اقتباسات من كتاب مع النبي صلى الله عليه وسلم

فما بالنا نتعلَّقُ بالأسباب ونترك مُسببها

‫ والأخذُ بالأسباب شيءٌ مشروع بل واجب

‫ ولكن إياك أن تجعل يقينك على الأسباب

‫ الدواءُ سببٌ في الشِّفاء ولكن الشافي هو الله

‫ والعملُ سبب في الرزق ولكن الرازق هو الله

‫ والزَّواجُ سبب في الأولاد ولكن المعطي هو الله

ومما ابتلي به الناس في هذا العصر، المظاهر الفارغة

‫ يدفع أحدهم بقشيشاً بالآلاف في مطعم فاخر

‫ ويسرق أجر عاملٍ بسيطٍ لا يساوي ثمن فنجان قهوة في مطعم فاخر

‫ إن الكرم الحقيقي أن تُؤدِّي للناس ما لهم عليك

‫ لا أن تُهدي مسؤولاً سيارة وتسرق خادمتك !

‫ والأناقة الحقيقية هي أناقة دفع الحقوق

‫ لا أناقة ربطات العنق والعطور الباهظة

‫ للأسف هذا عصر لا يعرف الناس فيه الأناقة إلا في الثياب

‫ ولو تأملتَ أرواحهم وقلوبهم لوجدتها رثة

إيّاك وحقوقُ النَّاسِ فالله يغفرُ ما كان له ولا يتساهل بما للناس

‫ وهذا الشهيد يُغفر كل ذنبِه مع أوّل قطرة من دمه إلا الدّين !

‫ هذا لأن الدّين من حقوق النَّاس !

محاولةِ إحراق إبراهيم عليه السلام

‫ فليخبرنا عن المجتمعات المريضة، وثبات المؤمن

‫ لا ليسردَ لنا سيرة ذاتية لإبراهيم ولا تأريخاً للأمم السَّابقةِ

‫ وإن كان هذا يتحققُ ضِمنًا في سياق القصّة

‫ وحين يُحدِّثنا عن طوفان نوح عليه السلام

‫ فليخبرنا كيف يُصبحُ النَّاسُ بالضلال أحطَّ من الحيوانات

‫ بنداءٍ واحدٍ تركبُ الحيوانات السفينة

‫ وبتسعمئةٍ وخمسين سنةً من الدَّعوة لا يركبُ معه إلا قليل

‫ وليخبرنا أن الدُّعاة لا يملُّون لأنّه لا تعنيهم النتائج

‫ المهم أن يبقوا سائرين على الطريق !

قتلَ فرعونُ آلاف الأطفال في طلب موسى

‫ ولمَّا جاء موسى ربَّاه في قصره !

‫ وليخبرنا أنَّ الأسبابَ إنما تجري على النَّاسِ ولا تجري على الله

أصلِحْ نيتك تصلُح أعمالك

‫ وإياك أن تكون كمن يزرعُ قمحاً في البحر فلا يناله إلا الجهد

‫ وما له في كل هذا من أجر !

يرى النبيُّ صلى الله عليه وسلم راهباً يقومُ الليلَ على دين باطل

‫ فيبكي…

‫ ويُسألُ : ما يُبكيكَ يا رسول الله؟

‫ فيقول : عاملة ناصبة تصلى ناراً حامية !

‫ لم يسرُّه أن يدخلَ رجلٌ النَّارَ وهو على دينٍ آخر

‫ فهل يسره أن يدخلها رجلٌ من أهلِ الإسلام

‫ ويدخل على يهوديٍّ في سكراتِ الموت فيدعوه فيُسلم

‫ فيقول : الحمدُ لله الذي أنقذه بي من النار !

من قال : الله أعلم، فقد أفتى !

‫ فلا تتحرجْ أن تقول الله أعلم إذا لم تعرفْ حُكم مسألةٍ

‫ فلا تحملْ وزرَ النَّاسِ لأنكِ خجلتَ أن تقولَ اللهُ أعلم

‫ وها هو الشعبيُّ المُحدِّثُ العالمُ والفقيه والقاضي

‫ يُسألُ عن مسألةٍ، فيقول : الله أعلم

‫ فقالوا له : أما تستحي أن تقولَ الله أعلم وأنت فقيه العراق ؟!

‫ فقال: إن الملائكة لم تستحِ يوم قالت :

‫ « سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا « !

أنَّ علمنا محدود وعلمُ اللهِ مُطلق

‫ وأنَّ علمنا حدسٌ وعلمُ الله يقين

‫ والنَّاسُ ليس لهم أن يحتجوا بقدر الله على أفعالهم

‫ طالما أنهم أحرار أن يفعلوا أو لا يفعلوا

‫ ثم إننا لا نعرفُ قدرَ اللهِ إلا حين يقعُ

الرأي يُضرب بالرأي، والحُجة تُقرع بالحُجَّة !

‫ السيفُ لا يلغي رأياً صائبًا ولو أثخنه !

‫ والقوة لا تُلغي حقاً ولو انتصرتْ عليه جولة !

‫ فلا تُفكر بيديك !

‫ إنَّ الذي يستخدمُ سيفَه حيث بإمكانه أن يستخدم عصاه أحمق

‫ والذي يستخدمُ عصاه حيث بإمكانه أن يستخدم لسانه أهوج

‫ والذي يستخدمُ لسانه حيث تكفي نظرة متسرّع

‫ كُنْ قوياً ولا تكُنْ أهوجاً

‫ وتذكرْ دوماً أن كسبَ الأشخاصِ مُقدَّمٌ على كسب المواقف

إنهما يختصمان في أهم قضيّةٍ في الوجود « قضية الجنَّة «

‫ فلا لومُ موسى لآدمَ أنساه فضل آدم

‫ ولا دفاعُ آدم عن نفسه أنساه فضلَ موسى

‫ فاحفظْ للنَّاسِ مكانتهم ولو اختلفتَ معهم !

كلُّ عطرٍ في محلِّه عليه أجر

‫ وكلُّ قلم كحلٍ ليس في محله عليه وزر

يميلُ الرَّجلُ إلى المرأة مَيْلَ الكلِّ إلى الجزء

‫ بينما تميلُ المرأة إلى الرجل ميل الجزء إلى كلِّها !

‫ لهذا لا تجدُ المرأةُ حرجاً أن تعيشَ في كنف الرَّجل

‫ ليهتمَّ بها ويرعاها ويعطفَ عليها ويعولها

‫ فهي لا تشعرُ بنقص هنا لأنها لم تُخلق للعمل والجناية والكدح

‫ بينما يجدُ الرَّجلُ بفطرته حرجاً أن تعوله المرأةُ وتنفق عليه

‫ وأنَّه إذ يقبل أن يتشاركا الانفاق على البيت معاً فعلى مضضٍ من فطرته

‫ إلا أنه من العسيرِ أن يتكيَّفَ مع فكرة أن يكون عالةً عليها

‫ فطرة الله التي فطر عليها النَّاس !

هذه الدُّنيا مليئة بالمِحن والفتن لأنها دار ابتلاء

‫ وإنَّ البلاء يقع للإنسان بما يهوى بفطرته وبما يكره !

‫ ويوسفُ عليه السلام وقع عليه الأمران

‫ فقد ابتلي بالبُغضِ الشَّديدِ، وبالحبِّ الشَّديد

‫ والبُغضُ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في الجُبِّ

‫ والحُبُّ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في السِّجن

‫ هذا كان حالُ النَّاسِ مع يوسف فكيف كان حال يوسف مع النَّاسِ ؟!

‫ إنه لما اُبتليَ بمن يكرهه صَبر

‫ ولما اُبتليَ بمن يعشقه بجنونٍ صَبر

الإيمان عندما يتمكن من القلب

‫ يُحوّلُ صاحبه من مجرد إنسان من لحم ودم إلى جبل لا يركع ولا يلين

‫ وهذا شأن المؤمنين في كل العصور

‫ آسيا المرأة الرقيقة تصبر على الصلب

‫ والماشطة المرأة الضعيفة لا تهتز ولا تلين

‫ بلال لا تُركعه رمال مكة الملتهبة

‫ ولا الصخرة الضخمة التي وضعها أمية بن خلف على

لا يمكننا أن نقول أن آسيا يوم جهرت بإيمانها كانت متهورة

‫ ولا أن الماشطة لم تحسب العواقب جيداً

‫ فسيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى حاكم ظالم فأمره ونهاه فقتله

‫ ويُحسب للماشطة ثباتها وشجاعتها وقوة إيمانها

‫ فهي بعرف هذا الزمن ليست إلا خادمة

‫ بينما فرعون بعرف أهل مصر فهو الملك الحاكم والإله المعبود

‫ وأن تتحدى خادمة السُّلطة السِّياسية والدِّينية المتمثلة بشخص فرعون

‫ لعَمري هذه الجرأة التي ما بعدها جرأة !

الحبُّ من طرفٍ واحدٍ مذلّة !

‫ صحيح أن الله خلق فينا قلوباً تسقطُ أحياناً بالضَّربةِ القاضية أمام حبيب

‫ ولكنه بالمقابل خلق فينا إرادةً كي لا نتنازل عن كرامتنا

‫ اعرضْ قلبك على من أحببتَ ولكن لا تتسول الحُبَّ !

‫ جرّبْ مرَّةً، وتودَّدْ مرَّةً، ولكن عليك أن تعرف متى تتوقف

‫ وقد قالوا قديماً :

‫ أحياناً لا يكفي أن تقلب الصفحة، ولكن يجب عليك أن تُغيّر الكتاب!

الجَّزاءُ من جِنس العمل !

‫ الذي سخّرَ أرضه لرضا الله حفظها له

‫ حين أراد سبحانه أن يُعاقب الناس

‫ لهذا كُنْ على ثقةٍ

‫ ما سخّرت مالاً لله إلا نمَّاه لكَ، وما نقصَ مالٌ من صدقة

‫ وما سخّرت دقائق لقيام الليل

‫ إلا وضع الله فيك نشاطاً يفوق ما وضعه بالذين ناموا الليل بطوله

‫ هناك شيء اسمه البركة لا نلتفتُ إليه

‫ والأشياء لم تكن يوماً بالكمِّ بل بالكيف

الشُّهرة الحقيقية ليستْ أن تكون معروفاً في الأرض

‫ وإنما أن تكون معروفاً في السماء !

‫ هذا فلاَّح مجهولٌ في الأرض

‫ ولكنه معروفٌ في الملأ الأعلى

كثيرٌ من النَّاسِ توقفوا عن تسليف المحتاج

‫ لأنَّ كثيراً ممن طلبوا السَّلفَ نصبُوا وهربُوا

‫ وكثيرٌ من النَّاسِ توقَّفُوا عن تزويج بناتهم بلا مهرٍ

‫ لأنهم رأوا أن كثيراً ممن تزوجوا بلا مهر ظنُّوا أنَّ البنتَ رخيصة