، أن تُقايض راحة بالك، وسكون لحظاتك، واستقلالك، مقابل عظمة زائفة، ولقب شرفي، ومجد مصنوع من ورق. لقد فعل جوته هذا، أما أنا فلن أفعله.

❞ لا يوجد شكل من أشكال الكراهية أكثر عناداً من الكراهية التي تأتي من الحسد؛ ❝

❞ إن الحوار الفكري، سواء كان جاداً أو فكاهياً لا يصلح إلا للمجتمع المثقف؛ إنه مرفوض تماماً من قبل الناس العاديين، الذين يصبح من الضروري من أجل إرضائهم، أن نكون عاديين ومملين. وهذا يتطلب فعلاً من الإنكار الذاتي الشديد. يجب أن ❝

❞ لا يمكن للإنسان أن يكون نفسه إلا عندما يكون وحيداً، وإذا لم يحب الوحدة، فلن يحب الحرية؛ لأنه لا يكون حراً حقاً إلا عندما يكون وحيداً. ❝

❞ ومن هنا فإن ملاحظة أرسطو: أن تكون سعيداً يعني أن تكون معتمداً على الذات، ❝

❞ أن تكون مكتفياً ذاتياً، وأن تكون كل شيء في كل شيء لنفسك، وأن لا تفتقر إلى أي شيء، وأن تكون قادراً على قول: «أحمل كل شيء لي معي ❝

❞ ويمكن النظر إلى تجربة العالم باعتبارها نوعاً من النص، حيث يشكل التأمل والمعرفة التعليق عليه. فحيثما يوجد قدرٌ كبيرٌ من التأمل والمعرفة الفكرية، وقليل جداً من الخبرة، تكون النتيجة أشبه بتلك الكتب التي تحتوي على سطرين من النص وأربعين سطراً ❝

❞ وإذا كان هناك، إلى جانب التحرر من الألم، غياب الملل أيضاً فإن الشروط الأساسية للسعادة الأرضية تكون قد تحققت؛ لأن كل شيء آخر وهمي ❝

❞ إن أسعد حظ ليس أن نختبر أشدّ الملذات أو أعظم الملذات، بل أن ننهي الحياة دون أيّ ألم شديد جسدياً أو عقليًا. إنّ قياس سعادة الحياة بمسراتها أو ملذاتها هو تطبيق لمعيار زائف. ❝

❞ ليس المتعة، بل التحرر من الألم، هو ما يهدف إليه الحكيم». ❝

يجد الإنسان الحسود نفسه في موقف مؤسف؛ فكل ضرباته تسقط عاجزة بمجرد أن يكون معلوماً أنها تأتي منه. وعليه فإنه يخفي مشاعره بعناية كأنها خطايا سرية، وبذلك يصبح مخترعاً لا ينضب للحيل والخدع والأساليب لإخفاء إجراءاته، حتى يتمكن من جرح هدف حسده من دون أن يلاحظه أحد.

❞ الشكل الملكي للحكم هو ــ بشكل عام ــ الشكل الطبيعي للإنسان؛ تماماً كما هو طبيعي للنحل والنمل، ولمجموعة من الطيور، ولقطيع من الفيلة الضالة، ولقطيع من الذئاب التي تبحث عن فريسة مشتركة، ولحيوانات أخرى كثيرة، وكلها ❝

❞ لا شكّ في أن حرية الصحافة في أجهزة الدولة تؤدي الوظيفة نفسها التي يؤدّيها صمّام الأمان في أجهزة أخرى؛ فهي تمكّن كل أشكال السخط من إيجاد صوت؛ بل إن القيام بذلك يستنفد السخط نفسه إذا لم يكن له أي ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ إن العبودية والفقر إذن ليسا سوى شكلين، أو يمكنني أن أقول اسمين فقط تقريباً للشيء نفسه، وجوهره أن القوى الجسدية للإنسان لا تستخدم في الأساس لصالحه بل لصالح الآخرين؛ وهذا يؤدي جزئياً إلى إرهاقه بالعمل، وجزئياً إلى حصوله على إشباع ❝

❞ ولكن هنا يجد الإنسان الحسود نفسه في موقف مؤسف؛ فكل ضرباته تسقط عاجزة بمجرد أن يكون معلوماً أنها تأتي منه. وعليه فإنه يخفي مشاعره بعناية كأنها خطايا سرية، وبذلك يصبح مخترعاً لا ينضب للحيل والخدع والأساليب لإخفاء إجراءاته، حتى يتمكن ❝