ملخص كتاب «نعمة الألم»: رحلة عملية للتعافي من جلد الذات والقلق والغضب والتعلّق

يقدّم كتاب «نعمة الألم» للدكتورة نشوى صلاح رؤية مختلفة إلى التجارب النفسية القاسية؛ فهو لا يتعامل مع الألم بوصفه نهاية الطريق، بل يراه أحيانًا نقطة البداية نحو فهم الذات وإعادة بناء الحياة. يحمل الكتاب عنوانًا فرعيًا واضح الدلالة: «رحلتك للتعافي من آلامٍ ظننتها لن تُشفى أبدًا»، وهو وعد ينسجم مع محتواه العملي والحميم.

صدر الكتاب عن دار «دوّن» بالقاهرة في طبعته العربية الأولى في يناير ٢٠٢٤، وجاء امتدادًا لفكرة ظهرت لدى المؤلّفة في كتابها السابق «قهوة صباحية مع النفس»، وتحديدًا في فصل تناول قيمة الألم. غير أن «نعمة الألم» يوسّع هذه الفكرة، ويحوّلها إلى برنامج تأمل وتطبيق يساعد القارئ على الاقتراب من جروحه، وفهم أسبابها، واكتساب وسائل للتعامل معها بدل الاستسلام لها أو إنكارها.

ما موضوع كتاب «نعمة الألم»؟

ينطلق الكتاب من مفارقة أساسية: قد يكون الألم مؤلمًا ومدمّرًا، لكنه قد يكشف في الوقت نفسه ما يحتاج إلى إصلاح. تعبّر المؤلّفة عن هذه الفكرة حين تتوجه بالشكر إلى الألم الذي دفعها إلى قاع الحزن، ثم جعلها تبدأ في الطفو والتنفس والنجاة. ولا تقدّم التعافي باعتباره تجربة سهلة أو سريعة، بل تؤكد أن صعوبته لا ينبغي أن تكون سببًا للتخلي عنه؛ فالبقاء في الألم دون محاولة للفهم والتغيير قد يكون أشد قسوة من خوض طريق التعافي نفسه.

وفق هذا التصور، لا يعني التعافي محو الماضي أو التظاهر بأن شيئًا لم يحدث. إنه إعادة بناء حياة جديدة، وتأهيل روح تألمت، وفهم ما جرى وما أدى إلى الجرح، ثم محاولة تجاوز أثره وترسيخ شعور مختلف بالذات. وتتعامل المؤلّفة مع الحياة باعتبارها محطات متتابعة، لكل محطة بداية ونهاية، حتى إن بدت بعض المراحل طويلة أو مستعصية على التغيير.

كتاب يُقرأ ويُطبَّق لا كتاب يُقرأ مرة واحدة

من أبرز خصائص «نعمة الألم» أن المؤلّفة لا تترك القارئ أمام نص تأملي فقط، بل تشرح له طريقة الاستفادة من الكتاب. تقترح تخصيص خمس عشرة دقيقة في الصباح مع القهوة، وخمس عشرة دقيقة أخرى قبل النوم، مع الاحتفاظ بقلم لأن الفصول تتضمن تمارين وتقنيات واختبارات شخصية.

ولا تشترط المؤلّفة قراءة الفصول بالترتيب. بل تدعو القارئ إلى قراءة الفهرس بعناية، ثم اختيار الفصل الذي يشعر بأنه الأقرب إلى حاجته الحالية. هذه الطريقة تجعل الكتاب مرنًا ومناسبًا للقارئ الذي يمرّ بقلق أو غضب أو تعلق مؤلم، من دون أن يضطر إلى انتظار الوصول إلى الفصل الذي يخص تجربته.

كما تلفت إلى أن التعافي لا يتخذ صورة واحدة بالضرورة. فقد لا يكون معناه إنهاء الأمور أو دفنها، بل قد يكون إعادة التفكير فيها، أو محاولة إصلاحها، أو تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا وإلى ما حدث لنا. وتضع المؤلّفة في فصل «الوعد» مجموعة من الوعود العملية للقارئ، من بينها منحه خطوات وتقنيات تساعده على مساعدة نفسه والتعامل مع جراحه بوعي أكبر.

الفصول الأربعة في «نعمة الألم»

التعافي من ألم جلد الذات

يبدأ الفصل الأول بمجموعة أسئلة تشخيصية تمسّ تجربة كثير من القراء: هل يشعر الإنسان بالخجل من نفسه؟ هل يتوقف طويلًا عند أخطائه وكأنه يريد معاقبتها؟ هل يبذل جهدًا كبيرًا ثم ينتهي إلى لوم ذاته مهما كانت النتيجة؟ وتفرّق المؤلّفة بين المشاعر العابرة التي قد يمر بها الإنسان أحيانًا، وبين جلد الذات الذي يتحول إلى نمط ملازم ومستنزف.

ترى الدكتورة نشوى صلاح أن هذا النوع من الألم لا يعني أن صاحبه يستحق العقاب، بل يرتبط غالبًا بمعتقدات وأفكار غير صحيحة تربّى عليها أو اعتاد تكرارها. لذلك ترفض الفكرة الشائعة التي تقول إن القسوة على النفس وسيلة لتأديبها. فجلد الذات، في رأيها، يستنزف الطاقة ويدمر القدرة على التغيير، بينما المطلوب هو التعلم من الخطأ وعدم تكراره، ولا يتحقق ذلك بالضرورة عبر الإهانة أو العنف الداخلي.

وتضع المؤلّفة «الرحمة» في مقدمة التقنيات المقترحة. الرحمة هنا ليست تبريرًا للأخطاء، ولا إعفاءً من المسؤولية، بل طريقة أكثر اتزانًا في مخاطبة النفس. فالنفس، كما توحي إحدى الحكم التي تستند إليها، تشبه جبلًا وعرًا يحتاج صعوده إلى الحكمة والرفق. ويظهر في الفصل كذلك بُعد إيماني يذكّر القارئ بمعنى المسامحة، ويدعوه إلى منح نفسه قدرًا من الغفران لا يقل عن الغفران الذي يرجوه من الآخرين.

التعافي من القلق والأفكار السلبية

يُعد هذا الفصل أطول فصول الكتاب وأكثرها تفصيلًا من الناحية العلمية. تشرح المؤلّفة الفرق بين القلق العابر وبعض اضطرابات القلق، وتتناول نوبات الهلع واضطراب الهلع ورهاب الخلاء والقلق العام. وتؤكد أهمية الانتباه إلى مدة الأعراض وتكرارها وشدتها، بدل تشخيص النفس اعتمادًا على شعور مؤقت أو عرض منفرد.

توضح أيضًا أن الحالات التي تصل إلى مستوى الاضطراب قد تحتاج إلى مراجعة طبيب نفسي، وأن العلاج يمكن أن يكون دوائيًا أو نفسيًا أو يجمع بين الطريقتين وفق ما يراه المختص. وهذه الإشارة المهنية مهمة، لأن الكتاب لا يقدّم تمارينه باعتبارها بديلًا عن الرعاية المتخصصة، بل يميّز بين القلق الذي يمكن التعامل معه عبر بعض التقنيات، والحالات التي تحتاج إلى مساعدة علاجية واضحة.

ومن التقنيات العملية التي يعرضها الفصل تدريب القارئ على إخراج الأسئلة المقلقة من رأسه بدل تركها تدور بلا نهاية. فبدل التخمين المستمر، يمكن طرح السؤال على شخص حكيم أو صاحب خبرة، أو مناقشته بوضوح، أو طلب مساعدة مختص نفسي عندما تستدعي الظروف ذلك. بهذه الطريقة يصبح القلق فكرة قابلة للفحص، لا قوة غامضة تتحكم في اليوم كله.

التعافي من ألم الغضب

يحمل فصل الغضب طابعًا شخصيًا واضحًا؛ إذ تشارك المؤلّفة القارئ جانبًا من تجربتها، فتتحدث عن دخولها الكعبة للمرة الأولى عام ٢٠٠٤ وتكرار دعائها بأن تُرزق الحِلم وهدوء الأعصاب. لا تأتي هذه الرواية في صورة نصيحة مجردة، بل في سياق اعتراف بتراكمات حياتية أدت إلى الإنهاك.

تذكر المؤلّفة أنها كانت أمًا لثلاثة أطفال وُلدوا في ثلاث سنوات متتالية، وأنها اضطرت إلى ترك العمل في الصحافة، وهو المجال الذي مثّل أمنية لها منذ الطفولة، بسبب غياب الدعم الكافي من أقرب الناس إليها. كما واجهت مشقة تجهيز منزل جديد، وتحملت مسؤوليات الأطفال في ظل اعتقاد شائع بأن هذه المسؤوليات تقع على الأم وحدها، إلى جانب الدراسة في دبلومة تحتاج إلى وقت وجهد.

تبيّن هذه التجربة أن الغضب قد لا يكون منفصلًا عن الإرهاق، أو الإحساس بالوحدة، أو تراكم المسؤوليات، أو فقدان المساحة الشخصية. ومن خلال هذا الفصل، يبدو التعامل مع الغضب مرتبطًا بفهم جذوره وظروفه، لا بمجرد مطالبة الإنسان بأن يهدأ دون النظر إلى ما يستنزفه.

التعافي من ألم التعلّق

يقدّم الفصل الرابع صورة لافتة للعلاقة التي تسميها المؤلّفة «العلاقة الضبابية». إنها علاقة لا يرى أحد طرفيها معالمها بوضوح، ومع ذلك قد يعتاد هذا الغموض ويظنه الشكل الأكثر أمانًا، حتى يبدو الخروج منه مستحيلًا.

وتضع المؤلّفة فرقًا حاسمًا بين الحب والتعلّق: الحب صحي ويبني، بينما التعلّق قد يهدم؛ الحب يقوم على الحرية، في حين يرتبط التعلّق بالرغبة في امتلاك الآخر والخوف من فقدانه. كما تعيد تعريف التعلّق نفسه، فالمتعلق قد لا يكون مدمنًا للشخص بقدر ما يكون مدمنًا للشعور الذي يمنحه إياه ذلك الشخص، مثل الأمان أو القبول أو الاهتمام. ويساعد هذا التفريق على النظر إلى العلاقة بوعي أعمق، وعلى البحث عن الاحتياج الداخلي الذي يجعل الانفصال أو الابتعاد شديد الصعوبة.

أسلوب الدكتورة نشوى صلاح وبنية الكتاب

تأتي لغة «نعمة الألم» فصحى وسلسة، مع قدر من التشكيل، وتحافظ على نبرة حميمة تخاطب القارئ بصفته صديقًا أو صديقة. ولا تتحدث المؤلّفة من موقع الواعظ البعيد، بل تستند إلى خبرتها المهنية وإلى تجاربها الشخصية، فتذكر إخفاقاتها وغضبها والظروف التي أثرت فيها.

تتكرر في بنية الفصول عناصر عملية واضحة: أسئلة في البداية، ثم شرح للفكرة، وتقنيات مرقمة، وتمارين تتطلب الكتابة، وأخيرًا ملخص في نقاط. لذلك يمكن استخدام خلاصات الفصول منفردة، كما يمكن العودة إلى التمرينات أكثر من مرة. وهذه البنية تجعل الكتاب أقرب إلى دفتر عمل نفسي منه إلى قراءة عابرة، وتناسب من يريد تحويل الفهم إلى ممارسة يومية.

لمن يناسب كتاب «نعمة الألم»؟

يناسب الكتاب القراء الذين يمرون بألم مرتبط بجلد الذات أو القلق أو الغضب أو التعلّق المؤذي، وكذلك من يبحثون عن أدوات عملية للتأمل في مشاعرهم وتنظيمها. وقد يكون مفيدًا أيضًا لمن يساند شخصًا يمر بإحدى هذه التجارب، لأنه يقدّم لغة تساعد على فهم الألم دون إدانة صاحبه.

ومع ذلك، فإن تناول اضطرابات القلق والهلع والرهاب لا ينبغي أن يدفع إلى التشخيص الذاتي. فالكتاب نفسه يوجّه إلى الطبيب النفسي أو المختص عند تجاوز الأعراض حدودها المعتادة، ولا يغني عن العلاج النفسي المتخصص. كما أن بعض التجارب الشخصية الواردة فيه قد تكون مؤثرة لمن يعيش ظروفًا مشابهة، في حين أن حضوره الإيماني وبعض تعميماته حول العلاقات الزوجية قد لا يناسبان كل القراء بالدرجة نفسها.

الخلاصة

يقدّم «نعمة الألم» تصورًا متوازنًا للتعافي: الاعتراف بالألم، وفهم أسبابه، والرفق بالنفس، ثم استخدام أدوات عملية تساعد على بناء استجابة جديدة. قوته الأساسية في الجمع بين الخبرة المهنية والشهادة الشخصية، وبين التفسير والتمرين، مع ترك مساحة للقارئ كي يبدأ من الجرح الذي يحتاج إلى رعايته الآن.

إنه كتاب عن إعادة بناء العلاقة مع الذات، لا عن إنكار ما حدث أو اختصار الطريق. ومع ختام صفحاته، تترك المؤلّفة القارئ أمام دعوة شخصية للكتابة عما تغيّر في حياته، وكأن التعافي لا ينتهي عند آخر فصل، بل يبدأ حين يتحول ما قرأه إلى وعي وممارسة واختيار يومي أكثر رحمة.