اقتباسات حمدي أبو جليل

عادي، وعمومًا التهريب بالنسبة للإخوة الليبيين والعرب عمومًا ما كانش جريمة أو شغلانة تكسِف، بل بطولة، ولما تسأل الواحد منهم شغال أيه يقول لك بمنتهى الفخر بنخدم في التهريب، زي العرب كده ما كانوا بيفخروا زمان بالسرقة والنهب باعتبارها فروسية؛

وأظن هي أو عزبة خليل الجندي القريبة بتتباهى على عزب المنطقة بإنها «مافيهاش ولا واحد عربي ولا واحد مسيحي»، وفقراء الفلاحين في تطون كانوا بيلموا مخلفات العرب، مخلفاتنا إحنا شخصيًّا وليس مخلفات البهايم والزبالة المعتادة.

الكافتريا كان فيه نفق نازل، دُحديرة كده بتفتح على بدروم كبير تحت القهوة كنا بننام فيه، وقعدنا أسبوع وجت مجموعة جديدة عايزة تسافر وكترنا في الكافتريا، واتحايلت على آذم كتير ناخد البنت التونسية معانا وأتولاها ولكن أبدًا.

التونسية كانت أول وآخرواحدة أتمنى أعيش معاها طول عمري، كانت بتحب الراجل، الراجل نفسه، ومش م النوع اللي يقعد يشتكي ويقطع قلبك، وإنما تقول لك إنها بتشتغل في الحكاية دي لأنها بتحب الحكاية دي، بـ»أحب أن أسعد الرجُل» وعينيها قد

كثافة يا أخي، قرية مصرية بكاملها انتقلت إلى إيطاليا، حي بكامله في قلب ميلانو وباسم تطون، وكلهم جاء بطريقة واحدة وحيدة هي التهريب- ويمكن تقال التغريق- من السواحل الليبية إلى السواحل الإيطالية

العزا فيه، وإذ به كان هربان عند أسرة في الشرقية لها ورشة اختفى فيها تلات سنين وبعدين طلع على ليبيا في هوجة توطين العرب المصريين أيام الزعيم

راوده الحلم الإيطالي، النقلة التي ستحقق كل شىء، ونزل على واحد من قرايبنا كان من مفقودي حرب أكتوبر ٧٣ بل موتاها وخدنا العزا فيه، وإذ به كان هربان عند أسرة في الشرقية لها ورشة اختفى فيها تلات سنين وبعدين طلع

بالبيادات وهاتك يا ضرب وهاتك يا شتيمة، واللي يرفع راسه يدفسه بدبشك البندقية في راسه عِدِل «تبي تعدي إيطاليا يا بن القحبة.. تبي تعدي إيطاليا يا كلب.. ارقد يا مصري يا ممصخ».

اللي كانوا مخزنين معايا ومكتفينهم ومنيمينهم في أرضية العربيات فوق بعض على طبقتين، وكل عربية فيها عساكر واقفين فوقيهم بالبيادات وهاتك يا ضرب وهاتك يا شتيمة، واللي يرفع راسه يدفسه بدبشك البندقية في راسه عِدِل «تبي تعدي إيطاليا يا بن

السور «انزل لوطا انزل لوطا» وشد أجزاء الآلي، واللي معايا جوه افتكروا إني بتعارك مع الأفارقة، دايما كنا بنتعارك معاهم، وطلعوا بالعصي والسكاكين، ونطيت فوق السور ونطيت وجت نطتي على بوز عربية الدعم الليبي، بُم وطرت وطارت ورايا.

الزعيم ونزلنا مدينة زوارة القريبة، واتمشينا في الشوارع واشترينا حشيش وبوخة، خمرة بتتعمل شمال في البيوت والمزارع، الخمرة ممنوعة في ليبيا زيها زي الحشيش وأشد.

ولكنها طولت معاه، وهو من ناحيته استهبل ونط على البيوت في انصاص الليالي وفقد الثقة وبقى لا يطاق، هو نفسه لا يطيق نفسه، وبعدين الفقر والأحلام الكبرى، «الديوان اللي فاتح امبحر، والعربية الآخر موديل، والفل

وسرقاته لا تعدو كونها شيطنة شباب، مرحلة يمر بها عادة اللي جدودهم لهم شعر فخم يمدح في فروسيتهم في النهب والسطو المسلح، وربما الشباب كلهم هكذا، حب الفتونة والمتعة، ومفيش مانع من الخطف لزوم الأكل، «خطفاية كده لزوم الكيف والسهرة

أجل ترويع البنات، هو يحب البنات، ويتكسف منهم جدًّا، لكن كان لا يجد طريقة للتعبير عن حبه وكسوفه إلا الانقضاض عليهن للأسف، يفاجأن به طالع عليهن عريان ملط ومحمبط من فوق لتحت، والواحدة تصحى من النوم عليه وهو نازل يتسلل

فقالت لي: «إيش الرجين هضا؟»؛ فقلت لها: «الواحد يقل الأكل شوية»؛ فقالت: «ليش تشوّي الوكل هضا إحنا ما صدقنا طُلنا الوكل!».

عندهم تلات شهور في السنة مسمينهم «شهور الجوعة»، وأعظم مفاخر الواحد والواحدة منهم «الحمد لله نا ماجعتش أبدا»، ومرة روّحت لأمي في العزبة عامل رجيم، فقالت لي: «إيش الرجين هضا؟»؛ فقلت لها: «الواحد يقل الأكل شوية»؛ فقالت: «ليش تشوّي الوكل

التسعينات، النور والضلمة، البُشرى والنذير، الحصاد المر اللي زرعه السادات وفجره؛ الحقيقة مش السادات بس، السادات كشف غطا «البكابورت» القاتل فقتله.

اللي حجبهم السلفيون،أقصد أول جيل في سلسال الحجاب الممتد حتى اليوم، طبعا النقاب هجم من التسعينات، وبقيت تروح تلاقي عزبنا غابة سوداء من المنتقبات؛ التسعينات! نعم التسعينات، النور والضلمة، البُشرى والنذير، الحصاد المر اللي زرعه السادات وفجره؛ الحقيقة مش السادات

وصديري وقفطان وبقوا أفندية بروس عريانة، وهذا صاحبه انفلات عجيب في ملابس النساء في نجوعنا، تحرُّر وأناقة ورغبة في الفرح والافتتان، وظهر الفستان المحزق المقور اللي لحد الركبة.

أول ناس في صنفنا، في قبيلتنا الرِّمَاح خصوصًا يعرُّوا روسهم ويلبسوا الجلابية الفلاحي، والأدق الفلاحي الأفندياتي اللي بلياقة وجيب محرود ع الصدر في البيت والغيط، والبدلة الكاملة في الصور، ودي نقلة مش عارف مرّت إزاي وسادت هكذا، فجأة خلعوا الجلابية