اقتباسات أشرف الخمايسي

"الصبر نوعان، صبر على المصيبة والصبر على الحرمان،. قد تظن أن النوع الأول هو الأعظم، لا، إنه الثاني."

لا يفعل الإنسان كل شئ من أجل فائدة ما، وحماقاته المتتالية تؤكِّد أن الجدوى ليست دائماً هي أهم اعتباراته، وكثيراً ما يكون مجرد إشباع الفضول هو أسمى الغايات

السعادة هي جِماع المُتَع المنثورة في كل تفاصيل حياتنا..

حتى أسوأ تفصيلة تحمل متعة ما،،لكننا في بحثنا المحموم عن السعادة ككتلة واحدة مكتملة وواضحة،، ندهس هذه المُتَع ولا نجد السعادة أبدا..

السعادة لن تأتي أبدا كتلة واحدة مكتملة وواضحة

الدُنيا ليست مفهومة، والأمور فيها تجري على غير نسق محدَّد، ليست كالشمس التي تُشرق وتَغرب بمقادير، ومسارات، غاية في الدِّقة، والأفضل ألَّا يفهم الإنسان الدُّنيا تماماً، وإلا فقدت زهوتها، المُتعة تبقى دائماً في محاولة الفهم، لكن الفهم نفسه عذاب

- عندما تغيب شمس اليوم سـتكون روحي قد غابت معها، اسمع كلامى جيدًا، كلام المغادرين دائمًا ثمين وصادق، حافظ على امرأة تحبك، حتى لا تلقى بنفسك فى منافي الرَّب.

-”منافي الرَّب؟ وما منافي الرَّب؟!“

- الحزن

قلب الأم نبَّاء ، يطَّلع على الآتي بعين عمياء، لكنها حساسة وترى، ولقد أفزع "تغانة" أن "خميس" يريد "نوال" ، فالرَّايد عاشق، والعاشق لا يُقيم بيوتاً، آخره يمسك ربابة ويغني، والمعشوق يركب الأكتاف ويُدلِّي رجليه، ستتدفأ نوال بقلب ابنها، بينما الجدران ستبرد حولها هي، حتَّى يصل الصقيع إلى لب عظامها، وينخرها

الصبر نوعان، صبر على المصيبة، وصبر على الحرمان. . قد تظن أن النوع الأول هو الأعظم. لا ، إنه الثاني.

الفرق بين الشـباب والهِرم هو هذا الاندهاش، أيام شـبابي كنت اندهش من أشـياء كثيرة، ربما لم تكن مدهشة، والآن يا ”حجيزى“ لو نزل ربنا ”يسوع“ المسـيح، ودخل مغارة عزلتي ربما لن اندهش

نحن نواصل ما تبقى لنا من حياة بسبب لحظات من دهشة

يمنحها الرب لنا، ويوم ان تمتنع عنَّا الدهشة تماما سـنموت.

❞ العري أصل الإنسان قبل ابتداع السَّواتر. أجمل ما في ممارسة الحُبِّ أنَّها تعيد الرَّجل والمرأة إلى أصلهما العاري بعيدًا عن تزييفات الملابس. وعلى ممارسة الحُبِّ أن تكون ممارسة للحُبّ، لا ممارسة للجنس.

إنها أول مرة سيرتكب فيها الفاحشة، وأول مرة دائماً ما تكون مُخيفة، يُسيطر فيها حبُّ الاكتشاف، كما أن حالة عدم الحصافة في التعامل مع المنكر تتجلى، ويربو الخوف الفطرى، فتضيع لذّة التمتع بالطريق المؤدية إلى تحقيق الرغبة

لماذا لا نبتسم إذاً في لحظاتنا الأخيرة، تلك الفاصلة بيننا وبين روعة الملكوت؟!

لماذا نستقبل هذه اللحظات حزانى؟ ولماذا يُشيعنا الأهل إلى القبور بالدُّموع؟ وكأننا مسافرون إلى الفقد، أو إلى العدم، إلى حقيقة ليست هي ما ظلوا يؤمنون بها، حقيقة يكشفها موت الأحبَّة، حقيقة مفجعة

في مثل هذه الأوقات الفارقة، المحمَّلة بالعذاب والموت، تتضح هشاشة الإيمان عند الإنسان، إذ إنهَّ ، وهو مُقدم على الموت المقَّدس، الموت بالتضحية، لا يكون باش الوجه أبداًً، لا يثبت قلبه أبداً، وهو الذي لا يكف عن الصُراخ، في كل ساحات العبادة، بأن لقاء الله هو الأروع على الإطلاق، وأن ما أُعدَّ للصالحين، بعد الموت، لا سمعت أذنٌ بفخامته، ولا رأت عينٌ مثيل جماله، ولا قلبٌ تخيل أحوال السعادة فيه

العاشق مُنقاد بالحب كدابَّة بلجام، والمنقاد لا يملك من أمر كرامته شيئاً، الحب غشيم

ذاكرة الطفولة في قعرها ثقب واسع، تسقط منه كل الأحداث الصغيرة العادية، بينما تنحشر فيه اللحظات العميقة، الكبيرة، فلا تسقط أبداً، لكنها تبقى على حدِّ الألم، كلَّما ارتجت الذاكرة خدشها هذا الحدُّ، فتشع حية، طازجة تماماً، وكأنها لم تذهب بعيداً في مجرى الزمن.

القبر منبع الذِّكرى، والدَّفن حياة، يبقى الإنسان حيًا فى ذاكرة الأحياء بكامل هيئته وصورته طالما هو مدفون في قبر

المشاكل الكبرى، تلك التى تجعل الإنسان من الممكن أن يجن أو يقتل نفسه، حلها فى الاستسلام، لا تفكر كثيرًا، وإنما حاول أن تهدئ من دقات قلبك، ونم

يحبّون بقلوب مقفلة، يؤلّهون تقاليدهم، ويحطّمون الجَمَال، يخترعون قيماً قاسية كأنهم يحبّون تعذيب أنفسهم

على الرغم من أن الموت كان يتعمد أن يطلع على الإنسان من كل ناحية في حياته ويصدر صخبًا مثل صدى لا ينتهي تردده إلا أن الإنسان عاش يتمتع بأبهج ما أتيح له وكانت قمة انتصاره على الموت أن حوله إلى ملاذ أخير يسعى إليه إذا قست عليه الدنيا

الحياة تضيع وتنسرب من بين أيدينا عندما ننشغل بما هو قدر لا محالة منه