اقتباسات من كتاب الناطق الأخرس : حديث القراءة والكتب

(اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر)

❞ عاشِق القراءة لو حُرِم من كلِّ شيء سوى القراءة، لما أحسَّ بأنَّ هناك ما ينقصه؛ لأنه يراها نعيمًا مقيمًا يُغنيه عن كلِّ شيء في الوجود. والعكس، لو حُرِمَ منها وحوله كلُّ نِعَم الوجود لأحسَّ بأنَّ مفهوم النِّعمةِ معدومٌ في حياته! ❝

❞ وبينما كنتُ تحته أحسَستُ في نفس الوقت أن التعليم أعطاني رؤيةً لحالتي البائسة، لكن دون شفاء، لقد فتح عيني على المستنقَعِ المرعب، لكن دون سُلَّم لأخرج منه. ❝

❞ أما كُتب تطوير الذات فلن أُثخِنَ فيها، ولكنَّ أغلبها -وحبذا التركيز على «أغلبها»- يكون مُجمَل الطرح فيه مُخدِّرًا لا موقِظًا؛ لأنها تَخلُق في داخلِ القارئ (الفاشل حياتيًّا) شعورًا مطَمْئِنًا حتى يُحبَّ فشله! فهي في حقيقتها قائمةٌ على حِيَلٍ نفسيةٍ لا ❝

على كلمةٍ لفيلسوف السياسة الفرنسي مونتسكيو يقول فيها: «لم يُصِبْني حزنٌ إلا وانتشَلَتني منه القراءة»

❞ ليست وظيفةُ الكتب مُساعدةَ البائسين على توفيرِ حياةٍ بديلة، بل العكس تمامًا، فلا قيمةَ للكتبِ إن لم تأخذ بيَدِ قارئها نحوَ الحياة. ❝

❞ الفنان يُمارس تأثيره التوجيهي إذا لم يستهدِفْه عامدًا، وتكون موعظتُه أبلغَ أثرًا إذا لم يشعر أنه يقفُ موقف الواعظ، فالنحل يُنتج الشمع لأغراضه الخاصة، دون أن يشعر أن الإنسان يستخدمه لمنافعَ مختلفة ❝

❞ وأنا أميل إلى الاعتقادِ بأن الأثر الفني الذي لا يتذوَّقُه إلا أشخاصٌ تلَقَّوا تدريبًا خاصًّا ليس بشيء، شأنه في ذلك شأنُ الفئة التي تتذوَّقه، ولا يكون الفن عظيمًا مرموقًا إلا إذا أمكنَ أن يتذوَّقَه جميعُ الناس ❝

❞ ليس لقراءةِ ألف كتاب من القيمةِ ما يفوق فِلاحةَ ألفِ حقل، كما أن القدرة على إنشاءِ وصفٍ صحيح للوحة ليس لها من القيمةِ ما يفوق إصلاحَ سيارة معطوبة ❝

❞ إن قيمة الثقافة تكمُن في تأثيرها على الشخصية، وهي لا تُساوي شيئًا ما لم تَسْمُ بالشخصية وتُمدَّها بالق ❝

❞ ولا تُغني الكتبُ عن تَجارِبِ الحياة، ولا تُغني التجارِبُ عن الكتب ❝

❞ يجب أن تتعلَّم كيف تقفز في القراءة! ❝

❞ لقد تخيَّلتُ دائما أن الفِرْدوس عبارةٌ عن مكتبةٍ بينما يظنُّه الآخَرون حديقة أو قصرًا ❝

❞ على الرغم من الحكم القضائي المشدَّد ضدَّه؛ فقد كان عازمًا على الاستفادة من حياته ❝

❞ لقد غيَّرَت القراءة مجرى حياتي تغييرًا جذريًّا، ولم أكن أهدفُ من ورائها إلى كسْبِ أية شهاداتٍ لتحسين مركزي، وإنما كنتُ أريد أن أحْيا فِكريًّا ❝

❞ لطالما باركتُ القدَرَ الذي وهَب لي أن أُعانيَ هذه التجرِبة. لقد كان لهذه السنينَ الأربع التي قضيتُها في السجنِ فضلٌ كبير عليَّ. إن نفسي وإيماني وفكري، إن ذلك كلَّه قد تبدَّل تبدلًا عظيمًا بفضلِ هذه التجرِبة». ❝

❞ فالقاعدة ما ذكَره ابنُ الجوزي في آخرِ قوله: «ينبغي لمن ملَك كتابًا أن لا يبخل بإعارتِه لمن هو أهلُه». ❝

❞ سيجد المرء، متى غيَّر اتجاهه الذهني حِيالَ الأشياء والناس، أن الأشياء والناس ستستجيبُ لهذا التغيُّر بمِثله.. ❝

❞ ربما تناول أحدُنا الكتابَ الثمين في ساعةِ ضجرِه ثم أقفله وهو يتأفَّف. ويتناول الكتاب الغثَّ وهو منشرحُ الخاطر منفتحُ نوافذ الذاكرة فيرتاح إليه وتتوارَدُ على ذهنهِ الخواطرُ والطُّرَف من كنوزِ الذاكرة المدفونة، فيُثني على الكتابِ وكاتبه، وإنما اللذة لذَّته لا ❝

❞ ومِن الطريف ما كتبه برتراند رسل في تعريفٍ مختصَرٍ لعملِ أينشتاين ونظرياته وإسهاماته العِلمية في حقلِ المعرفة، يقول: «إن كل إنسان يعلم أن أينشتاين قام بعملٍ عجيب مَجيد، ولكنهُ لا يعرف عن هذا العمل شيئًا! ❝