اقتباسات عبد السلام بنعبد العالي

الفكر لا يتوصَّل إلَّا إلى ما كان ينبغي معرفته. كأنه، دوماً، فكْر مخدوع، نُصِبَتْ له الكمائن، ودُبِّرَتْ له المكائد.

الشَّذْرَة ليست حقيقة مستغنية عن كل تدليل. إنها ليست بديهة، لا تقطع مسافات، ولا تحتاج إلى توسُّطات، ولا تسكن خطابات. الشَّذْرَة لا تُغني عن إعمال الفكر، إنها تدعو إليه وتحثُّ عليه، بل هي ما يستفزُّه.

❞ «أرغبُ في الحصول على القوَّة لتحمُّل ما لا يمكن تغييره، والجرأة لتغيير ما يمكنه أن يتغيَّر، مثلما أبتغي الحكمة، لتمييز أحدهما من الآخر» ❝

❞ «أرغبُ في الحصول على القوَّة لتحمُّل ما لا يمكن تغييره، والجرأة لتغيير ما يمكنه أن يتغيَّر، مثلما أبتغي الحكمة، لتمييز أحدهما من الآخر» ❝

❞ الكتابة ندمٌ متواصل على ما فات أن كُتِب، وعلى ما لم يُكتَب بعد. ❝

❞ الكتابة ندمٌ متواصل على ما فات أن كُتِب، وعلى ما لم يُكتَب بعد. ❝

❞ من إنسانية الإنسان أن يُخطِئ، وهذا يعني أن الخطأ خاصِّية الإنسان. إنه ما يميِّزه. الأبقار لا تُخطِئ أبداً. ❝

❞ فالكتابة ليست، في النهاية، إلَّا استنساخات تنسى أنها كذلك. ❝

❞ فالكتابة ليست، في النهاية، إلَّا استنساخات تنسى أنها كذلك. ❝

❞ من الممكن للمرء أن يعيش سعيداً، من دون حاجة إلى ذاكرة على وجه التقريب، شأنه شأن الحيوان، إلَّا أنه من المستحيل عليه أن يعيش من غير نسيان.» ❝

«الخطأ ليس شيئاً يحدث أو لا يحدث، إنّه، على العكس، المكوِّن الأساس للكتابة، معدنها وطبعها. أن تكتب معناه أن تخطئ. الكتابة هي دوماً إعادة النظر.»

وَلَيْسَ عَلَى الحَقَائَقِ كُلُّ قَوْلِي

‫ وَلَكِنْ فِيهِ أَصْنَافُ الْمَجَاز

وَمَنْ تَأَمَّلَ أَقْوَالِي رَأَى جُمَلاً

‫ يَظَلُّ فِيهِنَّ سِرُّ النَّاسِ مَشْرُوحا

«النّسيان هو يقظة الذّاكرة. إنّه القوَّة الحارسة التي بفضلها يُحافَظ على سرِّ الأشياء»

«ذلك أن الامتلاء، كما يقول بارط، ذاتياً هو الذّكرى (الماضي، الأب) وعصابيّاً هو التّكرار، واجتماعياً هو التحجُّر والتجمُّد […]. وفي مقابل هذا كلِّه هناك الفراغ الذي لا ينبغي أن يُنظَر إليه كنوع من الغياب […]. الفراغ هو التجدُّد، وعودة الجديد (الذي هو نقيض التّكرار)

«ذلك أن الامتلاء، كما يقول بارط، ذاتياً هو الذّكرى (الماضي، الأب) وعصابيّاً هو التّكرار، واجتماعياً هو التحجُّر والتجمُّد […]. وفي مقابل هذا كلِّه هناك الفراغ الذي لا ينبغي أن يُنظَر إليه كنوع من الغياب […]. الفراغ هو التجدُّد، وعودة الجديد (الذي هو نقيض التّكرار)

«ذلك أن الامتلاء، كما يقول بارط، ذاتياً هو الذّكرى (الماضي، الأب) وعصابيّاً هو التّكرار، واجتماعياً هو التحجُّر والتجمُّد […]. وفي مقابل هذا كلِّه هناك الفراغ الذي لا ينبغي أن يُنظَر إليه كنوع من الغياب […]. الفراغ هو التجدُّد، وعودة الجديد (الذي هو نقيض التّكرار)

«ذلك أن الامتلاء، كما يقول بارط، ذاتياً هو الذّكرى (الماضي، الأب) وعصابيّاً هو التّكرار، واجتماعياً هو التحجُّر والتجمُّد […]. وفي مقابل هذا كلِّه هناك الفراغ الذي لا ينبغي أن يُنظَر إليه كنوع من الغياب […]. الفراغ هو التجدُّد، وعودة الجديد (الذي هو نقيض التّكرار)

«إذا أراد المرء أن يتجدَّد فما عليه إلَّا أن يغترب، أن يبدِّل مقامه،أن يغرب كما تفعل الشّمس

«إذا أراد المرء أن يتجدَّد فما عليه إلَّا أن يغترب، أن يبدِّل مقامه،أن يغرب كما تفعل الشّمس