اقتباسات من كتاب نقد القوة : رسائل فلسفية إلى الضعفاء

❞ يكفي استحضار كيف انقرضت الديناصورات في أوج قوتها، وكيف أن الطيور التي تحلق بكل رِقّة ورشاقة في زرقة السماء، أصلها ديناصورات تخلت عن صلابتها لكي تتكيّف من أجل البقاء، أما الديناصورات التي تمسكت بصلابتها فقد انقرضت بلا أسى، ولا أحد ❝

❞ في معارك الحياة لا ينتصر الأكثر قوة وصلابة، بل الأكثر مرونة ونعومة.

⁠‫يكفي إمعان النظر في الصخور المتصلبة أمام أمواج البحر، كيف يحفرها الماء بأظافره الناعمة.

⁠‫يكفي إمعان النظر في الأشجار المتصلبة أمام هبوب الرياح، كيف أنها أول ما تقتلعه عواصف الهواء. ❝

معنى ذلك، أنك حين تشعر بالحب لا تفكر فيه، لا تطرح أسئلة هل؟ وكيف؟ وماذا؟ بل كل ما عليك فعله هو أن تدع الأحاسيس تحتفل على سجيتها كما تشاء.

‫ بعد ذلك ستلقى فرحًا لا يشوبه أيّ قدر من الأسى.

حين يُشعرك الحب بوخز مؤلم في القلب، فاعلم أنك تفكر فيه، وكل ما يفعله الوخز أنه ينبهك إلى خطئك، ويقول لك: لا تفكر، حين تعشق لا تفكر.

إن التعريف الأكثر دقّة للاكتئاب هو فقدان القدرة على الحب.

لقد أدرك الفلاسفة على الدوام بأن الأمل تجربة مؤلمة، حزينة، شاقّة، بل مجرد شر من بين الشرور (سبينوزا، نيتشه، سبونفيل، إلخ). لذلك ما إن يأتي الأمل حتى تأتي معه رائحة الحزن الكريهة، وهو ما يفسر وخز الألم الذي يصحب نبضات الحب.

إشهار كلمة «لو» أمام مآسي الحياة، ليس سوى رد فعل خاطئ وخطير. حيث إنه يفترض القدرة على توقع المأساة، وهذا غير ممكن للبشر. فكيف لنا أن نتفادى شيئًا لا نتوقعه؟! بل الأدهى أن معظم المآسي التي نتوقعها لا تحدث، ومعظم المآسي التي تحدث لا نتوقعها. تلك حدودنا في هذه الحياة، وتلك براءتنا الأصلية ضد مروّجي وسواس تأثيم الذات، والذي يعدّ من أعظم مصادر الشقاء البشري

الميزة الأساسية لكل الذين عاشوا جيدًا، فكروا جيدًا، أبدعوا جيدًا، أنهم عاشوا من دون أن ينتظروا أيّ شيء من الحياة، عاشوا دون أن يتعلقوا بأي شيء في الحياة، بمعنى أنهم عاشوا والسلام.

حين تشعر بأنك لم تحقق كل رغباتك، أو أنك لم تحقق معظم رغباتك، فلا تنس أنك عشتَ بفضل رغباتك التي لم تتحقق، طالما أنها لم تنطفئ.

‫ إنك لا تعيش إلا بفضل رغباتك التي لم تتحقق، فابحث دائمًا عن رغبات جديدة.

كل ما نرغب فيه سرعان ما نملّ منه بعد الحصول عليه، أو بعد الوصول إليه. عندما تتحقق كل الرغبات تموت الرغبة، ويجثم الملل الخانق. لحسن الحظ أن نقائص الوضع البشري لا تمنحنا فرصة تحقيق كل رغباتنا.

في أوقاتك الصعبة لا تتعلق بالأمل، بل حافظ على الرغبة. فإنها زادك الأهم لمواصلة الحياة.

‫ بل هكذا ينبغي أن تقول: أرغب في هذا الأمر وسأحققه بدل أن أتعلق بالأمل.

‫ أرغب في الوصول لكني أفضل أن أستمتع بالطريق.

‫ لا تأمل في أي شيء إذًا!

الرغبة تمنحك شجاعة العيش، والأمل يمنحك الخوف الدائم من خيبة الأمل.

‫ الرغبة هي البعد الإنساني الكامن فيك.

‫ في دروب الحياة الوعرة أنت لا تحتاج إلى الأمل، ولا حتى إلى بصيص الأمل حين يضيق الحال ويسوء المآل، بل كل ما تحتاج إليه هو الرغبة. يكفي أن تمتلك الرغبة لكي تواصل العيش بقدر الإمكان، وإلى أبعد مدى ممكن.

ليس الجوع وحده من يدفع المستضعفين إلى التمرّد على النظام العام، فيما يُسمى عادة بثورة الجياع، بل قد يكون الملل دافعًا كافيّا إلى العصيان والتمرّد. إنّ ما يُعبر عنه معظم الشباب الثائر بـ«انسداد الأفق»، ليس سوى صيغة سياسية للتّعبير عن الملل، وذلك عندما يضطرّ الإنسان إلى أن يمارس الأشغال نفسها، أو يعيش العطالة نفسها، أو يقابل الوجوه نفسها، أو يصغي إلى الكلمات نفسها، أو يمكث طويلًا تحت السقف نفسه، أو الأفق نفسه، أو الروتين نفسه.

ليس جوع الجياع وحده، لكن أيضًا ملل الملولين أيضًا يُهدد الأمن العام، بل الملل أشدّ وطأة في معظم الأحيان. ذلك أنّ الجائع يعرف ما يطلبُه أو يطالب به، لكن الملول قد لا يعرف ما الذي يطلبه أو يطالب به؟

يقال عن الإسبان إنهم لم يتعلموا الوقوف في الطوابير إلّا تحت سياط شرطة الديكتاتور فرانكو، وليس الحال كذلك. فرغم أن السياط كانت تنهال على الإسبان لكي يتعلموا الوقوف في الطوابير باعتبارها ترمز إلى السلطة، غير أن السياط لا تُكسب المرء غير الرغبة المكبوحة في التمرّد. فالفعل لا يكون أخلاقيًّا كما يعلّمنا كانط إلّا حين يصدر عن الضمير الأخلاقي الحر للإنسان الحر. ذلك أن الالتزام الأخلاقي مع الغير هو التزام أخلاقي مع الذات أوّلًا. وهذا مما لا تصنعه السياط.

يقال عن الإسبان إنهم لم يتعلموا الوقوف في الطوابير إلّا تحت سياط شرطة الديكتاتور فرانكو، وليس الحال كذلك. فرغم أن السياط كانت تنهال على الإسبان لكي يتعلموا الوقوف في الطوابير باعتبارها ترمز إلى السلطة، غير أن السياط لا تُكسب المرء غير الرغبة المكبوحة في التمرّد. فالفعل لا يكون أخلاقيًّا كما يعلّمنا كانط إلّا حين يصدر عن الضمير الأخلاقي الحر للإنسان الحر. ذلك أن الالتزام الأخلاقي مع الغير هو التزام أخلاقي مع الذات أوّلًا. وهذا مما لا تصنعه السياط.

حين يركز ذهنك على الانتظار يمرّ زمن الانتظار بطيئًا وثقيلًا عليك، قبل أن يستنزفك جزئيًّا أو كليًّا. ذلك هو الفخ الذي يمكنك أن تتمرّن على اجتنابه، ولأجل ذلك يمكنك أن تعتبر الانتظار فرصة للتمرّن على الاستفادة من وقتك في كل ظرفٍ وفي كلّ حين.

لذا، حين تضطر إلى الانتظار فلا تتعلّق بالانتظار، لا تضع تركيزك كله في وجهة الانتظار، لا تنتظر بكينونتك كلها، بل انتظر ببعضك فقط، انتظر بالحد الأدنى منك، انتظر خارج مشاعر الانتظار. بهذا النحو يمكنك أن تحمي طاقتك من الاستنزاف، ما دام الزّمن لا ينساب بسلاسة إلّا خارج قاعات الانتظار.

المعرفة والتعلّم طاقة. حاول أن تتعلم شيئًا جديدًا كل يوم، مهما كان بسيطا أو بدا كذلك. حين تفعلها تجازيك الحياة بالفرح العميق، حتى ولو كنت تعيش في خيمة بصحراء قاحلة، وحين لا تفعلها تعاقبك الحياة بالملل العميق، حتى ولو كنت تعيش في أحد أجمل فنادق العالم.

‫ أنت في ذمة الحياة إذًا.