اقتباسات سيد حسين نصر

وإعادة اكتشاف المعرفة الميتافيزيقية سوف تؤدي إلى صحوة اللاهوت وفلسفة الطبيعة، وتضع حدودًا لتطبيقات العلوم والتكنولوجيا، وقد كان الإنسان في غابر الزمان يحتاج لعونٍ لإنقاذه من الطبيعة، أما اليوم فإن الطبيعة بحاجة لعون لإنقاذها من الإنسان

فالمذهب الميتافيزيقي أو العرفان فحسب، هو الأرض التي يلتقي عليها العلم والدين، والتي انداحت في غياهب النسيان، ومن ثم انهارت بنية المعرفة في ركام تفاصلت مكوناته، وفقد توحده العضوي، في حين أن الفلسفة اختصرت وسلمت نفسها للعلم، أو قامت على

وتعاني عقول كثير من المسلمين من الإحساس بالدونية حيال الغرب، وهو ما يجبرهم على الاتباع الأعمى والنظر إلى تراثهم باحتقار

وتعاني عقول كثير من المسلمين من الإحساس بالدونية حيال الغرب

والواقع أن الإسلام بالمعنى الكلي يعني توكيد الحقيقة التي كانت من الأزل وسوف تكون إلى الأبد، والتي تستقى منها كل مراتب الوجود بما فيها الطبيعة.

‫ ولذا كانت المحبة في كل الكائنات إما سببًا لوجودها وإما كان الوجود عندها يتماهى مع المحبة، وهذا برهان على أن كافة المخلوقات لا تخلو من المحبة

إن التصوف كطريق للتحقق الروحي وبلوغ الولاية والعرفان هو الجانب الباطن للوحي الإسلامي وقلبه وبعده الجَوَّاني

❞ والحق أن الظهور والتجلي يعني عدم الكمال بموجب انفصاله عن منبع الخير الأسمى، وهذا الانفصال رغم أنه وهم بالقياس إلى الحقيقة الربانية إلا أنه واقعي في الوجود الكوني، وهو منبع كل ما سُمِّي بالعَلمانية أو كل ما وُجِد من المنظور ❝

❞ وتعني عبارة ‘لا إله إلا الله’ أنه ليس من حقيقة إلا الموجود المطلق والحقيقة المطلقة، ومن ثم فكل شيء مقدس ولا شيء دنيوي بموجب أن الأشياء كافة تحمل عبق قداسة الربوبية في باطنها. ❝

❞ وتعني عبارة ‘لا إله إلا الله’ أنه ليس من حقيقة إلا الموجود المطلق والحقيقة المطلقة، ومن ثم فكل شيء مقدس ولا شيء دنيوي بموجب أن الأشياء كافة تحمل عبق قداسة الربوبية في باطنها. ❝

❞ حقيقة إلا الموجود المطلق والحقيقة المطلقة، ومن ثم فكل شيء مقدس ولا شيء دنيوي بموجب أن الأشياء كافة تحمل عبق قداسة الربوبية في باطنها. ❝

❞ ولكن الكلمات لا تعني المعنى ذاته في سياقات مختل ❝

اةس

وقد أدى إسقاط الطبيعة من عرشها، أو انفصام الإنسان عن الأرض انعكاسًا- إلى انفصال الإنسان عن السماء، والذي أثمر فاكهة مُرَّة حتى تعذَّر عليه اليوم أن يرى الرسالة الأزلية للطبيعة التي تشكل زادًا على قدر كبير من الأهمية في المعاد

وفي كل هذه الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية يمكن أن تدلي الميتافيزيقا بدلوها لتلقي بعض الضوء لا على الحلول التي لا تؤلم بل على محنة بعينها؛ حيث لا بد للمرء من قبول رد الفعل لكشف الأسباب الحقيقية للمحنة، وتستطيع إزالة الوهم

ولا يعني تعليم الناس كيفية فهم الرمز على هذا المنوال- إنكار الجوانب الواقعية للأشياء، بل يعني الإيحاء بجانب آخر أكثر حقيقية وأكثر قربًا من جذورها الوجودية والجوانب الكمية المحسوسة التي يولع بها العلم الحديث، فتعليم الناس معنى الشجرة كرمز لأحوال

فالهندي الذي يكاد يناظر التوحيديين الأوائل يرى في الطبيعة البكر والغابات والأشجار والجداول والسماء والطير والثيران- رموزًا مباشرة للعالم الروحي، بقواه الرمزية الروحية الغامرة، فقد رأى في كل أين صورًا من الحقائق السماوية، وقد كانت الطبيعة قدسية، ودائمًا ما كان

لكن الذين يسعون إلى البعد الكامن في باطنهم فحسب- هم الذين سينظرون إلى الطبيعة كرمز شفاف يوحي بالحقيقة، ومن ثم يفهمها بمعناها الحق.

يرجع نقص حاسة شفافية الأشياء وحميمية العلاقة بالطبيعة ككونٍ يلهم الإنسان بمعنى ما يخصُّه إلى فقدان الروح التأملية والرمزية التي ترى الرموز حقائق، والعرفان الذي يكاد يختفي بمفهومه الحق كمعرفة توحيدية مستنيرة، وحل محلها الأسرارية العاطفية والإهمال التدريجي للميتافيزيقا اللاهوتية