اقتباسات د. خالد فهمي

تربية الإنسان وفق استحقاقات التحرر مستمد من الفهم الراشد الذي وصل إلى جيل الصحابة رضي الله عنهم، وهو بعض ما يتبدى من كلمة الصحابي الجليل «ربعي بن عامر» عندما قال:» إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام».

جاء النبي ﷺ وقد كان شغله منصرفًا نحو تغيير ثقافة العرب نحوالمهنة والعمل اليدوي، بما رتبه من أجر العمل اليدوي:»من بات كالّا (متعبا) من عمل يده بات مغفورا له» وبوصفه لليد الخشنة من أثر العمل الشاق بأنها يد يحبها الله

وبما يشبه القاعدة في أصول التفسير صكّ ابن عباس رضي الله عنهما قولته على حداثة سنه الذائعة الصيت: «القرآن يفسره الزمان»، وهو ما يعني أن لكل زمان مطالبه التي يوفيها النص حقها مع دوام النظر، والفحص والتفتيش في الذكر الحكيم.

عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ (سورة البقرة: ١٢١) قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ولا يحرفونه عن مواضعه

“يموت الهوى مني إذا ما لقيتها

‫ ويحيا إذا فارقتها فيعود”

مسكون دومًا بالخوف..

‫ حين يراها تخاف،

‫ وحين تكون بعيدًا عنه يخاف.

‫ يترجّى منها القرب، تزعم أن السعي مُحال،

يؤلمه منها جدًّا قلب يصّاعد منه الشكّ،

‫ يتعالى حتى يكسو بالحزن ملامحها،

‫ يفجعه منها جدًّا كلمة أسف تخرج من رحم الغضب!

‫ يزعجه منها جدًّا شيء مرّ ينمو في تربة حبه

ويراها حين يغيب الناس ملاكًا،

‫ ويراها حين يلوح الخلق نسيمًا،

‫ يتحسسها نسمة ريحٍ في الصدر المكروب

الحب جليل جدًّا..

‫ الحب الخشية..

‫ الحب أمان للقلبين من النقمة..

‫ الحب من الرحمن النعمة

يدهشه إقبالها المذهل عليه،

‫ الذوبان إلى حد التلاشي في أحضانه، وبين يديه، الغرق المحيي في وجدانه.

‫ تغمره بالرأفة والرحمة،

‫ تنعشه بالأمل الدائم في عقله،

‫ وتهدي الجنة لجنابه!

‫ وتزف البشرى نحو رحابه،

‫ تُرضي الخاطر منه.

‫ تُقلقه جدًّا أحيانًا،

‫ وأحيانًا تُزعجه،

‫ تُشرف تقتله حبًّا وحنانًا.

‫ ثم تعود فتوقظ وعيه، وتهزّ كيانه،

حبيبتي يا سادتي عند ازدحام الأسئلة:

‫ هي الجواب الحي للصدور الحائرة!

‫ لا.. حبيبتي هي النجاة!

‫* *

والفراض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة

إذا ناضلْتَ في شرَفٍ مرومِ ‫ فلا تقْنعْ بما دونَ النجومِ” ‫ يكونان إذا التقيا أحنّ من نسيم الجنان، في الظلال، ‫ يعمر منهما العقلان، أخذًا وردًّا، يرددان القول الجريء، ‫ ويفحصان الرأي حتى يستبين الفطير من السديد، ‫ تبتسم

“وما كل نفس حين تلقى حبيبها ‫ تُسَرُّ ولا كل غياب يضيرها” ‫ شبَّ عن الطوق وهو يزهد في الجزء الصلب من الأحياء، ‫ لا تأسره المادة، ‫ يبحث دومًا في المعنى خلف الفيزياء، انتظام الذرات، الدوران سريعًا، والحركة الدائبة

تهجم لحظة بؤس، يصنعها مغرور أحمق، يدعمه مغرور آخر أحمق ‫ يوقف صوت التسبيح، ‫ ويحرق كل الحلم ‫ ثم تعود. ‫ تشيّد حلمًا آخر يحكي قصة أمل قادم، ‫ يكبر في رحم الأيام، ‫ يحنُّ كثيرًا للمئذنة الممشوقة، ‫

الخوف: يؤنّب! ‫ الحب: يؤنب! ‫ الرحمة: تأنيب! ‫ الحذر الحاني: تأنيب! ‫ الشفقة: تأنيب! ‫ التعليم: يؤنب! ‫ النقد الأدبي: يؤنب! ‫ كل العالم يتحول! ‫ كل العالم يرتدُّ؛ ليخرج من جذر: الهمزة والنون. الباء! ‫ العالم حين تغيب يودع أجمل ما فيه، العالم حين تجئ يجئ

وتعود تنادي:

‫ الحب جليل جدًّا..

‫ الحب الخشية..

‫ الحب أمان للقلبين من النقمة..

‫ الحب من الرحمن النعمة!

‫* * *

وفي منعطف السعي تئوب،

‫ تعلن قبل مغادرة الباب:

‫ أن القلب مقيم،

‫ أن القلب الحي لا يمكنه خنق محبته.

‫ يأخذ يدها، ويطمئنها،

‫ فتسكب في أَمْن أنهارًا من دمعٍ،

‫ وتقول: بكاءُ الفرح!

يرتفعان، فتشرق كل نجوم الدنيا، ‫ تزدان سماء الوجه، ‫ يتهجد عند الخدين طويلًا، ‫ يسكن عند الشفتين، ‫ يزداد خشوعًا، ‫ ينفجر المعنى في الوجدان، ينساب المعنى في الكون، ‫ يحلق كالطير بعيدًا، ‫ يزهد في أرض الناس، ويعتزل .

يتهجد تحت المصباح الهادئ معها،

‫ يجتهد كي لا يؤذيَها الحرّ.

‫ يعزلها بعيدًا عن تيارات الريح العاصف،

‫ يحضنها كابنته،

‫ يمسح دمعًا يوشك يتحدر منها، ويفزّعها.

‫ يتعهد أن يبقى دومًا حارسها،

‫ ومُرَمّمها!