اقتباسات أوسم وصفي

تجعل الشهوةُ الإنسانَ ينسى أنَّه كائنٌ محدودٌ، فيتصرَّف وكأنَّه غير محدود. إذن، إنَّها رغبةٌ في التألُّه ونسيان حقيقة أنَّ الإنسان مخلوقٌ محدود.

في واقع الأمر، لا يخرِجُنا من وهم الحلول التبسيطيَّة والمختَزَلة إلَّا شيءٌ واحد: الخسارة. كما هي الحال في كلِّ السلوكيَّات القهريَّة (الإدمانيَّة)، لا يبدأ المصابُ بها في التفكير في التغيير إلَّا عندما تصيرُ خسائرُ السلوكِ أكثرَ من مكاسبه.

لأنَّه عندما لا نستَطيعُ التعامُلَ مع الخوف، فإنَّه يحرِمُنا من خَوضِ تحدِّياتٍ مُهمَّةٍ في حياتنا، كما يحرمُنا من استخدام الكثير من قدراتِنا وطاقاتِنا

ربَّما يكونُ بعضُ الناس أسهَلَ وأسرَعَ استِثارةً من غيرهم، لكنَّ هذا لا ينفي إمكانيَّة أن يتدرَّبَ الإنسانُ على تهدئة نفسه. يكونُ هذا التدريبُ أسهَلَ بالنِّسبة إلى بعض الأشخاص من غيرهم، لكنَّ الكلَّ يمكن أن يتدرَّبوا.

إذا كان ما تخافُ منه هو أمرٌ لا تستطيعُ أن تفعلَ شيئًا إزاءه، فما عليك إلَّا أن تستَسلمَ لله

‘‘عيني رأت مَولودْ على كتف أمّه يصرخ. تهنِّن فيه…

‫ يصرخ… تضمُّه… يصرخ… تقول يا بني ما تنطق كلام…

‫ ده إللي ما يتكلّمش. يا كُتر هَمَّه…

‫ من رباعيَّات صلاح جاهين

المحبَّة لا تضرُّ ولا تصنع شرًّا بالقريب. فإذا تحوَّلَتِ المحبَّة إلى ما يسبِّب الضرر، فإنَّها لم تَعدْ محبَّة، وإنْ بدا أنَّها مليئةٌ بمشاعر الحبِّ والرغبة في الحماية.

بطلو بضان عايزه اقوي الكتاب انا شحاته و مش معايا فلوس ادفع

فكلَّما زادَتْ طاقةُ الإنسان الروحيَّة على الاحتمال، استطاعَ أن يقتربَ أكثرَ من المسيء، ويحتَملَ نَوعيَّاتٍ أكثرَ من البشر.

ttyvz6uibtewvfyRxvzxrd38gc

jhjbbtrh32222rddhffrrgfsaxvmu

ليس الغضبُ هو ما يجعَلُ العقابَ فاعلًا، بل ما يجعَلُه فاعلًا هو أنْ يُنفَّذَ بحَزمٍ وصرامةٍ، وليس الغضبُ ضروريًّا.

أنَّنا نخلِطُ ما بين الغضب والاتِّهام. هذا الخلْطُ نشأ من كَوننا تعرَّضْنا للكثير من الاتِّهامات من أشخاصٍ غاضبين، فحدَثَ رَبْطٌ في أذهاننا ما بين الغضب والاتِّهام.

إنَّ الوعيَ يؤدِّي إلى التَّعبير، والتَّعبيرُ يؤدِّي إلى مزيدٍ من الوعي كما يزيدُ التعبيرُ عن المشاعر من القدرة على إدارتها، وتزيدُ إدارةُ المشاعر من التعبير، الذي بِدَوره يزيدُ من الوعي وهكذا تصيرُ هناك دائرةٌ، أو بالأحرى حلزون ‘‘صاعد’’، من النموِّ

لكي يتحكَّمَ الإنسانُ في غضبه أو رعدته ولا يخطئ، فإنَّ عليه أن يمارِسَ الكلامَ ولو إلى نفسه.

يمكنُنا أن نشبِّهَ المشاعرَ بحصانٍ نركبُه في هذه الحياة. قد يكون هذا الحصانُ ضعيفًا لدى بعض الناس، بينما يكونُ قويًّا لدى البعض الآخر. قد يكونُ مدرَّبًا مُرَوَّضًا لدى البعض، وبرِّيًّا هائجًا لدى البعض الآخر

إنَّ المشاعرَ هي طاقةُ الحركة والتفكير وكلِّ الأنشطة التي تحدُثُ في الداخل والخارج. وكلمة ‘‘مشاعر’’ في اللغة الإنكليزيَّة (emotion) هي في الأصل قسمان: أوَّلُهما الحرفُ (e) وهو اختصارُ كلمةِ (exo) والتي تعني خارجًا أو إلى الخارج، وثانيهما الكلمة (motion)

المشاعرُ هي ذلك ‘‘العضوُ’’ فينا الذي‘‘يعيش’’ بالفعل. فهي تربِطُ ما بين طبيعتنا البَدائيَّة الطفوليَّة، والعالَم المباشر من قبل أن تنشأَ القدرةُ على التَّفكير والتَّحليل.

إيضاحٌ لحقيقةٍ مهمَّة: أنَّ ما يُؤثِّرُ فينا ليس الأحداثَ الخارجيَّةَ بقدر ما هو تفسيرنا لهذه الأحداث وقراراتنا بشأنها.

إيضاحٌ لحقيقةٍ مهمَّة: أنَّ ما يُؤثِّرُ فينا ليس الأحداثَ الخارجيَّةَ بقدر ما هو تفسيرنا لهذه الأحداث وقراراتنا بشأنها.

والتفسيرُ الأدقُّ لهذه الظاهرة هو أنَّنا لا نختزنُ الغضبَ، وإنَّما نختزنُ معتقداتٍ خاطئةً تؤدِّي بنا إلى الغضب غير المبرَّر.