مراجعات رواية أوراق شمعون المصري

أوراق شمعون المصري.. حين يصبح التيه سؤالًا عن الإنسان

هناك روايات تُقرأ، وروايات تُعاش، وقليل من الروايات يستطيع أن يجعل القارئ يشعر بأنه لم يعد يقف خارج الحكاية، وإنما أصبح يمشي داخلها، يلتقط غبار طرقها، يسمع أصوات أهلها، ويرى الخوف في عيون شخصياتها.

ومن هذا النوع تأتي رواية «أوراق شمعون المصري» للدكتور أسامة عبد الرؤوف الشاذلي؛ رواية لا تتعامل مع زمن التيه باعتباره مجرد مرحلة تاريخية بعيدة، وإنما تستعيده لتطرح سؤالًا أكثر قربًا وخطورة: ماذا يحدث للإنسان حين يطول به الطريق، ويصبح الوصول أصعب من الرحيل؟

منذ العنوان، نحن أمام «أوراق»؛ أي أننا لا نتلقى الحكاية بصورة مباشرة، بل نقترب منها عبر أثر مكتوب، عبر ذاكرة نجت من الزمن، وكأن الكاتب لا يريد أن يخبرنا بما حدث فقط، بل يريد أن يجعلنا نبحث معه عن الحقيقة بين السطور.

وهنا تكمن واحدة من أجمل ألعاب الرواية؛ فالتاريخ ليس خلفية للأحداث، وإنما يتحول إلى مادة حيّة تتحرك أمام القارئ. الماضي لا يبدو ميتًا أو محفوظًا في الكتب، بل يعود إلينا بوجوهه وأسئلته ومخاوفه، وكأن المسافة بين ذلك الزمن وزمننا ليست كبيرة كما نظن.

الصحراء ليست مكانًا.. إنها امتحان

أجمل ما في الرواية أن الصحراء لا تظهر باعتبارها مساحة جغرافية شاسعة فقط.

الصحراء هنا كائن روائي.

لها قسوتها، وصمتها، وغضبها، وامتدادها الذي يجعل الإنسان يكتشف حجمه الحقيقي. أمام الرمال، تسقط أوهام القوة، ويصبح الماء أكثر قيمة من الذهب، وتصبح خطوة واحدة في الاتجاه الصحيح أهم من سنوات كاملة من البحث عن الطريق.

والكاتب يمتلك قدرة واضحة على تحويل المكان إلى مشهد بصري؛ البحر ليس مجرد بحر، والجبل ليس مجرد جبل، والحيوان ليس مجرد تفصيل عابر، وحتى الجماد يبدو وكأنه يحمل ذاكرة خاصة به.

إنها كتابة تجعل القارئ يرى قبل أن يقرأ.

وهذه ميزة ليست سهلة؛ لأن الوصف حين يزداد قد يتحول إلى عبء، لكنه هنا يتحول في كثير من المواضع إلى وسيلة لصناعة العالم الروائي، وكأن الكاتب يبني أمامنا مسرحًا هائلًا ثم يترك شخصياته تتحرك فوقه.

شمعون.. الإنسان الذي يبحث عن أكثر من طريق

شمعون ليس مجرد شخصية تتحرك داخل الأحداث، بل يبدو بوصفه مدخلًا لفهم الإنسان في لحظة الاختبار.

فالتيه الخارجي شيء، والتيه الداخلي شيء آخر.

قد يعرف الإنسان أين يقف، لكنه لا يعرف إلى أين يتجه.

وقد يمتلك الطريق، لكنه يفقد القدرة على اختيار نهايته.

ومن هنا تصبح الرحلة في الرواية ذات مستويين؛ رحلة في المكان، ورحلة في النفس.

الشخصيات لا تواجه الصحراء وحدها، وإنما تواجه نفسها أيضًا: الخوف، والرغبة، والضعف، والقوة، والأنانية، والإيمان، والشك، والأمل.

ولهذا فإن الصراع الحقيقي لا يبدو دائمًا صراعًا بين شخص وآخر؛ أحيانًا يكون الصراع الأكبر داخل الإنسان نفسه.

حين تتحول الطبيعة إلى شاهد

من اللافت في أسلوب أسامة الشاذلي أن الطبيعة لا تقف على هامش الحكاية.

إنها شاهد على كل شيء.

الرمال ترى ما لا تقوله الشخصيات، والجبال تحمل ثقل الزمن، والبحر يبدو كأنه يحتفظ بأسرار من مروا بالقرب منه، والحيوانات والجمادات تدخل في النسيج الحكائي بطريقة تمنح العالم الروائي اتساعًا وحيوية.

وهذا النوع من السرد يجعل المكان جزءًا من الشخصية.

فلو أُخرجت الشخصيات من بيئتها لفقدت شيئًا من معناها، ولو أُزيلت البيئة من الرواية لفقدت الأحداث جزءًا كبيرًا من قوتها.

اللغة.. حين لا يكون الوصف زينة

الرواية مكتوبة بلغة فصحى ذات نفس سردي طويل، وهو اختيار مناسب لطبيعة العالم الذي تتحرك فيه الأحداث.

لكن قيمة اللغة هنا لا تكمن فقط في فخامتها، وإنما في قدرتها على تشكيل الصورة.

فالكاتب لا يقول لك فقط إن المكان قاسٍ، وإنما يجعلك تشعر بقسوته.

ولا يخبرك بأن الشخصيات خائفة، وإنما يضعك داخل لحظة الخوف.

وهنا يصبح الوصف فعلًا روائيًا، لا مجرد زخرفة لغوية.

واللافت أن هذا الامتداد الوصفي يمنح الرواية طابعًا ملحميًا؛ فالأحداث تبدو أكبر من مجرد حكاية أفراد، وكأننا أمام لوحة واسعة تتحرك فيها جماعة بشرية كاملة، يحمل كل فرد فيها نصيبه من المصير.

بيت الله.. عندما يخرج المكان من الجغرافيا إلى المعنى

حين تصل الرواية إلى الحديث عن بيت الله، يتجاوز المكان حدوده الجغرافية ليصبح رمزًا.

المكان المقدس هنا ليس مجرد نقطة في الخريطة، وإنما يصبح مركزًا للمعنى، ومقابلًا لذلك التيه الممتد.

وهنا تتضح المفارقة الجميلة في الرواية:

الإنسان قد يقطع آلاف الخطوات بحثًا عن مكان، بينما تكون رحلته الحقيقية بحثًا عن معنى.

ومن هذه الزاوية يمكن قراءة كثير من تفاصيل الرواية باعتبارها أسئلة عن الإيمان والاختيار والمصير، وعن علاقة الإنسان بما يؤمن به حين تشتد المحن وتضيق الخيارات.

الخير والشر.. لا أحد يمشي بلا ظل

الرواية لا تقدم الإنسان في صورة ملائكية مثالية.

وهذا من عناصر قوتها.

فالخير والشر ليسا دائمًا عالمين منفصلين بوضوح؛ أحيانًا يتجاوران داخل الشخصية نفسها، ويصبح الإنسان قادرًا على أن يكون ضحية وجلادًا، ضعيفًا وقويًا، مؤمنًا وخائفًا، في اللحظة ذاتها.

وهنا تكتسب الأحداث بعدها الإنساني.

فنحن لا نتابع الشخصيات فقط لنعرف ماذا سيحدث لها، وإنما لأننا نرى فيها شيئًا منا.

نرى الإنسان عندما يخاف.

وعندما يطمع.

وعندما يحب.

وعندما يخون.

وعندما يضطر إلى الاختيار بين ما يريده وما يجب عليه أن يفعله.

الرواية كمرآة للزمن الحاضر

وربما هنا تكمن المفاجأة الأهم في «أوراق شمعون المصري».

رغم أن الحكاية تنتمي إلى زمن بعيد، فإن أسئلتها ليست قديمة.

كم إنسانًا يعيش اليوم في صحراء لا رمال فيها؟

كم شخصًا يمضي في طريق لا يعرف نهايته؟

كم إنسانًا يملك كل شيء، لكنه لا يعرف أين يذهب؟

وكم مجتمعًا يمكن أن يدخل في حالة تيه جماعي، لا بسبب فقدان الطريق، وإنما بسبب فقدان البوصلة؟

لهذا لا تبدو الرواية مجرد عودة إلى الماضي، بل تبدو محاولة لقراءة الحاضر من خلال مرآة التاريخ.

الحبكة.. الطريق الذي لا يكشف نهايته سريعًا

الرواية تعتمد على سرد ممتد، وتبني أحداثها تدريجيًا، بحيث لا يحصل القارئ على كل الإجابات منذ البداية.

وهذا يمنح الرحلة توترها.

فكل معلومة تفتح سؤالًا، وكل إجابة تقود إلى سؤال آخر، وكل شخصية تحمل خلفها شيئًا يستحق الاكتشاف.

وهنا لا يصبح التشويق قائمًا فقط على معرفة «ماذا سيحدث؟»، بل على سؤال أكثر عمقًا:

لماذا حدث كل هذا؟

وهذا هو الفارق بين رواية تروي الأحداث ورواية تجعل القارئ يفكر فيها.

في النهاية..

«أوراق شمعون المصري» ليست رواية عن التيه بالمعنى المباشر فقط.

إنها رواية عن الطريق حين يطول، والإنسان حين يُختبر، والإيمان حين يواجه الخوف، والذاكرة حين تحاول أن تنقذ ما تبقى من الحكاية.

رواية واسعة المشهد، غنية باللغة، قوية في رسم الأمكنة، ومهتمة بالإنسان أكثر من اهتمامها بالزمن الذي وضعته فيه.

وإذا كانت الصحراء في الرواية تمتد بلا نهاية، فإن السؤال الذي تتركه الرواية يمتد أبعد منها:

ربما لم يكن التيه أن نضيع الطريق…

ربما كان التيه أن نسير طويلًا، ونحن نظن أننا نعرف إلى أين نذهب.

وهنا تصبح «أوراق شمعون المصري» أكثر من حكاية عن الماضي؛ تصبح حكاية عن كل إنسان حمل ذات يوم خريطة، ثم اكتشف أن أصعب الطرق ليست تلك التي لا نعرفها، بل تلك التي نعرف بدايتها ولا نعرف إن كنا نملك الشجاعة للوصول إلى نهايتها.

رواية تُقرأ بالعين، وتُرى بالخيال، لكن أجمل ما فيها أنها تترك أثرها في السؤال الذي يبقى بعد إغلاق آخر صفحة:

أين يبدأ التيه… وأين ينتهي؟

مشكلتي دائما مع الكتب المشهورة التي تاخذ خمس نجوم من الجميع انها غالبا لا تعجبني وتكون مبالغ جدا في تقديرها ولكن لاول مرة في حياتي اجد كتاب لا تكفيه الخمس نجوم هذا كتاب تعليمي لما يجب ان تكون عليه الرواية التاريخية

هذا نموذج يجب ان يحتذذى به من جميع الكتاب العرب فيه كل ما يمكن ان يكون في الرواية التاريخية

لو لاحظ احد كمية المصادر التي وضعها الكاتب في نهاية الكتاب كتب ضخمة وعديدة تجعل مرحلة البحث قبل كتابة الرواية تمتد لسنوات ربما وكمية المجهود الذذي بذله الكاتب ليخرج هذا الكتاب مثير للاعجاب بل والابهار

لم ارى كاتب في حياتي يمكن ان ينقل التاريخ بهذه الامانة وبها الامتاع قرات العديد من الكتب التي تتناول حقب تاريخية مختلفة واروع واحدة فيهم لا ترتقي لنصف جمال هذه الرواية

الشخصيات كثير منها حقيقي واختيار الاسماء وجغرافيا التيه التي وقع فيه بني اسرائيل ووضعه في خرائط بهذا االشكل المتقن الكاتب لم يترك اي شئ للمصادفة او الخيال كله موثق وكله حقيقي

الرواية تبدا بالخروج وانفلاق البحر وتناولت معظم الحكايات التاريخية التي كانت في هذه الحقبة وكل ما حصل مع نبي الله موسى وهارون ويوشع والسامري والعجل والذهب وبني اسرائيل ثم المن والسلوى ثم الالواح التي تكسرت ثم التابوت والكثير من التفاصيل علي حياة افراد داخل بني اسرائيل في هذه الحقبة وهناك احداث كثيرة ذكرت مثل دخول هوبل الي الكعبة لان شمعون انتقل الي بكة في منتصف الرواية وكذلك حدث الخضر وسيدنا موسى ولقاءهم معا والثلاث حكايات المعروفة لم يترك الكاتب ثغرة في الحكاية

ولم تتوقف عبقرية الكاتب عند هذا الحد فيجب علي ان اتحدث عن اللغة المكتوب بها تلك الرواية التي لم اجد مثيل لها في حياتي فاللغة وكل الكلمات المستعملة فيها هي من نفس ذلك العصر ومن اصل اللغة العربية واستخدام كل الالفاظ التي كانت تستعمل في هذه الحقبة وهنا تجل لي اسلوب الكاتب المتقن فهو لم يكتفي ان كتب عن حقبة بل كتبتها بلغتها ايضا

مما لا ك فيه ان هذه رواية ستدوم عشرات السنين واني مستغربة جدا انها لم تحصد جائزة ومستغربة من كم الاقبال عليها علي الرغم من كبر حجمها ولكني لم اتعب قط في قراءتها ولم يكن هناك سطر واحد لم استمتع به لم يكن هناك اي حشو في الرواية او اي جزء طويل او بطيئ الرواية كلها قطعة فذة لا مثيل لها

هذه رواية لا يختلف عليها احد

اقول للكاتب اي نوع من الكتاب انت لتكتب هذه الرائعة

هذه من امتع ما قرات في حياتي ويجب ان احيي مصمم الغلاف علي غلافها الذي يليق بها

"لكل إنسان حكايته التي لا يستطيع أحد أن يرويها عنه"

حكاية التيه من عيون شمعون الشاهد عليها الذي كان في ذلك الوقت طفل صغير.. أبوه من بني إسرائيل وأمه مصرية.. تبدأ الرواية بخروج النبي موسى عليه السلام من مصر ويتبعه بنو اسرائيل.. وانشقاق البحر لهم.. والأحداث التي قادتهم إلى التيه في برية سين..

"تذكرت قوله (إن من أنجانا من فرعون لن يهلكنا في البرية)، وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحياناً"

يبدأ شمعون الصغير بكتابة سيرة حياته في أوراق كإثبات لوجودة، وتذكرة لمن يطالعها في المستقبل، أو لمن أراد أن يعرف الحقيقة خلف ما حدث.. "هذه الأوراق هي الشاهد الوحيد على حياتي؛ فكل ما يمر في حياتي متغير، إلا هذه الأوراق، فهي الشيء الثابت الوحيد الذي يربط بين حياتي الماضية وحياتي الحالية"

تاه بنو إسرائيل وتاه شمعون تيهاً أعظم .. "ليس التيه فقدان الأرض بل فقدان الأمل في لقاء الأهل والأحبة".. ولكن تيهه كان أعظم خير له بصحبة صحبها في رحلته.. "أدركت أن الوطن هو أرض تشعر فيها بالطمأنينة، وأن الأهل هم صحبة تشعر بينهم بالأمان".. هناك فقط وجد الإيمان في أحضان القبيلة التي كانت على شريعة النبي إبراهيم عليه السلام.. وكان مما أعجبني بهذه الرواية تداخل القصص بعضها ببعض.. ونرى كيف نضجت شخصية صديقنا شمعون..

كتبت الرواية باسلوب بسيط سهل غير متكلف.. وكان هذا من أحد سماتها الجميلة.. أن يسترسل القارئ بالقراءة دون أن يشعر حتى وإن كانت البداية مملة بعض الشيء..

شخصية شمعون.. كما قال عنه الشاذلي هو الشخصية المثالية التي نريد أن نكونها.. جاءت لتوضيح بعض الأشياء والأفكار التي دائماً ما يختلف عليها البشر..

أعجبني مراعاة المؤلف للقارئ والمعلومات التي لديه في الأصل.. وأن لايكون هناك أي صدام أو تعارض بين المعرفة السابقة وما كتبه في الرواية..

أكثر ما يبهرني بالأعمال هو الجهد المبذول عليها..

حاسة اني مش هقدر أكتب مراحعة جميلة توفي حق الرواية، ولكني حابة أكتب عن رأيى في واحدة من أجمل الروايات اللي قرأتها واللي أظن مش هلاقي في جمالها تاني ❤️

بداية انا فعلا كنت خايفة من حجمها، خوفت الموضوع يكون أوڤر اوي ان ليه اقرأ كل ده عن سيرة بني اسرائيل اللي كل الذكر عنهم في القرآن هو العصيان والجحود؟ وكنت بطيئة في الرواية لحد الصفحة ١٠٧، كنت بكل كل يومين تقريبا ورقة ولا ورقتين من اوراق شمعون، بس الساعة ٤ عصرا يوم ٢٢ فبراير وعينك ما تشوف الا النور، مسبتهاش الا الساعة ١:١٠ صباحا ليلة ٢٣ فبراير غير وانا مخلصاها !

الرواية فيها أكتر بكتير من اخبار بني اسرائيل وعصيانهم وتحديهم لنبي الله موسى وكل العواقب اللي حصلت فيهم، لا، الرواية واصلة لحدود مكة واللي حصل فيها من فتنة قبل هدم الكعبة!

مشاعر كتير اوي مختلطة عن اللي قرأته، أشخاص كتير اوي اتعلقت بيهم زي الشيخ عابر وشمعون وأروى ورومانا وزخاري وشهبور وحتى الشخصية اللي مقعدتش معانا كتير "الشيخ نابت" حاسة اني هفتقدهم كلهم وهفتقد حديثهم وأخبارهم وأحوالهم، هفتقد كلام شمعون عن وصوله للمعنى الحقيقي للأرض المقدسة، وان الله في قلوبنا مش في بيت ولا في بلد، وان أرض الله كلها لله، وان الشخص مهمته في الحياه يصلح ويقوم ويعمل الخير..

شكرا للكاتب على لغته ومعلوماته وصياغته لفترة مهمة زي دي بالشكل ده، وربطه لأحداث كتيرة في القرآن بالقصة دي زي وجود ذكر لسيدنا الخضر في الرواية فجأة ووجود حد يتقفى اثره ❤️

اتمنى ارجع اقرأها تاني في يوم من الأيام، وان شاء الله ده يحصل

رواية دينية تاريخية تستحق القراءة ✨☘️

مبدأياً الرواية عظيمة و ممتعة جداً انا مبهورة ان في عمل قادر يجمع بين التاريخ و الدين في شكل روائي غطي من الفجوات التاريخية كتير فسرلي آيات من القرآن ف شكل رواية شيقة عن نبي الله موسي و هارون و يوشع بن نون و جبروت فرعون و عن بني اسرائيل و السامري و عن بني إسماعيل و قبائل جرهم و خزاعة و تضمنت قصة الشيخ الخضر و بصيرته و القوم الطغاة من الإدوميين و عن تاريخ بكة و بلاد الشام و جزيرة العرب و عن سر البقرة الصفراء و لماذا اختار الله بالذات العجل للتبرئة و استفاض ف الحديث عن معجزات الرب مع سيدنا موسي و بني إسرائيل و قد ايه كانوا كُثر المجادلة...

اتعلقت بيها اوي و بشخصياتها كأني عيشت الأحداث و المشاعر هحس ب غربة بجد بعد م خلصت الرواية..❤‍🩹

*السؤال اللي ب يراودني من اول صفحة ف الرواية هل الاوراق دي حقيقية بالفعل و ان فيه شخص عبراني اسمه شمعون بن زخاري عاشر الأحداث دي بالفعل و دونها ولا ده خيال الكاتب و حبكة لأجل ان العمل يطلع بالعظمة دي*⭐☘️

ما هو التيه؟ لربما سمعنا جميعاً عقاب بني اسرائيل بالتيه أربعين سنة في الصحراء لكني لم أفهم المعنى الفعلي للتيه حتى قرأت قصة شمعون بن زخاري النجار.

يحكي الكتاب قصة سيدنا موسى وبني اسرائيل ولكن هذه المرة من وجهة أحد أبناء القوم. ابن ل رجل صالح نقي القلب، تعلق قلبه بالإيمان. يروي شمعون القصة منذ قدوم موسى بالرسالة و الخروج من مصر وجميع محدثات القصة كما رويت بالكتاب المقدس.

في هذا الكتاب يشق شمعون طريقه نحو الإله ليتعلم عن الحب الإلهي، فيتعلم ما تعلمه من أبيه وبني اسرائيل كما يتعلم من بني اسماعيل.

يشبه هذا الكتاب مشاهدة فيلم طويل أو رسوم متحركة عن قصص الأنبياء، فيحمل معه العظة ويدرك أن رحمة الله تتجلى بطرق مختلفة. إن الاستماع لأحاديث الشيخ عابر (وفي هذا الكتاب الشيخ دلالة على كبر السن و رفعة المقام) من بني اسماعيل عن الحب و التقدير الإلهي جعلني أتفكر بالواقع الذي أحياه و أعيد النظر فيه.

كان كتاباً ممتعاً فيه من التشويق الكثير وفي ذات الوقت يحمل في طياته السكينة.

يحكي الكتاب سيرة شمعون بن زخاري، المعروف بشمعون المصري من بني إسرائيل وُلد لأب عبراني وأم مصرية، عاش طفولته في مصر قبل أن يغادرها مع قومه فارًّا من فرعون وجنوده في رفقة نبي الله موسى عليه السلام.

يبدأ شمعون رحلة التيه مع والده و قوم موسى عليه السلام و خلال هذه الرحلة يبدأ بتدوين رحلته في أوراق منثورة منذ أن كان طفلًا حتى وفاة النبي موسى، كاشفًا لنا تفاصيل المعجزات، ومراحل الجحود، وأسباب التيه.

تحكي الرواية الأحداث التي عاشها بنو إسرائيل و ذُكرت في القران الكريم من بعد مفارقة موسى لقومه وصعوده إلى الجبل، و من ثم صُنع العجل الذهبي، وختامها بعقر البقرة الصفراء..

تتحول الرحلة من رحلة تيه إلى رحلة يقين و معرفة الحق الذي عكسها شمعون في أوراقه بعد كشفه لحقيقة الايمان.

الرواية دينية تاريخية فريدة من نوعها، كتبت بأسلوب سلس ومعانٍ عميقة.

تحمل الكثير من العبر و التفاصيل التي تشدّ القارئ من الصفحة الأولى.

المراجعة كاملة في حساب الانستغرام

‏Instagram: @r.e.a.d_bookclub

رواية رائعة كتبت بقلم الروائي الدكتور اسامة عبد الرؤوف الشاذلي

وظف كل ما ذكر في المراجع التاريخية عن خروج بني اسرائيل من مصر مع نبي الله موسي بطريقة رائعة من خلال احداث مرت على احدى العائلات اليهودية والتي صاحبة هذا الحدث وحتى حكم عليهم الرب بالتيه وهنا تبدأ حكاية جديده للفتى شمعون في بطحا بكه.

الجمل في هذه الرواية هي روح الإيمان واليقين بوجود الله حيثما كنت والتعاليم الدينيه وان من يتبع الله لا يضيع

هناك عبارات رائعة تتعلمها من الشيخ عابر وحكمته

أتمنى لكم قراءة ممتعه لهذا الكتاب وشكراً للمؤلف الذي قدم لنا هذه التحفه الرائعة والتي حمستني لتتبع بعض الحقائق من قصص الأنبياء والرسل

ترددت كثيراً قبل قراءته .. مصادر الرواية ، خلفية الكاتب وعلمه ، كان لابد لي أن أطمئن لكل ذلك قبل القراءة. حتى الصخب الذي لم يتوقف لسنوات كثيرة عنها جعلني أتردد في قراءتها . ولكن كانت بداية مبشرة لقراءات السنة الجديدة . القصة ، التحولات الفكرية التي يمر بها شمعون ، نُضجه مع الوقت والمواقف ، حتى أسألته التي تدور في باله .. عشت مع كل ذلك ، نضجت أفكاري معه ، ووجدت رد علي أسألتي معه . حتى إطمئننت إلى ما توصل إليه مثله ! .. ممتنة للكاتب على هذا الإبداع بدئًا من القصة ، وصولاً للغة . جعلها الله في ميزان حسناته

أوراق شمعون المصرى للدكتور اسامه الشاذلي:

رواية تاريخية بطابع دينى وفلسفى على مستوى عالى جداً من قوة السرد والتشويق والحنين الذى يضرب بقلوب من يقرأها وقد تعلق بها وحزن لنهايتها ، أه يا شمعون لقد أصبتنى بالكآبة والهم لما أصابك الهرم والكبر وأشرفت رحلتك على النهاية . يصاب المرء بمتلازمة أوراق شمعون المصرى عندما ينتهى من قرأتها ولا يرضى ببديل عنها للقراءة لأنه يرى أن مهما يكن مستوى ما يقرأ لن يصل لمستوى أوراق شمعون بن زخارى الملقب بـ شمعون المصرى ..

* قراءات سابقة للكاتب *

( عهد دميانة ). حازت على المركز الأول في أفضل قراءاتي لعام ٢٠٢٤.

-------------------------

* نظرة على الغلاف *

يحمل الغلاف مشهد لورق البردي المهترىء بفعل الزمن الذي استخدمه ( شمعون ) لنقش سيرة الخروج والتيه لبني اسرائيل وله شخصياً.

غلاف مُعبر بشكل كبير عن طبيعة النص.

-------------------------

* المميزات / نقاط القوة *

- لغة ادبية ماتعة.

- اعادة صياغة للقصص الديني كما ورد في الكتب السماوية بشكل درامي جيد.

- ختام يفيض بالروحانيات والكثير من المشاعر الإيمانية.

-----

* العيوب / نقاط الضعف / الملاحظات *

- الرواية بشكل عام لا جديد فيها. الخطوط الرئيسية والعريضة وحتى الكثير من التفاصيل لقصة خروج بني اسرائيل مع النبي ( موسى ) معروفة سلفاً.

- اسلوب سردي يخلو من الدسم.

-------------------------

* فلسفة / رسالة الرواية *

اعادة تقديم قصة خروج بني اسرائيل من مصر مروراً بسنوات التيه في شكل سيرة روائية.

-------------------------

مراجعة الرواية:

في رأيي الشخصي فإن صياغة القصص الديني بشكل روائي لا يمكن معه تقديم الكثير من الخيال والابداع. الهامش الدرامي المتاح ضيق جداً ولا يسمح بالشطحات نظراً لأنها قصص جاءت مباشرة من عند الله سبحانه وتعالى في كتبه المقدسة حتى لو كانت مجرد خطوط عريضة ورئيسية.

ما بالك بقصة النبي ( موسى ) مع بني اسرائيل التي تعتبر أكثر قصة وردت في مواضع عديدة في القرآن الكريم وحملت الكثير من التفاصيل التي نعرفها جميعاً ؟.

هذا ما جعلني اتعامل مع ( أوراق شمعون المصري ) على انها اعادة سرد لقصص ديني اكثر من كونها رواية تاريخية. لن تجد هنا اشتباك مع التاريخ كما قد تجده في الروايات التاريخية الأخرى التي تقدم فترات مجهولة او مطموسة بشكل كبير في عمر البشرية - كحال عهد دميانة مثلاً - بما يحتمل معه اطلاق العنان للخيال والتحليق بعيداً ومحاولة تقديم رؤية مختلفة.

هي رواية تحمل من الروحانيات والإيمان اكثر مما تقدمه من دراما ادبية تشتبك مع عقل وخيال القارىء وتحثه على البحث واعادة التفكير.

هذا لا ينفي بالطبع انك لن تستمع بها لكن يظل هذا الاستمتاع داخل اطار محدد لا يحمل الكثير من التوقعات او المفاجأت.

* الفكرة / الحبكة *

ماذا يمكنني ان اقول ؟. لن تجد الكثير مما لا تعرفه مسبقاً خاصة لو كنت قارىء جيد للتاريخ.

عموماً هي رحلة الخروج والتيه لبني اسرائيل وصاحبتها رحلة مماثلة حاكها الكاتب من وحي خياله عن راوي للأحداث ( شمعون ) كان شاهداً على الرحلة الأساسية وبطلاً لرحلته الخاصة.

* السرد / البناء الدرامي *

انقسمت الرواية الى أربعة كتب تم توزيع الخطوط والأعمدة الرئيسية لقصة بني اسرائيل عليهم ويمكن عنونتهم كما فهمت كالتالي:

- الكتاب الأول ( سِفر الخروج). تدور جُل احداثه حول رحلة بني اسرائيل للخروج من مصر والهروب من فرعون ومعجزة النبي ( موسى ) بشق البحر. هو بمثابة صياغة درامية للقصة المعروفة كما وردت.

- الكتاب الثاني ( سِفر التيه - بني اسرائيل ). شمل الكتاب الثاني الجدال الدائم العقيم لبني اسرائيل مع النبي ( موسى ) حول مصيرهم المجهول في صحراء سيناء بعد الخروج والذي بسببه حكم عليهم الله بالتيه أربعين عاماً كعقاب شديد لطبعهم القبيح. كالمعتاد هو صياغة درامية لما هو معروف مسبقاً.

- الكتاب الثالث ( سِفر التيه - شمعون ). هنا قدم القادم تصور جميل لتيه من نوع أخر. رحلة الراوي ( شمعون ) للوصول وحده الى الأرض المقدسة التي وعدها الله لبني اسرائيل. رحلة طويلة نسجها الكاتب بشكل جيد عاش على اثرها ( شمعون ) حياة حافلة كانت نتيجتها ان وجد نفسه وفهم حقيقة الإيمان بالرب بالعقل والمنطق وليس بالجدال العقيم. اعجبني هذا الكتاب بشكل خاص.

- الكتاب الرابع ( سِفر الخلاص ). وصلنا لمرحلة المخاض والفرز. من تأدب وكف عن السفسطة النابعة من الأهواء الشخصية فقد فاز وربح. من أصر على جداله وركب هواه جرفه التيه الى نقطة اللاعودة وحق عليه عقاب الله الذي في ظاهره العذاب لكن باطنه هو كل الرحمة.

في رأيي الشخصي فعنصر السرد جاء تقليدياً بشكل كبير. غالباً السبب ان القصة نفسها لا تحتمل الكثير من الاضافات او الخيال المبالغ فيه فغالبية الاحداث معروفة سلفاً.

كما ذكرت هي مجرد صياغة درامية جيدة للقصص الديني ولا مجال لتوقعات ادبية كبيرة.

* الشخصيات *

الغالبية العظمى من الشخصيات حقيقية وليست وليدة الخيال الأدبي ، صاغها الكاتب في قالب درامي على لسان الراوي المُتخيل ( شمعون بن زخاري ) من أب عبراني وأم مصرية.

( شمعون ) يمكن القول انه جمع كل الأضداد بداخله. من ناحية اصابه التيه كبني قومه لكنه كان حريص على اعمال العقل والحُكم على الأمور بعقلانية وتجرد. هذا كان بمثابة الفنار الذي أضاء له صحراء تيهه الخاصة - من خلال الشيخ ( عابر ) - واستطاع ان يصل لبر الأمان رغم كل الصعاب والمعوقات التي شهدتها رحلته الطويلة.

يمكن اعتبار شخصية الشيخ ( عابر ) المُتخيلة هي الاخرى انها محاكاة لسيدنا ( الخضر ) بشكل ما. كان هو دليل ( شمعون ) وصاحب المشورة والرؤية الثاقبة كحال ( الخِضر ) مع اختلاف جوهري ورئيسي يتمثل في العلم اللدني الذي انزله الله على ( الخِضر ). اما ( عابر ) فعلمه كان مُحصلة حياة حافلة واجه فيها الكثير وخبرات حياتية اصقلته وشحذته حتى يصل لقدر كبير من الحكمة التي حرص لاحقاً على تلقينها لتلميذه ( شمعون ).

( عابر ) هو اسم على مسمى. كان عابراً في حياة الاخرين كقبس من نور وحكمة ينير بهم الطريق لأصحاب القلوب النقية التي لا بد وان تطالها الشوائب من هنا وهناك ، لكن تبقى النوايا هي الأصل التي عليها يُرزق البشر.

اما بخصوص شخوص الرواية كنبي الله موسى واخيه هارون ويوشع بن نون والخِضر فجاءت سيرتهم جميعها بنفس ما وردنا عنهم في الكتب السماوية والمراجع الدينية لاحقاً فلا مجال للعبث او اعمال الخيال معهم نظراً لقداستهم وخصوصيتهم الشديدة.

* اللغة / الحوار *

اتسمت اللغة بالكثير جداً من الأصالة والفصاحة اللغوية وأيضاً نتلمس من خلالها نفحات دينية متعددة كما وردت في النص القرآني.

لغة السرد تميزت باستخدام الاسماء القديمة لمختلف الأماكن والمفردات السائدة في تلك الفترة الزمنية القديمة ، مما أضاف الكثير من المتعة ورفع مستوى الحصيلة اللغوية والثقافية للقارىء. كعادته لم يشرح الكاتب المعنى المرادف وترك للقارىء مهمة البحث وان احتوى الكتاب على ملحق خاص يشرح فيه أماكن وقوع الاحداث بمسمياتها الحديثة في زمننا المعاصر.

لغة الحوار يغلب عليها الطابع الديني هي الأخرى خاصة من جانب الشخصيات التاريخية التي مثلت الغالبية العظمى لأبطال الرواية.

عموماً عنصر اللغة لا غبار عليه.

* النهاية *

نأتي لنهاية القصة مع أخر أوراق ( شمعون المصري ) الذي كان شاهداً على عصر الخروج والتيه له ولبني قومه.

نهاية تؤكد على ان ارض الله واسعة وكلها مقدسة طالماً عاش عليها من يؤمن بالرب قولاً وفعلاً ، اما هواة الجدال الذي لا طائل من وراءه سوى التسويف والمماطلة لعدم وجود رغبة حقيقية في الالتزام ولديهم سعي محموم ودائم خلف الهوى فمصيرهم التيه للأبد حتى لو احطاتهم بيوت الرب من جميع الجهات.

أوراق شمعون المصري

ل د.أسامة الشاذلي

يكتب لنا الأديب الدكتور مذكرات يحكيها لنا شمعون المصري عن أخبار بني إسرائيل منذ عبورهم البحر وحتى وفاة نبي الله موسى عليه السلام.. وهي وكما يقول الكاتب على لسان شمعون شهادة على جيل من بني إسرائيل، اصطفاه الله ولكنه عصى فكان جزاؤه غضب الله والتيه..

يبدأ الكاتب روايته بإهداء رقيق:

"إلى من لم يمل قط من سماع حكاياتي، أشتاق إلى حديث يجمعنا، فلدي الكثير لأقوله لك".

ثم يضع لنا الكتاب الأول وفيه آية من سورة المائدة عن تيه اليهود لأربعين سنة في الأرض، وسفر من أسفار التوراة.. ثم يمضي بنا إلى حيث الورقة الأولى..

الرواية مقسمة لأربعة من الكتب من ثمانية وستين ورقة ثم تتمة لأوراق شمعون وملحق به صور وأسماء الأماكن التاريخية في الرواية وموقعها الحالي، كذلك أسماء الشخصيات الحقيقية في الرواية بحسب الظهور بداية من موسى عليه السلام.. ثم المصادر والمراجع التي استقى منها الكاتب معلوماته..

كان شمعون طفلًا لم يتجاوز السابعة من

عمره يوم العبور، طفل يهودي الأب مصري الأمر، وكان اليهود كما كانوا دومًا يلقي بعضهم اللوم على موسى لأنه أخرجهم من مصر ..أو أن الله يظلمهم، أو يضيق عليهم .. وحين أمرهم موسى أن يقولوا سمعنا وأطعنا تجبروا وسمعوا فعصوا..

الرواية تحكي لنا المشاهد المتالية منذ خروج موسى وقومه من مصر، فنرى حكايات عن المن والسلوى، ونرى حكايات عن العماليق، ونرى الشامري"السامري" وقصته وغير ذلك من حكايات مكتوبة بمهارة وبأسلوب رشيق..

يضع لنا الكاتب على لسان شمعون الطفل والشاب تساؤلات وإجابات فيقول مثلًا:

"لماذا هذا الصراع الدائم ما بين العقل والأيمان؟

وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل لا يجتمعان أحيانًا".

"لماذا حرم الرب السبت على بني إسرائيل، ولم يحرمه على باقي بني(إبرام)؟

"لماذا لا يؤمن بنو إسرائيل إلا بعد أن يروا العذاب الأليم؟"

"لماذا يُكرهنا الرب على عبادته مادام غنيًا عنا؟".

لغة الكاتب فصحى جيدة بها لمحات شاعرية ومعان رقيقة إذ نجده يقول:

"وحان وقت الارتحال من الوادي المقدس، شعرت هذه المرة بالوجد لفراق المحلة التي مكثنا فيها قرابة العامين، وشهدنا فيها أحداثًا جسامًا، نقشت ذكراها في ثنايا القلب، وتشكل في خضمها الوجدان".

"بينما امتطيت أنا الأتان التي تحمل متاعنا وخلفي سارت عنزتان، ونعجة حبلى فقدت كبشها كفارة لخطيئة أمي".

"ثم أهالوا عليه التراب ولم يعد يدل عليه إلا حجر أصم، يسمونه شاهد القبر، ولو كان هذا الحجر يشهد على شيء فإنما يشهد على أن أمواج الأماني مهما علت ستتحطم يومًا على صخرة الموت".

تعلم شمعون الكثير من الشيخ عابر إبراهيمي الديانة:

"القدر يا بني هو التدبير بميزان الحكمة، واللطف بميزان الرحمة، والتقويم بميزان العدل، وكل ما يقدره الله لنا يكون إما لحكمة يدبرها، أو لطف من رحمته، أو تقويم لما اعوج من أمرنا، ولذا وجب علينا الثناء على قدره في كل حال".

"ثم انصرف آخذًا معه المصباح، فغابت الحجرة في الظلام، إلا من شعاع أمل ظل يحدوني طيلة الشهور المقبلة..

أعجبني كثيرًا الأسلوب الذي صاغ به الكاتب حكاياته وخاصة حكاية موسى والخضر عليهما السلام.. أو حكاية البقرة الصفراء التي أمر الله بذبحها لمعرفة القاتل من بين بني إسرائيل..

أو حكاية صنم هبل، وغيرهم من الحكايات..-

الرواية طويلة تعدت الستمائة صفحة ولقد قرأتها ببطء شديد كما لو كنت أقرأ ثلاثية غرناطه للراحلة رضوى عاشور.. ولكنني هنا أقرأ رباعية شمعون المصري للدكتور أسامه الشاذلي، فالأحداث كثيرة من مصر إلى أعتاب الأرض المقدسة والتيه، من الأردن وجبال ثمود إلى يثرب ثم بكة أرض إسماعيل وذريته، ورحلة شمعون طويلة من منازل التيه إلى منازل اليقين..

صاغ الأديب الدكتور ببراعة في رواية متماسكة ممتازة..

هناك بعض أشياء أتمنى أن يعود إليها الكاتب في الرواية:

كيف يكون شهر اب "اغسطس" في اواخر الخريف؟ للأسف لا أتذكر الصفحة التي ورد بها هذا الكلام ولكنه في بداية الرواية

شكرًا د. أسامة على هذا العمل الممتاز وتمنياتي لك بمزيد من التألق والإبداع..

#نو_ها

📌عمتوا مساءا يا قوم مُحمّد وقوم عيسيَ

معكم محدثكم «شمعون بن زخاري بن رأوبين»

الملقب بـ «شمعون المصري» من قوم نبيّ الله موسي

أنا ابن حظي بأم مصرية تدعي (رومانا الجارية المصرية) وابي هو زخاري من بني اسرائيل

وتلك بعض من اوراقي اردت ان اقصها عليكم لعل هناك من يتذكرها ويتذكر ما حدث لقومي

تلك الاوراق دوّنت بها رحلتي مع قومي بني اسرائيل منذ خروجنا مع نبينا موسي من مصر وحتي وفاته.

ورحلتنا للوصول للاراضي المقدسة ووقوعنا بالتيه كعقاب الرب ائيل لافعال قومي بني إسرائيل

فقد عاني نبي الرب إيل موسي عليه السلام بهداية قومي للطاعة الحق ومنّ علينا الرب إيل بمنن كثيرة ولكن دائما كان يمليء قومي الغرور والطمع والجشع

هل تصدقون يا قوم ان يهبنا الاله طعام مجاني كل يوم (المنّ والسلوي) ومع ذلك يتبتر القوم ويطمع بالمزيد واشتهاء كل ماهو محرم وان يقوموا بإستغلال رحلة موسي لتلقي تعاليم الرب بالالواح المقدسة للوقوع بالذنب الاعظم وكانت ذلك للأسف علي يد زوج عمتي باتشيفا (الشامري) او كما اطلقتوا عليه بأديانكم فيما بعد السامري، اهه تلك الحادثة لا اريد تذكرها...

ففرض علينا التيه....

ولكني رفضت تضيع 40عاما من عمري في ذلك التيه هربت من قومي وقضيت ترحالي عبر الاردن وفلسطين وشبهه الجزيرة العربيه وياهول ما لاقيت وتعلمت!!

لم اعلم ان الديانة الابراهيمية استمرت علي يد النبي اسماعيل ابن ابراهيم فقد ظننتها مختلفة عن دين موسي ودعوته فلماذا فرض الرب إيل علي قومي العقاب ودين التوحيد بهذا اليُسر في قوم اسماعيل ولكني عرفت السبب وتعلمت الكثير وعرفت ان العقاب كان بسبب سوء افعال قومي ويا ليتهم يعلمون...

تعرفت علي الخالق حقاً برؤية جديدة ومختلفة كليا فهمت ما كان ابي زخاري يحاول ان يوصله الي فقد كان شديد الايمان بالاله ويعرفه حق المعرفة ولولا تلك الرحلة لما عرفته حقا.

اذا اردتم معرفه المزيد فقد سردت رحلتي كاملة بتلك الاوراق

اقرأوها وستفهمون وتستمتعون اكثر..

🔷أوراق شمعون المصري للكاتب د/أسامة عبدالروؤف الشاذلي

🔹تمت القراءة من خلال تطبيق ابجد والاستماع عبر ستوري تيل.

🔹استمتعت كثيرا بقصة سيدنا موسي والاحداث والشخصيات ولكن أحسست ببعض المط والتطويل فبداية الرواية بجزئها الاول أكثر امتاعا من جزئها الاخير.

🔹اللغة فصحي سليمة سردا وحوارا ولغة قديمة وكأنها بعثت من ذلك الزمن حقا

🔹تعددت الشخصيات نظرا للاحداث والاماكن ولكن تم رسم الشخصيات الرئيسية بعناية خاصة شمعون.

🔹دمج الاديان مع المصادر التاريخيه كان ممتاز.

🔹امتلئت الرواية بأحاديث فلسفية ممتعة ورؤي مختلفة للدين الواحد من خلال شمعون.

#أوراق_شمعون_المصري

ليست فقط سرد تاريخي رائع انما تحوى الروايه على ابراز المشاعر الانسانيه من خوف و الم و انتقال من قمة الحزن لبالغ السعاده. كل فصل يثير الفضول لانهائه لتقرأ ما بعده. حرص الكاتب لجعل القارئ يعيش داخل الراويه عن طريق سرد تفاصيل دقيقة بصورة خلابه.

آخذ على الكاتب التأريخ الزمني فقط في حرب خزاعه و جرهم بانها كانت في زمن بعد سنوات التيه بأكثر من الف عام، فقد عاش عمرو بن لحي و هو من المعمرين في الارض كما يقال في القرن الثالث بعد الميلاد، فكيف لشمعون والذي ذهب لبكه خلال سنوات التيه الاربعين ان يحضره!

بدأت رواية أوراق شمعون المصري بطريقة رائعة برأيي وشدتني بشكل كامل وتملكتني فكرة أن الرواية ستحول قصة موسى وتيه بني إسرائيل في صحراء سيناء من مجرد رؤوس أقلام نعرفها من القرآن إلى تفاصيل الحياة اليومية والاحداث التي أحاطت بذلك الشعب في تلك الرحلة. كنت أعرف فقط أن موسى عبر بقومه البحر إلى سيناء وهناك صعد الجبل لتلقي وصايا ربه ليعود ويجد قومه يعبدون العجل مما أثار غضبه على أخيه هارون... ثم تقريباً لا شيء غير حكم الرب على قومه الذين اصطفاهم بالتيه 40 عاماً في الصحراء. اتاحت هذه القصة عن طريق شخصية شمعون تسليط الضوء على عدد أكبر من الإسرائيليين وكيف أنهم لم يتفقوا على الخروج بل عارض البعض منهم ذلك نظراً لارتباطهم القوي بمصر وأرضها وحياتهم فيها. حتى مع إدراكي أن الاحداث قد لا تكون حقيقة ما حدث لكنها بكل تأكيد أعطت صورة مغايرة عما كانت سابقاً في مخيلتي. لم يرد جميع بني إسرائيل الانسياق فقط بدون حتى طرح سؤال على نبيهم الذي غالباً لم يرد الحجة بالحجة بل دائماً كان الرد بالعقوبات القاسية والتي قد تكون في غاية الدموية والعنف. حتى وإن صورت الرواية الطرفين بالشكل المتعارف عليه لكن التفاصيل والحوارات وتقييم الأفعال وردود الأفعال سيعطيك الكثير مما يستحق التفكير. حتى شمعون كان يرزح تحت ثقل العديد من التساؤلات التي يفرضها اطلاعه على ما يدور من صراع داخل قومه وبعض تساؤلاته امتدت إلى الشك في حكمة الرب من وراء شرائعه.

بعد فرض التيه، يخرج شمعون من قومه ليلتحق بالصدفة مع عرب من بني إسماعيل، وهنا برأيي اصبح المؤلف يجتهد بشكل كبير لتأكيد أن بنو إسماعيل يمارسون طقوس ويتبعون شريعة تتطابق تماماً مع شريعة الإسلام الذي لن يظهر إلا بعد أكثر من ألفين وخمسمائة عام. كان هذا الأمر مملاً وأطفأ بشكل كبير حماستي للرواية. أصبحت الاحداث والجغرافيا والتفاصيل كلها تقريباً ترديداً للقصص القرآني. الغريب في الأمر أن شمعون مع استمرار رحلته مع بني إسماعيل بدأت التساؤلات في رأسه تقل وتحول إلى شخص يريد أن يلتزم وفقط يلتزم بأحكام شيخه عابر حتى بعد وفاة الأخير والتغيير الجذري في ظروف الحياة في بكة حينها... ذكرني ذلك بالسلفية بشكل ما.

الرواية طويلة جداً وزاخرة بالأحداث المشوقة والدرامية والعاطفية وقدمت وجبه غنية ومتنوعة من القصص. واضح بأن المؤلف مطلع بشكل كبير على التاريخ الديني المرتبط بسيناء والحجاز والطريق فيما بينهما. لم يعجبني تصوير بنو إسرائيل بهذه الصورة من السطحية وكونهم متمردين على الدوام وأغبياء حيث دائماً ما يقعون في فخ العقاب بعد أن يخالفوا توجيهات موسى والرب.

ياخذنا الكاتب في رحلة جميلة مع شمعون الذي يسجل مذكراته في هذه الاوراق الرحلة تبتدأ من رحلة خروج بني اسرائيل مع نبي الله موسى عليه السلام.

الكتاب مقسم الى ٤ كتب في الكتاب الاول يقص علينا قصة الخروج و رحلة بني اسرائيل الى الارض المقدسة

يذكر قصة سيدنا موسى وهي معروفة باسلوب يومي ممل يفتقر الى التفاصيل الجمالية الابداعية في رأيي.

اما الكتاب الثاني فنذهب في رحلة خاصة مع شمعون بعد ان قرر ان يحقق حلم والده في رؤية الارض المقدسة و لكن امر الله ان يكمل رحلة التيه لوحده.

يقابل في هذه الرحلة عن طريق الصدفة قافلة تجار من بني اسماعيل قادمين من مكة.

اما الكتاب الثالث وهو المفضل لدي فنكمل الرحلة مع شمعون والقافلة الى مكة وبيت الله الحرام فنعيش معهم صراع جرهم و خزاعة الى حادثة هدم البيت الحرام

الكتاب الرابع يقرر شمعون العودة الى ارض التيه للبحث عن والدته ويلتقي ب نبي الله موسى مرة اخرى

بالمجمل كتاب جيد و واضح جهد الكاتب في اختيار القصص و البحث و التقصي عن الوقائع التاريخية وارى انه بداية ممتازة لمن لم يقرأ في الروايات التاريخية استوقفني فيه بعض الاقتباسات وايضا اثارة بفكري بعض التساؤلات بشأن توقيت وقوع الاحداث وربطها مع بعض!

تكشف هذه الرواية خفايا النفوس، وتُجسِّد صراعًا متواصلًا بين الخير والشر، والنور والظلام، والعلم والجهل، في إطارٍ يجمع بين السرد الروائي والحقائق التاريخية.

استطاع الدكتور أسامة أن يأخذ القارئ إلى واحدة من أهم المراحل في تاريخ البشرية، وهي مرحلة خروج نبي الله موسى عليه السلام من مصر، وما أعقبها من أحداث عاشها مع المؤمنين من قومه في برية سيناء وحوريب، ثم سنوات التيه التي فرضها الله عليهم عقابًا بعد أن رأوا الآيات البينات وأعرضوا عنها.

ويتتبع الكاتب مسيرة سيدنا موسى عليه السلام منذ خروجه من مصر، مستعرضًا ما دار خلالها من مواجهة بين الحق والباطل، ومستخلصًا من تلك الأحداث سننًا ودروسًا لا يقتصر أثرها على الماضي، بل تمتد لتلامس واقع الإنسان في كل زمان.

وقد حملت قصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم من الحكم والأسرار ما لا ينقضي، فجاءت هذه الرواية لتكشف جانبًا من تلك المعاني في قالبٍ روائي شيق، ولغةٍ واضحة تجمع بين المتعة والفائدة.

ولا تقتصر الرواية على سرد الوقائع التاريخية، بل تدعو القارئ إلى التأمل في سنن الله في خلقه، وكيف يكون العقاب لمن عرف الحق ثم تنكر له. كما تُبيّن أن الابتلاء لم يقتصر على العصاة وحدهم، فقد شاء الله أن يتيه موسى وأخوه هارون عليهما السلام مع قومهما في الصحراء، ولم يُكتب لهما دخول الأرض المقدسة.

ولم يكن ذلك التيه إلا لحكمةٍ ربانية؛ إذ علم الله سبحانه أن ذلك الجيل لم يكن مهيأً لتحمل مسؤولية النصر، ولا أهلًا لدخول الأرض المقدسة. فعندما أمرهم نبيهم بدخولها ومواجهة الجبارين، كان ردهم: ﴿اذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾.

ومن خلال هذه المواقف تتجلى هشاشة الإيمان وضعف اليقين عند بني إسرائيل؛ فقد شهدوا المعجزات، وتنعموا بالمن والسلوى، ومع ذلك خالفوا أوامر الله، وانقادوا وراء فتنة السامري وعبدوا العجل، ثم جاءت قصة البقرة، واعتدوا في يوم السبت رغم النهي، فنزل بهم العقاب، فمُسخ بعضهم قردةً وخنازير. كما استمر ترددهم وجبنهم عن مواجهة أعدائهم، بعدما أورثهم فرعون الخوف والاستسلام، حتى غدا الذل والتبعية واتباع الشهوات جزءًا من تكوينهم النفسي.

وتفتح الرواية بابًا واسعًا للتأمل في طبيعة النفس البشرية، وكيف تتكرر أنماط الانحراف والضعف عبر العصور، فنجد في واقعنا المعاصر صورًا تشبه كثيرًا ما وقع فيه قوم موسى من أخطاء وصفات.

وتأتي أحداث الرواية على لسان شمعون بن زخاري، المعروف بـ«شمعون المصري»، الذي يتولى سرد الوقائع منذ بدايتها وحتى نهايتها، مما يمنح العمل بعدًا سرديًا مميزًا.

وقد سمعت عن هذه الرواية من كثيرين رشحوها لي، لكنني كنت أؤجل قراءتها وأُقدّم عليها كتبًا أخرى. وبعد أن أنهيتها، شعرت أنني أخطأت بتأخيرها، وأصبحت أنصح بها كل من يبحث عن رواية تجمع بين المتعة والفكر، وتمنح قارئها قدرًا من الهداية والبصيرة والتأمل.

نجمة واحدة كفاية عليه بناء على 1٪ إللي قرتهم وإنه أول القصيدة كفر زى ما بيقولوا

أولا : فرعون اسم علم ما ينفعش يتضافله الف ولام هو إسمه كده مش لقبه

ثانيا : المصريات ماكنوش بيتجوزوا أجانب حتى لو الأجنبي دة ملك مش عبد

ثالثا : فرعون موسى مش إله المصريين ولا ليه علاقة بالمصريين أصلا دة كان حاكم أجنبي من عرب العماليق

أغلب الظن إن الكتاب هيمزج بين القرآن والاسرئليات عشان يطلع الهبل ده

المؤلف كاتب رواية تاريخية ماكلفش نفسه يقرأ عن التاريخ بجنيه