اقتباسات من كتاب مع النبي صلى الله عليه وسلم

عجيبة هذه الدنيا ينبتُ فيها الضلال حيث لا تتوقع

‫ ابن نبيٍّ يُغرقه الطوفان بكفره

‫ وزوجة نبي يصيبها من العذاب ما أصاب القوم بكفرها

‫ وأب نبيٍّ يعكف على عبادة الأصنام ويُراقب ابنه يُقذف في النار

‫ وتنبت الهداية فيها حيث لا تتوقع أيضًا

‫ من صلب آزر يخرج إبراهيم عليه السلام

الدنيا دار أسباب، والأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل على الله

‫ على العكس تمامًا فقد أُمرنا أن نأخذ بالأسباب

‫ لأنها واقعة في قدر الله

‫ ولو استغنى أحد عن الأسباب لقوة إيمانه

‫ لكان استغنى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد أكثر إيمانًا منه

‫ فيوم الهجرة استأجر له دليلًا يرشده إلى طريق المدينة

‫ ولم يقل أنا نبيّ سأصل على أية حال

‫ وكان في المعارك يلبس درعًا

‫ ولم يقل أنا نبيّ وسيحميني الله على أية حال

أيها المريضُ إنَّ الطبيبَ في السَّماء

‫ أيها الفقيرُ إن الغنيّ في السَّماء

‫ أيها الحزينُ إن المؤنس في السماء

‫ أيها المكسورُ إن الجابر في السماء

‫ أيها الوحيدُ إن السَّلوى في السماء

‫ أيها المحرومُ من الولد إن الرازق في السماء

‫ أيها المغمومُ إن الكاشف في السماء

‫ الناس ليسوا إلا أسباباً واقعة في قدر الله

‫ فلا تركن إلى السبب وتنسى المُسبب !

‫ العمل سبب والرازق الله

‫ الزَّواجُ سبب والواهبُ الله

‫ الدِّراسة سبب والمُسدد الله

فقال له : إذا أكلتُ عنباً، أتجلدني ؟

‫ فقال له : لا

‫ فقال : إذا شربتُ ماءً، أتجلدني ؟

‫ فقال له : لا

‫ فقال : ما بالك إذاً إذا وضعتُ العنبَ في الماء وصار خمراً، جلدتني ؟

‫ فقال له إياس : إذا رميتك بالرمل، أتتألم ؟

‫ فقال : لا

‫ فقال : إن رميتك بالماء، أتتألم ؟

‫ فقال : لا

‫ فقال : إن ضربتك بهذه الآنية المصنوعة من تراب وماء، أتتألم ؟

‫ فقال : نعم، فليس هذا هو ذاك

ماذا لو أنَّ أحدُهم لم يكن له عند الله خبيئة وعملًا صالحًا

‫ لكانوا بقوا في الغار وهلكوا

‫ ولكن اجتمعَ صلاحهم معًأ فنجوا جميعًا

‫ ومن أمثال الجدَّاتِ : الصَّاحبُ ساحب !

‫ وشتان بين صاحبٍ يأخذُ بيدك إلى الجنة

‫ وبين صاحبٍ يأخذك من يدك إلى النار !

فما بالنا نتعلَّقُ بالأسباب ونترك مُسببها

‫ والأخذُ بالأسباب شيءٌ مشروع بل واجب

‫ ولكن إياك أن تجعل يقينك على الأسباب

‫ الدواءُ سببٌ في الشِّفاء ولكن الشافي هو الله

‫ والعملُ سبب في الرزق ولكن الرازق هو الله

‫ والزَّواجُ سبب في الأولاد ولكن المعطي هو الله

ومما ابتلي به الناس في هذا العصر، المظاهر الفارغة

‫ يدفع أحدهم بقشيشاً بالآلاف في مطعم فاخر

‫ ويسرق أجر عاملٍ بسيطٍ لا يساوي ثمن فنجان قهوة في مطعم فاخر

‫ إن الكرم الحقيقي أن تُؤدِّي للناس ما لهم عليك

‫ لا أن تُهدي مسؤولاً سيارة وتسرق خادمتك !

‫ والأناقة الحقيقية هي أناقة دفع الحقوق

‫ لا أناقة ربطات العنق والعطور الباهظة

‫ للأسف هذا عصر لا يعرف الناس فيه الأناقة إلا في الثياب

‫ ولو تأملتَ أرواحهم وقلوبهم لوجدتها رثة

إيّاك وحقوقُ النَّاسِ فالله يغفرُ ما كان له ولا يتساهل بما للناس

‫ وهذا الشهيد يُغفر كل ذنبِه مع أوّل قطرة من دمه إلا الدّين !

‫ هذا لأن الدّين من حقوق النَّاس !

محاولةِ إحراق إبراهيم عليه السلام

‫ فليخبرنا عن المجتمعات المريضة، وثبات المؤمن

‫ لا ليسردَ لنا سيرة ذاتية لإبراهيم ولا تأريخاً للأمم السَّابقةِ

‫ وإن كان هذا يتحققُ ضِمنًا في سياق القصّة

‫ وحين يُحدِّثنا عن طوفان نوح عليه السلام

‫ فليخبرنا كيف يُصبحُ النَّاسُ بالضلال أحطَّ من الحيوانات

‫ بنداءٍ واحدٍ تركبُ الحيوانات السفينة

‫ وبتسعمئةٍ وخمسين سنةً من الدَّعوة لا يركبُ معه إلا قليل

‫ وليخبرنا أن الدُّعاة لا يملُّون لأنّه لا تعنيهم النتائج

‫ المهم أن يبقوا سائرين على الطريق !

قتلَ فرعونُ آلاف الأطفال في طلب موسى

‫ ولمَّا جاء موسى ربَّاه في قصره !

‫ وليخبرنا أنَّ الأسبابَ إنما تجري على النَّاسِ ولا تجري على الله

أصلِحْ نيتك تصلُح أعمالك

‫ وإياك أن تكون كمن يزرعُ قمحاً في البحر فلا يناله إلا الجهد

‫ وما له في كل هذا من أجر !

يرى النبيُّ صلى الله عليه وسلم راهباً يقومُ الليلَ على دين باطل

‫ فيبكي…

‫ ويُسألُ : ما يُبكيكَ يا رسول الله؟

‫ فيقول : عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية !

‫ لم يسرُّه أن يدخلَ رجلٌ النَّارَ وهو على دينٍ آخر

‫ فهل يسره أن يدخلها رجلٌ من أهلِ الإسلام

‫ ويدخل على يهوديٍّ في سكراتِ الموت فيدعوه فيُسلم

‫ فيقول : الحمدُ لله الذي أنقذه بي من النار !

من قال : الله أعلم، فقد أفتى !

‫ فلا تتحرجْ أن تقول الله أعلم إذا لم تعرفْ حُكم مسألةٍ

‫ فلا تحملْ وزرَ النَّاسِ لأنكِ خجلتَ أن تقولَ اللهُ أعلم

‫ وها هو الشعبيُّ المُحدِّثُ العالمُ والفقيه والقاضي

‫ يُسألُ عن مسألةٍ، فيقول : الله أعلم

‫ فقالوا له : أما تستحي أن تقولَ الله أعلم وأنت فقيه العراق ؟!

‫ فقال: إن الملائكة لم تستحِ يوم قالت :

‫ « سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا « !

أنَّ علمنا محدود وعلمُ اللهِ مُطلق

‫ وأنَّ علمنا حدسٌ وعلمُ الله يقين

‫ والنَّاسُ ليس لهم أن يحتجوا بقدر الله على أفعالهم

‫ طالما أنهم أحرار أن يفعلوا أو لا يفعلوا

‫ ثم إننا لا نعرفُ قدرَ اللهِ إلا حين يقعُ

الرأي يُضرب بالرأي، والحُجة تُقرع بالحُجَّة !

‫ السيفُ لا يلغي رأياً صائبًا ولو أثخنه !

‫ والقوة لا تُلغي حقاً ولو انتصرتْ عليه جولة !

‫ فلا تُفكر بيديك !

‫ إنَّ الذي يستخدمُ سيفَه حيث بإمكانه أن يستخدم عصاه أحمق

‫ والذي يستخدمُ عصاه حيث بإمكانه أن يستخدم لسانه أهوج

‫ والذي يستخدمُ لسانه حيث تكفي نظرة متسرّع

‫ كُنْ قوياً ولا تكُنْ أهوجاً

‫ وتذكرْ دوماً أن كسبَ الأشخاصِ مُقدَّمٌ على كسب المواقف

إنهما يختصمان في أهم قضيّةٍ في الوجود « قضية الجنَّة «

‫ فلا لومُ موسى لآدمَ أنساه فضل آدم

‫ ولا دفاعُ آدم عن نفسه أنساه فضلَ موسى

‫ فاحفظْ للنَّاسِ مكانتهم ولو اختلفتَ معهم !

كلُّ عطرٍ في محلِّه عليه أجر

‫ وكلُّ قلم كحلٍ ليس في محله عليه وزر

يميلُ الرَّجلُ إلى المرأة مَيْلَ الكلِّ إلى الجزء

‫ بينما تميلُ المرأة إلى الرجل ميل الجزء إلى كلِّها !

‫ لهذا لا تجدُ المرأةُ حرجاً أن تعيشَ في كنف الرَّجل

‫ ليهتمَّ بها ويرعاها ويعطفَ عليها ويعولها

‫ فهي لا تشعرُ بنقص هنا لأنها لم تُخلق للعمل والجناية والكدح

‫ بينما يجدُ الرَّجلُ بفطرته حرجاً أن تعوله المرأةُ وتنفق عليه

‫ وأنَّه إذ يقبل أن يتشاركا الانفاق على البيت معاً فعلى مضضٍ من فطرته

‫ إلا أنه من العسيرِ أن يتكيَّفَ مع فكرة أن يكون عالةً عليها

‫ فطرة الله التي فطر عليها النَّاس !

هذه الدُّنيا مليئة بالمِحن والفتن لأنها دار ابتلاء

‫ وإنَّ البلاء يقع للإنسان بما يهوى بفطرته وبما يكره !

‫ ويوسفُ عليه السلام وقع عليه الأمران

‫ فقد ابتلي بالبُغضِ الشَّديدِ، وبالحبِّ الشَّديد

‫ والبُغضُ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في الجُبِّ

‫ والحُبُّ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في السِّجن

‫ هذا كان حالُ النَّاسِ مع يوسف فكيف كان حال يوسف مع النَّاسِ ؟!

‫ إنه لما اُبتليَ بمن يكرهه صَبر

‫ ولما اُبتليَ بمن يعشقه بجنونٍ صَبر

الإيمان عندما يتمكن من القلب

‫ يُحوّلُ صاحبه من مجرد إنسان من لحم ودم إلى جبل لا يركع ولا يلين

‫ وهذا شأن المؤمنين في كل العصور

‫ آسيا المرأة الرقيقة تصبر على الصلب

‫ والماشطة المرأة الضعيفة لا تهتز ولا تلين

‫ بلال لا تُركعه رمال مكة الملتهبة

‫ ولا الصخرة الضخمة التي وضعها أمية بن خلف على