لماذا أعدموني؟

مازلت مش عارفة بشكل محدد لماذا اعدموا سيد قطب... بس رأيى حتى الان هو انهم غالبا اعدموه عشان هما ولاد كلب-مع الاعتذار للكلاب العزيزة-

بتسائل دائما يا ترى ربنا هيحاسب شخصية زى جمال عبدالناصر ازاى؟ راجل عمل كتير للبلد و الفقرا بس ظلم كتير جدا فى نفس الوقت و عذب واعتقل و اعدم كتير بدون وجه حق.. يعنى قتل نفس بشرية دى حاجة كبيرة جدا يا ترى ربنا هيحاسب عبدالناصر عليها ازاى فى مقابل حاجات رائعة عملها للبلد..

طلعت بكذا ملاحظة مهمة من الكتاب رغم انه عبارة عن مجموعة من الموضوعات غير المتجانسة و بلا اى رابط واضح ,حيث ان الناشر جمّع مجموعة من كتابات سيد قطب بخط يده و حطها فى كتاب ..

ان فكر الاخوان الحالى هو فى الواقع امتداد لفكر سيد قطب و تخيله للشكل اللى المفروض تكون عليه اى جماعة اسلامية و طبقها بالفعل فى منظومة مصغرة من شباب الاخوان اللى روجوا للفكر القطبى على طريقة كيونت كده و هى ان كل فرد يدّرس كتب معينة و مناهج معينة لافراد اخرين عشان هما كمان يعملوا نفس الموضوع مع اخرين و هكذا..

فكر قطب ببساطة هو ان الحكم الاسلامى مش المفروض يبدأ من القمة بل يبدأ من القاع, قطب كان ضد فكرة الانقلاب الاسلامى على الحكم فى ظل وجود مجتمع كان قطب شايفه بعيد عن الفكر و العقيدة الاسلامية ومحاولة فرض ده عليه, قطب كان شايف ان لازم الموضوع يبدأ من المواطنين و الافراد بتعليمهم الدين الاسلامى و يبقى عن طريق كوادر تتحلى بثقافة اسلامية عالية و خلق اسلامى كمان يسيب اثر جيد عند الافراد دول و يروج للفكرة لحد ما المجتمع يتقبل قيادة اسلامية ويأتى بها كمان... كان قطب شايف ان دخول الاخوان فى المهاترات السياسية مع احزات و تيارات اخرى ملوش اى لازمة و انه تضييع وقت..

وده بالفعل كان فكر الاخوان فى مصر و هى دى الطريقة اللى صعدوا بيها من القاع للقمة, الموضوع بيبدأ "بتجنيدهم" لشباب متحمس و تعليمه و مشاركته فى نشاطات اجتماعية تهم المواطن و تساعده ثم الانتشار فى الجامعات بنفس الطريقة و بعدين النقابات و هكذا... و تختلف مع الاخوان او تكرههم لكن لا تنكر انهم اساتذة فى هذا و يستاهلوا النجاح اللى حققوه حتى صعودهم مؤخرا لحكم مصر ... شىء يدعو للاعجاب حقيقى و مكنش غير بعد مجهود و مثابرة سنييييين و مش بس عشان كان بيداهنوا للسلطة فى اوقات زى ما بيحب كارهيهم انهم يروجوا...

كطالبة فى كلية هندسة القاهرة قسم باور اللى كان بالتحديد ملىء بالاخوان لى تجربة فى الموضوع ده, كل هندسة تعرف اسرة المنار الاخوانية اللى كان دورها بينحصر فى طباعة ملازم امتحانات للطلبة كان لازم اى طالب يشتريها عشان يحل امتحانات قبل امتحانه الفعلى, الملزمة كانت مليئة بالادعية و احاديث الرسول عليه الصلاة و السلام و عن مجازر حصلت للمسلمين و بالتحديد فلسطين, المهم ان مكنش فيها ذكر للاخوان ابدا, كان علاقتهم بالسياسة تنحصر فى منشورات بيعلقوها عن مقاطعة المنتجات الامريكية و الاسرائيلية مثلا ايام الانتفاضة الفلسطينية التانية, و منشورات بصور الاقصى و انقذوا القدس و الاقصى و كانوا بيطلعوا يتظاهروا و ده كان اخرهم فى الموضوع...

المهم ان الاخوان طبقوا اسلوب سيد قطب بحذافيره متهيألى لو كان سيد قطب موجود دلوقتى كان اسعده مشهد المصريين وهم معظمهم بدقون و حجاب و شغف حقيقى بالتزيد و التحقق من اى موضوع دينيا بشكل مبالغ فيه ساعات, معرفش كان سيد قطب هينبسط بالجهل الموجود و لأ, مش عارفه الشكل كان هيسعده اكتر من المضمون ولا لأ...

الفكرة ان سيد قطب كان شايف ان الضربة اللى وجهت للاخوان بعد حادث المنشية كان له اثر على المجتمع بأنه رجع للالحاد و البعد عن الدين و كأن المجتمع محتاج الاخوان عشان يعرف دينه!!!!.. قطب كرر المقولة دى كذا مرة و يمكن عشان كده كان شايف اهمية الدور "التربوى" للاخوان ناحية مجتمعهم... و دى محتاجة مناقشة اخرى فى موضع اخر...

الكلام حتى الان بالنسبة لى معقول جدا... و رغم انى عمرى ما امنت بفكر الاخوان و كنت ضده معظم الوقت لاسباب كتير يطول شرحها, رغم كده انا مش من كارهى الاخوان الموجودين بكثرة و اللى بيدعوا ان كرههم للاخوان سببه استخدامهم للدين و ان المفروض الدين يكون بعيد تماما عن السياسة... معنديش مشكلة الحقيقة فى قيام حزب على اساس دينى-اى دين- المشكلة فى التفاصيل.. المهم ان حتى الان الموضوع طبيعى

نيجى للجزئية الخلافية و اللى غالبا هى السبب فى وصم الاخوان بالعنف فى حين انهم على الارض لم يشاركوا فى اى اعمال عنف, سيد قطب رأى ان الاخوان او اى جماعة اسلامية لازم تحصن نفسها عن طريق مجموعة من "المقاتلين" اللى جاهزين لرد اى اعتداء من الدولة على الجماعة, و بيتكلم ان الرد المفروض يكون على مستوى اغتيال الرئيس و رئيس المخابرات و قيادات من الدولة + تدمير منشآت حكومية لمنع اى محاولة من الاعتداء على الاخوان و عشان تكون ضربة موجعة تمنع اى حد من جعل الاخوان كبش فداء زى ما عملوا فى المنشية و ملطشة للسلطة!!!

قطب بيحكى عن محاولات التسليح و ان فيه مجموعة مثلا عملوا قنبلة يدوية ناجحة بخلاف شحنة اسلحة كانت جاية من السودان و بيفكروا ازاى يدفعوا تمنها -ولازم تكون من اموال الاخوان- و ازاى يدخلوها!... قطب اتكلم عن فكرة خطرت ليهم بضرب القناطر الخيرية -فى حال اى اعتداء عليهم- لكن عدلوا عنها لما لقوها بتضر بمصالح المواطنين و بتخدم الصهيونية ... قطب بيعلل ده قائلا:

<img src="****"></img>

شىء اخر ملفت للانتباه و خطير, و كل ده تم فى وقت صغير فى وقت ما بعد خروجه من السجن و اعتقاله مرة اخرى و هى فترة اقل من السنة تقريبا, فمع بدء عملية اعتقال الاخوان مرة اخرى سألوه اذا كانوا يجهزوا نفسهم لعملية الرد و هو رد عليهم و قال لهم لو جاهزين اعملوها لكن هو كان عارف انهم مش جاهزين و عشان كده نصح انهم ميعملوهاش و فعلا لم يردوا...

اهم نقطة طلعت بيها من الكتاب هو ان السجن و المعتقل عمره ما بيقتل روح متمردة و ثائرة بلى على العكس بيكبرها و يغذيها, يظن الديكتاتور انه لما بيعتقل شخص بيحاول يبعده عن التأثير على المجتمع و بيحاول يقتل روحه بالتعذيب و الاهانة, ممكن الاسلوب ده ينفع مع ناس كتير لكن مينفعش مع شخصيات ثائرة و مختلفة , زى الخمينى مثلا و زى قطب...

قطب اعتقل 10 سنين و واجه تعذيب كتير لكن فى السجن طوّر فكرته عن الجماعة الاسلامية و ما يجب ان تكون و ناقشها بتعمق مع صديقه و نشرها بين اخوان المعتقلات مش بس فى ليمان طرة لأ و فى السجن الحربى و سجون اخرى انتشر فيها الاخوان, لحد ما خرج و لقى مريدين لفكرته ساعدهم بالتوجيه حتى اعتقاله اخيرا ثم اعدامه... يمكن عشان كده عبدالناصر وجد ان انسب طريقة لقتل روح و فكر قطب هو عن طريق اعدامه, لكن اخطأ عبدالناصر ففكر قطب استمر لحد ما اخوانى استطاع ان يصل لحكم مصر , اعتقد ان دى كانت لحظة تجلى لقطب, نجاح اسلوبه فى جعل الاخوان فعلا يوصلوا للحكم هو نجاح له و عرفانا و احتراما له عبدالناصر مقدرش يمنع حدوث ده باعدام قطب...

"لماذا اعدمونى؟".. سيد قطب و للعجب يعنى لم ينتقد او يهاجم عبدالناصر .. فى رأيه ان الصهيونية و الفكر الصليبى المستعمر على حد تعبيره هو اللى كان من مصلحته القضاء على الاخوان فى محاولة للقضاء على الاسلام فى الدول العربية... حتى حادث المنشية كان رأيه انه مش مدبر من السلطة لكنه مدبر للايقاع بين الاخوان و السلطة اللى نجح بالفعل...

رأيى ان اللى حصل للاخوان فى عهد عبدالناصر و اى عهد اخر مالوش علاقة بالاسلام كدين, جماعة الاخوان كتيار سياسى هو اللى رعبهم و رعب عبدالناصر, و عبدالناصر نكّل بيهم كما نكّل بأخرين لم يعتنقوا الفكر الاسلامى, ببساطة لأن عبدالناصر كان ديكتاتور و كان بيرفض اى فكر اخر او معارضة حقيقية تقف امامه... و انشغاله بالتنكيل بيهم و غروره بنفسه ساهم اخيرا فى النكسة...

و يأتى سؤال جدلى اخر, الشعراوى سجد شكرا لله بعد الهزيمة ,موقف استنكرته بشدة و حسسنى ان المتدينين مش بينتموا لبلادهم بالقدر الواجب, لكن يجى سؤال ماذا يكون شعورك لو كنت واحد من اللى عانوا من جبروت عبدالنصر وسط احتفال شعبى غير مسبوق به و حب كبير للى بيعمله مهما كان ظالم؟ ماذا يكون شعورك عندما تجد ان الرجل الاشبه بالإله و هو ظالم يمنى بهزيمة ثقيلة ؟ الهزيمة كانت لينا و للعرب كلهم لكن الضربة كانت قوية لشخص جمال عبدالناصر كشخص رأى نفسه اكبر من الحياة و الواقع ويمكن اكبر من ربنا لما انشغل بتعذيب و قتل معارضيه بالشكل ده... ما هو شعورك لما تلاقى اللى ظلمك مكسور امام شعبه يعلن انه هيتنحى؟..

سهل اننا نحكم على الاخرين, الصعب انك تتخيل الابعاد النفسية للانسان , بنى ادم يخطىء و يصيب, يمكن فيه ناس احتفلت بهزيمة دولة عبدالناصر و الشماتة فيه مش كرها فى مصر و لا فى الكارثة اللى حصلت, بس عشان احنا ببساطة بنى ادمين...

يبقى ان اقرأ عن الدولة الاسلامية فى نظر سيد قطب ده غير رائعته "فى ظلال القرآن"...

الكتاب عبارة عن التحقيقات مع" سيد قطب"أثناء تواجده في السجن بخصوص "حادث المنشية"والهجوم علي الإخوان سنة65 بشكل عام.

.. من أول قراءتي لمقدمة الناشر شككت في صحة الروايات لأنه قال أنها خرجت بمعارف الكبار وتحت إشرافهم

الكتاب بشكل عام جيد وأعجبني كثيراُ فكرة نقاط الخاتمة في آخر الكتاب ،كلها أسئلة كانت تخطر علي البال حتي أنها تصلح إلي الآن،

مالم يعجبنٍ :

_اسم الكتاب نفسه لا يعبر عن المضمون

_فكرة تمجيده لجمال عبد الناصر

_وأيضاً أنه خرج تحت إشراف الأمنيين لا أعلم ماقرأته صحيحاً أم لا

توقعت يكون أقوي من هذا المُستوي،

الإقتباسات:

_“وكان أمامنا المبدأ الذي يقرره الله سبحانه: "فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" وكان الاعتداء قد وقع علينا بالفعل في سنة 1954 وفي سنة 1957 بالاعتقال والتعذيب وإهدار كل كرامة آدمية في أثناء التعذيب ثم بالقتل وتخريب البيوت وتشريد الأطفال والنساء.

ولكننا كنا قررنا أن هذا الماضي قد انتهى أمره فلا نفكر في رد الاعتداء الذي وقع علينا فيه، إنما المسألة هي مسألة الاعتداء علينا الآن. وهذا هو الذي تقرر الرد عليه إذا وقع. وفي الوقت نفسه لم نكن نملك أن نرد بالمثل لأن الإسلام ذاته لا يبيح لمسلم أن يعذب أحداً، ولا أن يهدر كرامة الآدمية ولا أن يترك أطفاله ونساءه بالجوع، وحتى الذين تقام عليهم الحدود في الإسلام ويموتون تتكفل الدولة بنسائهم وأطفالهم.”

“ولابد إذن أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة: وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول، وتربية من يقبل هذه الدعوة وهذه المفهومات الصحيحة، تربية إسلامية صحيحة. وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية. وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الاستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تحكم به”

للأسف لم يعجبني الكتاب ... مع أنني كنت متشوقة لقرائته.

ربما لأن بالبداية كانت المقدمة تقول بأن هذه الكلمات تمت مراجعتها بطريقة أو بأخرى من قبل المحققين و الذين قاموا بتعذيب سيد قطب...فربما في عقلي الباطن كانت لدي شكوك كبيرة بأن تكون هذه فعلا كلماته ام لا؟

غلطتي أن هذه أول قراءاتي لسيد قطب...فأنا أنصح من أراد قراءة الكتاب أن يقرأ أكثر من مؤلفات و سيرة حياة سيد قطب...ثم ينتقل لقراءة هذا الكتاب. لربما تكون القراءة فيها متعة أكبر...و لربما يستطيع القارئ حينها أن يحكم ما إذا كانت هذه الكلمات فعلا كلماته أم لا.

الكتاب يجيب عن تساؤل...لم أعدموا سيد قطب؟ فهو عبارة عن سرد لمذكراته الشخصية و نشاطاته التي أودت بحياته.

رحمه الله ...فقد ترك لنا كنز ... "في ظلال القرآن"... و هذه ستكون قراءاتي القادمة إن شاء الله

في معظم كتب التي نقرأ نبحث عن النتائج الا هذا الكتاب نبحث عن الاسباب التي تتجلى في نهاية الكتاب عندما تكتمل الصورة لدى القارئ

رحم الله سيد قطب الذي جسد للكثيرين منا المفكر و الاديب الذي رفض الافكار الغربية مثل الاشتراكية و العلمانية والتي تتعارض مع ديننا وقيمنا واعطى لنا وغذانا بمحتوى كبير من الافكار للعودة والنهوض بالامة بنفس افكار اسلامنا الحنيف

رحم الله سيد قطب الذي اعدم لما احتواه عقله من فكر وقلبه من ايمان

لا شك أن هذا التكفيرى المفارق لمذهب السنة وأزهرنا وإجماع العقلاء الفضلاء من الأمة يستحق القل فهو رب الإجرام فى الجماعه وصانعه والباعث الحقيقى على القتل فيها وهو أول من أدخل التوهب فى الجماعة

واليكم من فقرات الكتاب لتعرفوا لماذا اعدمته مصر لاغفر الله ولا رحمه

يقول في كتابه (لماذا أعدموني) الآتي:

ص49: كنّا قد اتفقنا على استبعاد استخدام القوة كوسيلة لتغيير نظام الحكم، أو إقامة النظام الإسلامي، وفي الوقت نفسه قررنا استخدامها في حالة الاعتداء على هذا التنظيم.

ص50: نظراً لصعوبة الحصول على ما يلزم منه حتى للتدريب، فقد أخذوا في محاولات لصنع بعض المتفجرات محلياً، وأنَّ التجارب نجحت وصنعت بعض القنابل فعلاً، ولكنها في حاجة إلى التحسين، والتجارب مستمرة.

ص55:وهذه الأعمال هي الرد فور وقوع اعتقالات لأعضاء التنظيم بإزالة رؤوس في مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزارة ومدير مكتب المشير ومدير المخابرات ومدير البوليس الحربي ، ثم نسف لبعض المنشآت التي تشلّ حركة مواصلات القاهرة لضمان عدم تتبع بقية الإخوان فيها وفي خارجها كمحطة الكهرباء والكباري ، وقد استبعدت فيما بعد نسف الكباري كما سيجيء.

" سيد قطب حالة طارئة على جماعة الاخوان المسلمين .." هكذا تحدث حسام تمام و ايضا اراء فريد عبدالخالق _ الذي ذكره سيد قطب مرات عديدة في التحقيقات _ كان هذا رأيه بجانب حديث الشيخ يوسف القرضاوي عن الشهيد في مذكراته التي نشراتها جريدة افاق عربية في سنوات سابقة ؛؛

من يقرأ ادبيات جماعة الاخوان المسلمين _ باستثناء الشهيد سيد قطب طبعا_ و من هم في فلك الجماعه و القريبين من منهجها يعرف جيدا ان سيد قطب يحلق خارج هذا السرب تماما ، سيد قطب تبنته الجماعه لشهرته الادبية و لصوته الحاد و جرأته ،تبنته كصوت اعلامي تحريضي فقط ولم يسمح له في اي وقت من الاوقات ان يكون له اي دور حركي في الجماعه و حتى استشهاده و ايضا كان رد الفعل الرسمي او الشرعي _ كما يقول قطب_ رافضا لاي اجتهاد او تحرك لسيد قطب داخل المعتقل و كانت الجماعه حاده في هذا الرفض و التنظيمات التي حاول سيد قطب ان يقوم بها كانت في معظمها بعيدة عن الجماعه ؛؛

هذا ليس ذما في قطب و لا مدحا في الجماعه او العكس ولكنها الحقيقة الواضحه في هذه التحقيقات ولمن يقرأ كتب سيد قطب بعيدا عن التعصب لافكار سابقة و لادبيات الجماعه بصفة عامه .

الكتاب جيد لتنظر ما هية أزمة بناء الجماعات المسلمة والدولة وستخرج بعد قراءته بسؤال عظيم هل تستطيع الجماعات الإسلامية ان تتحول الى دولة ؟!!

بسم الله .

حتى لا يكون النقاش مشتتا في أكثر من مراجعه تقرر إلغاء ال 11 مراجعه التي عرضت فيها نقاط النقاش و عمل مراجعه واحده تحتوي كل النقاط.

إذا سنبدأ من جديد مناقشه كتاب "لماذا أعدموني " لسيد قطب.

فيما يلي النقاط محل النقاش و نرجو مشاركاتكم على مدار الأسبوع. و حتى من لم يقرأ الكتاب يمكنه المشاركه.

1- هل تظن أن هذا الكتاب هو حقا أقوال سيد قطب أمام المحققين ؟

------------------------------------------------------------------------

2- يصف الكاتب جيل الخمسينات و الستينات بأنه "جيل كله إباحيه, كله إنحلال و كله إنحراف في التعامل و السلوك." (ص31) فهل تتفق مع الكاتب في هذا الوصف ؟؟ مع الأخذ في الاعتبار الفرق بين الإنحراف الديني و الانحراف الأخلاقي.

------------------------------------------------------------------------

3- إستخدم الكاتب عبارة "المفهوم الإسلامي الصحيح" واصفا مفهومه الشخصي عن الإسلام. (ص20)

فهل تظن أن إستخدام مثل هذه العبارات هو ما يعزز بعض الأفكار المتطرفه؟

فلو أن الكاتب إستخدم عبارة "مفهومي عن الإسلام الصحيح" مثلا فإن هذا يفتح المجال للإختلاف في الرأي فهذا مفهومي عن الإسلام الصحيح و ذاك مفهومك عن الإسلام الصحيح. أما إستخدامه عبارة "المفهوم الإسلامي الصحيح" فهي توحي ضمنا بأن ما هو خلاف ذلك فهو غير صحيح على أقل تقدير. فما رأيك ؟

------------------------------------------------------------------------

4- شرح قطب في هذا الكتاب أن منهجه لم يكن يستهدف رأس السلطه و محاولة إنقلاب في الحكم و لكنه إستهدف نشر الأفكار بين قطاعات واسعة من المجتمع و بين قطاعات تملك التأثير و التوجيه في المجتمع كله مما يخلق لدى الناس رغبه في العمل من أجل هذه الأفكار . فهل تظن أن هذا هو الأسلوب الأمثل أم أن الحق – لو أنه حق – لابد أن يفرض على الناس حتى و إن كانوا له كارهون ؟

------------------------------------------------------------------------

5- هل ترى أن الإخوان المسلمون حاولوا إتباع فكر سيد قطب ؟ و هل نجحوا ؟

------------------------------------------------------------------------

6- يذكر قطب في غير موضع أن العنف الذي عومل به الإخوان – بغير مبرر – و التعذيب و القتل و التشريد و تخريب البيوت هو ما أنشا فكرة الرد على الإعتداء و لم يكن فكر إستخدام القوة لدى الإخوان هو بهدف زعزة الحكم أو إرهاب الدوله .. و لو أنهم قدموا لمحاكمات عادله و عوقبوا على ما فعلوا بالقانون, لما لجأوا للدفاع عن أنفسهم بالقوة.

السؤال هو : لو أن لديك فكرا ترى فيه صلاح البلاد و العباد في دنياهم و آخرتهم . و عملت جاهدا على نشر هذا الفكر بالطرق السلميه المباحه و دون فرضه بالقوة, و وجدت أن الدوله هي من يستخدم القوة و يخرق القانون من أجل منعك من نشر فكرك – الصالح – فهل ترى أن إستخدام القوة للحمايه و رد الظلم و ليس لفرض الفكرة هو الحل أم هناك حل آخر ؟

------------------------------------------------------------------------

7- هل هناك حدود لحرية الفكر؟

بمعنى آخر : هل للدولة أن تنشئ هيئه هي المنوط بها تحديد ما هو مقبول و ما هو مرفوض من أفكار ؟ فتسمح لهذا بنشر فكره و تمنع ذاك ؟؟

------------------------------------------------------------------------

8- على مدار التاريخ لم توحد الدول العربيه أو الإسلاميه لتكون دوله واحده قويه و مهابه إلا بحد السيف ... و مع تغير الظروف – والتي لا مجال لمناقشتها الآن – أصبح من الصعب بل من غير المقبول توحيد هذه الدول بالطريقه السالفه .. و بناءا عليه.

ما هو رأيك في فكرة وجود تنظيما (لنقل حزبا سياسيا مثلا) متواجد في أكثر من دوله (لنقل الدول العربيه) يسعى هذا التنظيم إلى الوصول للحكم في هذه الدول بالطرق السلميه المشروعه (عن طريق نشر أفكاره و إقناع الجماهير بها ثم خوض إنتخابات نزيهه و دون تأثير على الناخب من أي نوع) و إذا ما وصل هذا التنظيم إلى الحكم في هذه الدول أو بعضها أصبح هناك ما يفوق التحالف بينهم. فهذه الدول الأن لها نفس الفكر و التوجه و تكاد تكون تحت قياده موحده مما يزيد من ثقلها سياسيا و إقتصاديا..

- ملاحظه : أنا لم أتطرق هنا لتفاصيل ما يدعو له هذا التنظيم ... هو تنظيم له أفكار إستطاع أن يقنع بها الشعب حتى وصل للحكم بكل نزاهه. و يقبل ترك الحكم إذا ما قلت شعبيته.

------------------------------------------------------------------------

9- لماذا أعدموا سيد قطب ؟؟

------------------------------------------------------------------------

10- من لديه نقطه يرى أنها لم تناقش. أو لم تستوفي حقها في النقاش فالمجال مفتوح لطرحها و مناقشتها.

------------------------------------------------------------------------

فكر الشيخ سيّد قطب الله يرحمه بالنسبة لجماعة الاخوان المسلمين حسّيت انه حاليا زى فكر الجماعات الاسلامية أو السلفية وياريت الاخوان كانت ركّزت فى الدعوة والعمل على الارتقاء بأخلاق المسلم ويا ريتهم عملوا بنصيحة الشيخ وابتعدوا عن الاندماج الشديييييد فى الاحداث السياسية لانها خرجت بيهم فى النهاية عن الهدف الاساسى للجماعة زى ما قاله الشيخ ...... فى النهاية واضح فعلا انه فى كلام ناقص كتير محذوف بقى او غيره ولكنها ناقصة ومحسيتش فى نهايته انى عرفت كل اللى كنت عايزة او محتاجة اعرفه .............بس هتفضل الحاجة الوحيدة اللى بتعجبنى الى حد ما فى جماعة الاخوان هو تواصلهم مع بعض واتحادهم فى كافة نواحى الدول من كل مكاااان على رأى واحد فى الغالب وياريت كانوا وجّهوا ده لخدمة الشعوب طالما انهم بنهاية المطاف انشغلوا بالسياسة ونظم الحكم اللهم ان كانوا معمّمين اسلوبهم ده فى كل حاجة كان الحال هيختلف كتير

لازلت في بداية الكتاب تقريبا

و قد اتضح لي الان جليا معنى الصراع الديني الذي لن يهدا ابدا و بكلمة ادق الحرب ضد الاسلام ،كتاب سيد قطب هو ذاكرة ايضا بهذا الخصوص ، اما عن الكتاب نفسه فاجده قد اضاح الرؤية بشكل مباشر عن ماهية الصراع بين السلطة و الشعب ممثلا في فئة الاخوان المسلمين

متشوقة لاتمام الكتاب و القراءة لسيد قطب اكثر

تجربة فريدة مر بها سيد قطب في سعيه لتأسيس "الجماعة المسلمة" كما يصفها و إن تخللتها بعض العثرات فإنها على كل حال قد أضافت للساحة الإسلامية خبرة جديرة بدراستها و الاستفادة منها.