رؤيا عائشة
للدكتور عمر فضل الله
يستهل دكتور عمر الرواية بإهداء لثلاثة أجيال في وطنه السودان:
جيل الأجداد والأباء وجيله هو وجيل الأبناء..
ثم يشيد الكاتب بدور الأباء في الحكي قائلًا أنهم ربما يحكون كنصيحة للأجيال لعدم الوقوع فيما وقعوا فيه هممن أخطاء، أو ربما حنين لماض لن يعود إلا عبر هذه الحكايات، وكما يقول الكاتب:
"هؤلاء الأباء يعودون دومًا إلى الماضي حيث لا مستقبل أمامهم، بينما يتطلع الأبناء للمستقبل لكونهم بلا ماضٍيسترجعون ذكرياته".
رواية توارثتها الأجيال وسطرها لنا الكاتب كي تكون جزء من تاريخ بلاده، يجهله الكثير ما ..
روى الأب للابن حكاية المهدي المنتظر التي رواها له أبوه قبلًا.. والحكاية رويت في الترام في الطريق من أم درمانذهابًا وإيابًا وبانتهائها كاد الأب أن يكمل حكاية التعايشي فرفض الابن بحكمة رغم صغر سنه، فقال الأب :
"يا ولدي هو بعض تاريخنا، وعلينا ألا نتحاشاه".
فقال الابن مكتفيًا بهول ما سمعه عن تلك الفترة:
" يا أبي الجهل ببعض تاريخنا خير من الخوض فيه".
وبرر قوله هذا ب:
"هذه الفترة جميعها اسمها المهدية وليس التعايشية، وما ذكرته عنها اليوم يكفيني وزيادة".
حقًا ما ذكره الأب لنا يكفينا وزيادة عن فترة غريبة صعبة، لعلي لم أسمع عنها سوى القليل،
ولعل تاريخ السودان بأجمعه لم نعرف عنه سوى القليل، والآن الشكر واجب لدكتور عمر عن كنوزه التي كتبهافعرف لنا السودان منذ ما قبل الإسلام وحتى أيامنا هذه في رواياته الكريمة ..
أعجبني كثيرًا لقاء الجد بعائشة ورؤياها وحديثها معه عن زوجها الراحل مدعي المهدوية، وأعجبتني وأحزنتنيحكاية ميمونة التي أصابها عشق هذا الرجل بالحزن والجنون ورغم ما حدث لها ولوالديها من أتباعه إلا أن قلبهاالذي هوى مرة لم يستطع نسيانه رغم عدم تمكن هذا القلب من الغفران له ..
ولعل من أهم الفقرات التي أعجبتني في نهاية الرواية رأي الشيخ المضوي في المهدي الذي ادعى أنه المهديالمنتظر، فقال عنه بعدما قابله أنه ليس المهدى المنتظر بل هو ثائر على الظلم، وأن المهدية هي حركة سياسية وطنية.
شكرًا دكتور عمر لهذه المعرفة بهذه الحقبة الزمنية، وفي انتظار جديدة إن شاء الله..
#نو_ها
