اقتباسات سومر شحادة

❞ الصحيح أن يكون الحبيب إلهاً بريئاً والصحيح أن يكون صانعاً للخطايا، لأنّ مهمة الحب هي التوفيق بين الحالتين والبقاء ببقائهما. ❝

❞ من الظلم انتظار تحول الإنسان إلى ملاك، في هذا إهانة لإنسانيته، أيضاً؛ من الغرابة تبرير تحوله إلى وحش، في هذا، كذلك، إهانة لإنسانيته ❝

❞ مندفعاً بالكراهية والعجز، وبالسطوة التي مورست على وعيه، من الشعور بحتمية التغيير، وسرعة حدوثه. لذا كانت لمى مطالبة بأمومتها له دون أن تمس كرامته ❝

❞ يمكن تعريف الأنثى بأنها الجانب الإنسي فينا، الهش والسمح، وهذا ما كان ملهم في حاجة إليه كي يتنكر لجانبه الوحشي الآخذ بالتنامي بشكل متسارع ❝

❞ إنّ المقهورين والسجناء ومعطوبي الحروب الضائعة في الأدراج السياسية، وفاقدي الذاكرة في المنفردة الذين فُصلوا عن إنسانيتهم في دروب العيش الشاقة، والذين تكسرت أحلامهم في بلد الأحلام المؤجلة، إنّ هؤلاء منتمون إلى الثورة حتى لو رفضها وعيهم لخطورة قيامها. ❝

❞ من السخف الاستخفاف بطاقة الحقد، إنّها أعلى رصيداً في التاريخ البشري من طاقة الحب، الحقد باعتباره دافعاً، والانتقام من ماض كامل. لا من شخص ولا فكرة ولا طائفة، الانتقام من النفس ❝

❞ تلك هي مبررات الكراهية التي أجيد سبك لغتها، حتى أتفهم أني لن أعجب المترفين لغوياً في المنافي الاختيارية والمروضين حزبياً، فليكن. هذا ما أستطيع المفاخرة به، عدم إرضاء أحد، ونيل عداء الجميع. ❝

❞ الحالة ضبابية جداً، والواضح حتى الآن، أنّ علينا الثورة، والثورة تتكفل بالباقي، الواضح أيضاً أنّ هذا البلد ليس لنا، كما تقول لمى، بل هو لأكثر أبنائه شراسة وأسقطهم أخلاقاً، إنّنا غرباء ويرفضنا العالم أشدّ الرفض. ❝

❞ مشيت مثل جرو من نوع اللولو الفرنسي في حارة السوق الشعبي، أقول الجرو، لأنّ عدم رؤية الأحياء العشوائية قبل اليوم، إهانة واضحة لي، بصفتي إنساناً ينتمي إلى الصنف نفسه الذي انتمى إليه فقراء المدينة وسوادها الأعظم. ❝

❞ يلفته الاستغراب في أعين طلابه، ينهي مقدمته ويبدأ فكرته بصوت أعلى: «إنّ كان الحب فعلاً تراكمياً، فما رأيكم بالوعي؟ إنّه تراكمي أيضاً وينبغي فضّ بكارة الوعي عن طريق لحظات قاسية واستثنائية، البلد قادم على الكثير منها. علينا تخطي المراحل والقفز ❝

❞ عرف في مساء اليوم الذي غادرته فيه، أنّ عليه التوقف عن الخوف من الموت، فهو لن يجيء وبين يديه شهادة قيد الكتابة عن زمن الموت الطويل، ولا بدَّ من كاتب ليشهر شهادته أمام الأحياء ليدركوا مسؤولية نجاتهم. أدرك، على نحو ❝

❞ - «كنت دائماً سعيدة بوجودي قربك، لكنني جائعة لحنانك، ويجدر بك أن تعرف ما يفعل بنا الجوع إلى الحنان، كيف نؤكل من الداخل، ويتفجر ضعفنا تعلقاً بالوجه الحنون الأول الذي نراه، فكيف إذا كان الوجه الحنون هو الغربة؟ سأغرق فيها، ❝

❞ لا أريد أن أصير من أولئك الذين لا تعنيهم حيواتهم، وتدفعهم لامبالاة الآخرين بهم إلى لامبالاة بأنفسهم. لا أريد أن أصير شبحًا، أتابع تدفّق الناس صباحًا إلى أعمالهم، ❝

❞ ونظره موزّع بين شقتهِ الفارغة والخارج المحتشد، يفكر بجدوى لوحاته التي تكدّست في الشقة. يتساءل عن معنى ذلك الفن الذي، عوضًا عن مساعدته على الفرار من وحدتهِ، لم يتوقّف عن دفعه إليها. ❝

❞ كيف لأرملة عاشت وحيدة أن تجد في انشغالي عنها سوى إشارة إلى نهاية حياتها؟ كيف لها أن تمد لي يدها وتخرجني من طفولتي، وفي خروجي نعي لأمومتها؟ ❝

❞ يشعر بتلك النقطة البعيدة في قلب الهول، ليست الحُبّ ولا الرغبة، ليست الشهوات ولا العنف ولا اللذة، وإنّما ذلك الميل الوجداني إلى النسيان والانطفاء. ❝

❞ عندما أسأله عما دفعه إلى القيام بالقتل؛ يجيبني بأنّ القتل كان واجبه. أفكّر أنه إذا ما أردتَ نزع ضمير أحدٍ، ازرع في رأسهِ فكرة الواجب. ❝

❞ ⁠‫أتصوّر أمامي مشهد ثلاثة عشر رجلًا تحوّلوا إلى ضحايا، وأتساءل هل كانت تضحيتهم بطولة؟ أنا الذي وُلدتُ وعشتُ من دون أب، لا أستطيع أن أجد جوابًا لهكذا سؤال!

⁠‫لكن، وأنا أرى الخوف والبؤس في عينَيْ القاتل، لو خيّرت بين أن أكون ❝

❞ أيقنت وأنا أستمع إليه أن القتلة لا ينتصرون، وأنهم كلما قتَلوا أكثر ارتعبوا أكثر وأحاطوا أنفسهم بسياج الخوف ممن قتلوهم. ❝

لو أعود طفلاً لا أفهم أن كلّ صوت لإطلاق رصاصة يعني مغادرة روح لهذا العالم، وبعد لحظات تفكير أغبط الروح التي تحررت من الألم. أغبط كل الموتى، يا حظهم من الحياة بالموت، ومن الموت بالحياة!