النضج هو التعمق في ماهية الحياة في كل لحظة، هو أن نخاطر بكوننا ذاتنا الحقيقية، يجعلك هذا النضج رقيقاً تتأمل جماليات الحياة الصغرى بشغف فترى ورقة الشجر الساقط على قارعة الطريق مثل أذرع مجرتنا درب التبانة التي تظهر في الليل المظلم. ونمونا البيولوجي وكبر سننا لا يعني النضج. النضج هو نتيجة للوعي الذي يمكن اكتسابه تدريجياً.

اضن أن الإنسان يحب الغموض والميتافيزيقيا، وقد يستولي عليه حبه هذا-كما حصل مع اوشو- ويسيطر عليه فيرى أن معنى الكون كله فيهما وأي تصرف يتبع العالم المادي هو تصرف أقل شأناً بالضرورة.

يقول اوشو: " كلما توجه الإنسان نحو أعماقه الداخلية، ازداد نضجه. وعندما يبلغ المركز الأساسي لوجوده، يصبح في غاية النضج. ولكن في هذه اللحظة يختفي الشخص ويبقى الحضور فقط "ويقول ايضاً:"في النهاية سيأتي وقت لن تحتاج فيه إلى الجسد. ستصبح وعياً خالصاً ينتشر في كامل الوجود"

واتسائل انا، هل هذا كلام عديم المعنى يشبع رغباتنا والغموض داخلنا؟ أم أنه حالة حقيقية لا أدركها لأني لم أدخل فيها؟ اميل للإيمان بأنها حالة مصطنعة ترضي نزعاتنا الميتافيزيقية.

يُذكر في الكتاب قصصاً لا أعلم هل يفترض من القارئ الإعجاب بها ام ماذا! فمثلاً قصة صوفي أتى لص ليسرقه فقدم له ثوبه الوحيد. صُدِم اللص وخاف من كونه أمام مجنون، فهم بالخروج مسرعاً ولكن الصوفي صرخ صرخة أفجع بها اللص، فالتفت إليه وقال له نسيت أن تشكرني.

واو...اوشو بربك ماهذا! :)

يفوز فصل دورة الحياة السباعية (سبع سنين) بلقب أسوأ فصل بالنسبة لي، يطبق نظام حياة بسمة معينة لكل سبع سنين جميع البشر من المفترض أنهم يمروا بها، والذي لا يمر بإحدى الفترات هو حالة شاذة وسيعاني مستقبلاً.

فكرة النضج وعدم الانغماس في متطلبات العالم المادي المهيمنة هي فكرة رائعة وضرورية ولكن أرى معالجة أوشو لها خاطئة وغريبة، وأعجبني كذلك تصوره لخط الزمن/الصليب الذي يمثل الخط الأفقي لحياتنا المادية، والخط العمودي لغنى حياتنا الروحية.