اقتباسات من كتاب الإسلام والمدنية

❞ وما زال المعهد يراكم معارفه وخبراته في بناء وتأسيس وتأصيل النظام المعرفي الإسلامي، الذي ينطلق من مفهوم ابتكره المعهد لنفسه، وهو مفهوم الجمع بين القراءتين، بين قراءة الوحي وقراءة الكون، كما يرتكز النظام المعرفي الإسلامي على المفهوم التوحيدي للعالم، ووحدة ❝

❞ بالإبستملوجيا أو فلسفة العلوم، وهو الحقل المعرفي الذي يجد مبادئه في الفلسفة، وموضوعه في العلم.

⁠‫لهذا يقال أن بجانب كل علم هناك فلسفة، العلم يبحث في التفصيلات والمتغيرات والمقيدات، والفلسفة تبحث في الكليات والثوابت والمطلقات. فتحددت مرة أخرى، وبصورة مختلفة علاقة ❝

❞ الديموقراطية بمعنى مشاركة الأمة في صياغة النظام السياسي، وإدارة الحياة السياسية، وبمعنى فصل السلطات، والتداول السلمي للسلطة، وترسيخ دولة القانون، وحاكمية الدستور، وما يتطلّب ذلك من صيانة الحريات العامة، وحماية حقوق الإنسان.

⁠‫إن الديموقراطية بهذا المعنى هي بالتأكيد في سلم أولويات ❝

❞ ومن الأولويات أيضاً، الدفاع عن القيم والمبادئ التي ترتبط بالإنسانية كافة، كالحريات العامة، وحقوق الإنسان، والعدالة الاجتماعية، والتقدّم الإنساني، وإعلاء قيم التسامح، والأخوّة، والمساواة، والسلم الاجتماعي.

⁠‫ومن الأولويات كذلك، ضرورة أن يقدم المفكّر الإسلامي الوجه الحضاري المشرق للإسلام، ❝

❞ فالإسلام جاء عالمياً وللناس كافة، بلا عنصرية وطبقية وتمييز، والإسلام حسب المؤرخ والمستشرق البريطاني الأصل برنارد لويس، هو أول من سعى ليكون عالمياً، فالإسلام جاء بمفهوم العالمية مقابل مفهوم العولمة في التصور الغربي. ❝

❞ والثقافة لا تتحوّل إلى وسيلة صدام، إلا عندما تتشابك مع مصالح اقتصادية أو سياسية أو جغرافية، حيث أن النـزاع على هذه المصالح بالطريقة الحادة والشديدة، هو الذي يدفع كل طرف إلى توظيف الثقافة في هذا النوع من النـزاع، وإذا دخلت ❝

❞ ويكتسب الفكر الإسلامي مشروعيته وضرورته، من احترام الإسلام للعقل وعدم جواز الحجر عليه، فالعقل له مساحة كبيرة في إدارة الحياة وتنظيم المجتمع، وفي مواكبة ❝

❞ ومن مكونات هذا الإجماع التوافقي صيانة وحماية المقدسات الإسلامية، والدفاع عن الهوية والتراث، والدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان، واعتبار القضية الفلسطينية قضية مركزية للأمة إلى غير ذلك. ❝

❞ ومن مكونات هذا الإجماع التوافقي صيانة وحماية المقدسات الإسلامية، والدفاع عن الهوية والتراث، والدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان، واعتبار القضية الفلسطينية قضية مركزية للأمة إلى غير ذلك. ❝

❞ والأمر الذي لا يمكن إخفاؤه أنه ما زالت هناك في الواقع الإسلامي رواسب من إشكالية عدم الاعتراف بالآخر الإسلامي. ❝

❞ والأمر الذي لا يمكن إخفاؤه أنه ما زالت هناك في الواقع الإسلامي رواسب من إشكالية عدم الاعتراف بالآخر الإسلامي. ❝

في التمايز بين الخطاب التقليدي والخطاب المعاصر، "الخطاب التقليدي هو أقرب إلى منحى الوعظ، في حين أن الخطاب المعاصر هو أقرب إلى منحى الإحياء واليقظة، الخطاب التقليدي تغلب عليه التجزيئية، والخطاب المعاصر تغلب عليه الشمولية، الخطاب التقليدي أميل إلى الماضي والتراث، والخطاب المعاصر أميل إلى الحاضر والمستقبل".

فإن مصطلح (الإسلام السياسي)، ليس دقيقاً من الناحية المعرفية، لأنه يصور الإسلام بطريقة أحادية وتجزيئية، والإسلام ليس كذلك