اقتباسات طارق محمد شحرور

الآباء عليهم أن يغذوا روح الاستقلالية والتفرد في الرأي عند أطفالهم ليعدّوهم لمقابلة الشياطين الذين يحاولون السيطرة على الناس في هذه الحياة. من أهم الأمثلة الحالية على هذه الشياطين هي داعش والولي الفقيه

قراءة القرآن بحد ذاتها تحتاج إلى العلم والمعرفة، ولكن حين وصولنا إلى الحد العلمي الراهن دون القدرة على تفسير ما تبقى من المصحف، يجب علينا أن نسلم بصحة ما تبقى، لأن هذا يقع تحت الجزء التسليمي الذي يشكل جزءًا من إيماننا

المصحف كونه نصًا إلهيًا والأخير من الله-جل جلاله-، فالمعجزة تكمن في أننا لا نستطيع أن نكتشف تناقضات فيه، ولو استطعنا أن نجد تناقضات، فإنه مع الوقت سيظهر أنه كان سوء فهم منا وقصورًا في أرضيتنا المعرفية

كلما ازداد العلم والمعرفة في مجتمع، ازدادت الحرية

داعي والولي الفقيه، كلاهما استطاع أن يسيطر على شريحة كبيرة من المسلمين لأنهم تربوا منذ الصغر على رفض التشكيك أو الاستقلالية في الرأي، وهو ما جعلهم لقمة سائغة لهؤلاء الوحوش

البيئة في الطفولة يجب أن تقدم رعاية غير مشروطة وبقدر قليل من التحديدات، إذ إن رب العزة وضع محددًا واحدًا فقط لآدم وزوجه وهو تجنب الأكل من الشجرة، والرسالة من هذا أن المخددات الموضوعة من الأهل يجب أن تكون قليلة وواضحة وسهلة على الطفل للاستيعاب

الخليفة ليس إنسانًا واحدًا كفرد، ولكن الناس كمجموعات حين تجتمع وتتفق على تنظيم النهي عن المنكر بأخذ المحرمات وحدود الله بعين الاعتبار، والله اعلم

رجال الدين في أحيان كثيرة يضعون فتاوي تخيلية لا تمت إلى الواقع، كالكتب والمجلدات التي تتكلم عن جواز الوضوء بعصير التفاح

كلما كان المجتمع حراً أكثر، كانت كلمة الله أعلى. أريد أن أُضيف على هذا أن الحرية هي على علاقة متناسبة طردياً مع العلم والمعرفة، فكلما ازداد العلم والمعرفة في مجتمع، ازدادت الحرية.

السوءة هي موت الإنسان وأذيته، واللباس بمعناه المعنوي الجزء اللاواعي من النفس الإنسانية. اللباس الذي يواري السوءة هو الجزء اللاواعي من النفس الإنسانية الذي يمكننا من إنكار الموت فيجعلنا نستمر بالحياة. الريش على الأغلب هو الطموح. ولباس التقوى على الجانب الآخر هو الجانب اللاواعي الأخلاقي عند الإنسان الذي يُصطلح على تسميته الضمير.

‫ هناك للأسف عادة متداولة بين الناس هي التنبأ بمن سيدخل النار ومما سبق، نرى أن الله يستخدم اسمه الرحيم بغزارة، وهذا يجب أن يدفعنا إلى الاعتقاد أن الدخول إلى النار من الأمور الصعبة، لأن هناك ثلاث عقبات تحمي الإنسان من النار حتى بعد أن يخطئ، وهي التكفير من جهة، والمغفرة من جهة أُخرى كما أسلفنا، ثم الرحمة التي وسعت الاثنين السابقين لذلك، إذا كنا سنتنبأ بمن سيدخل النار (عادة يُفضل أن نتركها لأن القرار خاص بالله – جلّ جلاله –)، فسيكون من الصعوبة بمكان أن نفعل ذلك لمحدودية مقدرتنا على أن نتنبأ بالتكفير عن السيئات أو مغفرة الذنوب من

‫ هناك للأسف عادة متداولة بين الناس هي التنبأ بمن سيدخل النار ومما سبق، نرى أن الله يستخدم اسمه الرحيم بغزارة، وهذا يجب أن يدفعنا إلى الاعتقاد أن الدخول إلى النار من الأمور الصعبة، لأن هناك ثلاث عقبات تحمي الإنسان من النار حتى بعد أن يخطئ، وهي التكفير من جهة، والمغفرة من جهة أُخرى كما أسلفنا، ثم الرحمة التي وسعت الاثنين السابقين لذلك، إذا كنا سنتنبأ بمن سيدخل النار (عادة يُفضل أن نتركها لأن القرار خاص بالله – جلّ جلاله –)، فسيكون من الصعوبة بمكان أن نفعل ذلك لمحدودية مقدرتنا على أن نتنبأ بالتكفير عن السيئات أو مغفرة الذنوب من

‫ هناك للأسف عادة متداولة بين الناس هي التنبأ بمن سيدخل النار ومما سبق، نرى أن الله يستخدم اسمه الرحيم بغزارة، وهذا يجب أن يدفعنا إلى الاعتقاد أن الدخول إلى النار من الأمور الصعبة، لأن هناك ثلاث عقبات تحمي الإنسان من النار حتى بعد أن يخطئ، وهي التكفير من جهة، والمغفرة من جهة أُخرى كما أسلفنا، ثم الرحمة التي وسعت الاثنين السابقين لذلك، إذا كنا سنتنبأ بمن سيدخل النار (عادة يُفضل أن نتركها لأن القرار خاص بالله – جلّ جلاله –)، فسيكون من الصعوبة بمكان أن نفعل ذلك لمحدودية مقدرتنا على أن نتنبأ بالتكفير عن السيئات أو مغفرة الذنوب من

‫ هناك للأسف عادة متداولة بين الناس هي التنبأ بمن سيدخل النار ومما سبق، نرى أن الله يستخدم اسمه الرحيم بغزارة، وهذا يجب أن يدفعنا إلى الاعتقاد أن الدخول إلى النار من الأمور الصعبة، لأن هناك ثلاث عقبات تحمي الإنسان من النار حتى بعد أن يخطئ، وهي التكفير من جهة، والمغفرة من جهة أُخرى كما أسلفنا، ثم الرحمة التي وسعت الاثنين السابقين لذلك، إذا كنا سنتنبأ بمن سيدخل النار (عادة يُفضل أن نتركها لأن القرار خاص بالله – جلّ جلاله –)، فسيكون من الصعوبة بمكان أن نفعل ذلك لمحدودية مقدرتنا على أن نتنبأ بالتكفير عن السيئات أو مغفرة الذنوب من

‫ هناك للأسف عادة متداولة بين الناس هي التنبأ بمن سيدخل النار ومما سبق، نرى أن الله يستخدم اسمه الرحيم بغزارة، وهذا يجب أن يدفعنا إلى الاعتقاد أن الدخول إلى النار من الأمور الصعبة، لأن هناك ثلاث عقبات تحمي الإنسان من النار حتى بعد أن يخطئ، وهي التكفير من جهة، والمغفرة من جهة أُخرى كما أسلفنا، ثم الرحمة التي وسعت الاثنين السابقين لذلك، إذا كنا سنتنبأ بمن سيدخل النار (عادة يُفضل أن نتركها لأن القرار خاص بالله – جلّ جلاله –)، فسيكون من الصعوبة بمكان أن نفعل ذلك لمحدودية مقدرتنا على أن نتنبأ بالتكفير عن السيئات أو مغفرة الذنوب من

‫ وجود التناقض في فهمنا التنزيل الحكيم كان قد جعل الناس – للأسف – يهجرون قراءة المصحف لخوفهم من فقدان الإيمان إذا لم يستطيعوا أن يفهموه على نحو خالٍ من التناقض، وهذا أحد أسباب تراجع المسلمين. قراءة القرآن بحد ذاتها تحتاج إلى العلم والمعرفة، ولكن حين وصولنا إلى الحد العلمي الراهن دون القدرة على تفسير ما تبقى من المصحف، يجب علينا أن نسلم بصحة ما تبقى، لأن هذا يقع تحت الجزء التسليمي الذي يشكل جزءاً كبيراً من إيماننا.‏