اقتباسات من كتاب زاد: أغنياء الجنة

❞ ليس الزهد ألا تـملك شيئًا.. ولكن الزهد ألا يـملكك شيء! ‏ ❝

واشكر فضائل صنع الله إذ جعلت

‫إليك لا لك عند الناس حاجاتِ

‫بل لستُ أفهم معنىٰ للـحياة سوىٰ

‫عون الضعيفِ وجبر للمذلاتِ

‫ قد مات قوم وما ماتت مكارمهم

‫وعاش قوم وهم في الناس أمواتِ

ذلك لأن الزهد عملٌ من أعمال القلوب، عبادة قلبية.. لا دخل لحالة الجوارح بها، فأنت يُمكن أن تملك الدُّنيا كلها وأنت عند الله زاهد، لأن قلبك مُتعلق برب الدنيا وحده، وربما لا تملك قوت يومك وأنت عند الله ج

ليس الزهد بأكل الغليظ ولبس الخشن، لكن الزهد أن تكون الدُّنيا في يديك لا في قلبك، لا تُبالي بها إن أقبلت أو أدبرت.⁠‫

والفقر ليس عيبًا، إنما تمـجيد الفقر هو العيب، واتخاذه مُسكنًا يثبط العزائم والهمم هو العيب، وإنا لمسؤولون أمام الله عن قلوبٍ كسرها الفقر قهرًا.. ماذا صنعنا لهم؟ هل أغنيناهم عن الحاجة أم زحمناهم فيها؟! ‏

انـثـروا القمح علىٰ رؤوس الـجبال حتىٰ لا يُقال جاعَ طيرٌ في بلاد المسلمين

«اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته» ‏

اللَّهم إني أسألك الهدىٰ والتُقىٰ والعفاف والغِنىٰ» ‏

«اللَّهم إني أعوذُ بك من الفقرِ والقِلَّةِ والذِلَّةِ»

في سورة النساء يُخبرنا الله العليم الحكيم: ‏

‫‏«ما أصَابَك من حسنةٍ فمن الله وما أصَابَك من سيئةٍ ‏فمن نَفسِك‏ » ‏

⁠‫‏لذلك يقول ابن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏: ‏

‫‏"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه" ‏

⁠‫‏لكننا أسفًا في هذا الزمان أغوانا الشيطان وزيّن لنا فأصبحنا وأمسينا نُعلِّق كل ما يحدث لنا من مصائب على العين والحسد أو أي أمر آخر يبعد الشبهة عن النفس

لذلك يقول ابن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏: ‏

‫‏"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه" ‏

وفي سورة النساء يُخبرنا الله العليم الحكيم: ‏

‫‏«ما أصَابَك من حسنةٍ فمن الله وما أصَابَك من سيئةٍ ‏فمن نَفسِك‏ » ‏

⁠‫‏لذلك يقول ابن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏: ‏

‫‏"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه" ‏

وفي سورة النساء يُخبرنا الله العليم الحكيم: ‏

‫‏«ما أصَابَك من حسنةٍ فمن الله وما أصَابَك من سيئةٍ ‏فمن نَفسِك‏ » ‏

⁠‫‏لذلك يقول ابن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏: ‏

‫‏"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه" ‏

⁠‫‏لكننا أسفًا في هذا الزمان أغوانا الشيطان وزيّن لنا فأصبحنا وأمسينا نُعلِّق كل ما يحدث لنا من مصائب على العين والحسد أو أي أمر آخر يبعد الشبهة عن النفس، فلا يكلّف الواحد منا نفسه إذا مر بيوم سيئ أو غاب عنه التوفيق أن ينظر في أفعاله ويحللها، فإن عبوسًا في وجه الزوجة دون سبب وهي مُتبشبشة مُحسنة كافٍ لأن يقلب يومك رأسًا، وكلمة غلفها كِبر تقولينها لجارتكِ كافية لأن تذهب بإحدى النِّعم!

وفي سورة النساء يُخبرنا الله العليم الحكيم: ‏

‫‏«ما أصَابَك من حسنةٍ فمن الله وما أصَابَك من سيئةٍ ‏فمن نَفسِك‏ » ‏

⁠‫‏لذلك يقول ابن مسعود ‏ رضي الله عنه ‏: ‏

‫‏"إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه" ‏

⁠‫‏لكننا أسفًا في هذا الزمان أغوانا الشيطان وزيّن لنا فأصبحنا وأمسينا نُعلِّق كل ما يحدث لنا من مصائب على العين والحسد أو أي أمر آخر يبعد الشبهة عن النفس، فلا يكلّف الواحد منا نفسه إذا مر بيوم سيئ أو غاب عنه التوفيق أن ينظر في أفعاله ويحللها، فإن عبوسًا في وجه الزوجة دون سبب وهي مُتبشبشة مُحسنة كافٍ لأن يقلب يومك رأسًا، وكلمة غلفها كِبر تقولينها لجارتكِ كافية لأن تذهب بإحدى النِّعم!

كان سعيد بن المُسيب إذا تعثرت دابته يقول "ماذا فعلتَ يا ابن المُسيب حتى تتعثر الدابة؟!"، ولا عجب في استفهام سيد التابعين رحمه الله، فقد قال الله تعالى: ‏

‫«وما أصابكُم من مُصيبة فبِما كَسَبت أيديكُم

سُليمان وقارون وفرعون وصاحب الجنة ‏

‫ ‏جميعهم تحدثوا عن النِّعم أمام الناس ‏

‫ ‏لكن كان حديث النبي سُليمان شُكرًا ‏

‫ ‏وحديثهم جميعًا كِبرًا ‏

‫ ‏فبقي مُلكه عليه السلام وزال مُلكهم! ‏

‫ ‏فلا تخشَ حسد النفس بل اخش غرورها ‏

«وأُحيط بثـمرِهِ فأصبح يُقَلّب كفّيهِ علىٰ ما أنفق فيها وهي خاوية علىٰ عُروشِها ويقول يا ليتني لم أُشرك بربي أحدًا» ‏

‫ ‏يا ليتني لم أُشرك بربي أحدًا!! لكن القرآن لم يذكر أن الرجل كان يعبد أحدًا مع الله تعالى، فلماذا قال تلك الكلمات حين ندِم؟ ذلك لأنه أشرك نفسه مع الله في الفضل، وهذا هو حال كل مُستكبر،

وهو أنني إذا أردت أن أكون صالحًا.. فلا بد أن أكون فقيرًا! ‏

أصبحنا نستعيذ من الغِنىٰ ونـميل لا شعوريًّا للفقر حتىٰ اتخذناه رمزًا للرضا والصبر، مـُخدر مريـح طرحني في سُباتٍ عميقٍ لم أستفق منه إلا على استعاذة النبي ﷺ: ‏

‫«اللَّهم إني أعوذُ بك من الفقرِ والقِلَّةِ والذِلَّةِ»

‫أنا الفقير إلى الذي

‫قد أغنى قلبي حبه

‫الحب زادي ومذهبي