اقتباسات من كتاب وحي القلم

- هذه القوة التي تجعل اللفظة المفردة في ذهنه- الكاتب أو الاديب - معنى تاما ،و تحول الجملة الصغيرة إلى قصة

- و هي التي تميز طريقته و أسلوبه ؛ كما خلق الكون من الإشعاع تضع الإشعاع في بيانه - الكلمة أو اللفظة-

page 3/6 chapitre 4

- هذه القوة التي تجعل اللفظة المفردة في ذهنه- الكاتب أو الاديب - معنى تاما ،و تحول الجملة الصغيرة إلى قصة

- و هي التي تميز طريقته و أسلوبه ؛ كما خلق الكون من الإشعاع تضع الإشعاع في بيانه - الكلمة أو اللفظة-

page 3/6 chapitre 4

- هذه القوة التي تجعل اللفظة المفردة في ذهنه- الكاتب أو الاديب - معنى تاما ،و تحول الجملة الصغيرة إلى قصة

- و هي التي تميز طريقته و أسلوبه ؛ كما خلق الكون من الإشعاع تضع الإشعاع في بيانه - الكلمة أو اللفظة-

page 3/6 chapitre 4

- هذه القوة التي تجعل اللفظة المفردة في ذهنه- الكاتب أو الاديب - معنى تاما ،و تحول الجملة الصغيرة إلى قصة

- و هي التي تميز طريقته و أسلوبه ؛ كما خلق الكون من الإشعاع تضع الإشعاع في بيانه - الكلمة أو اللفظة-

page 3/6 chapitre 4

هلِ الرجلُ المسلمُ الصحيحُ الإسلام, إلَّا مثلُ الحرْبِ يثورُ حولَها غبارُها, ويكونُ معَها الشظَفُ والبأسُ والقوةُ والاحتمالُ والصبر, إذْ كانَ مفروضاً على المسلم أنْ يكونَ القوةَ الإنسانيةَ لا الضعْف, وأنْ يكونَ اليقينَ الإنسانيَّ لا الشكَّ, وأنْ يكونَ الحقَّ في هذه الحياةِ لا الباطل؟

وهلِ الإسلامُ إِلَّا هذه الروحُ السماويةُ التي لا تهزمُها الأرضُ أبداً, ولا تُذِلُها أبدا, ما دامَ يأَسُها وطمعُها معلَّقينِ بأعمالِ النفسِ في الدنيا, لا بشهواتِ الجسمِ مِنَ الدنيا؟

إذا هُديَ المرءُ سبيلَهُ كانَتِ السُّبُلُ الأخرى في الحياةِ إما عِداءً له, وإما معارَضَةً, وإما رَدّاً, فهو منها في الأذَى, أو في معنى الأذى, أو عُرْضَةٌ للأذى.

فإن الطبيعة الآدمية لا عصر لها, بل هي طبيعة كل عصر؛ والفضيلة الإنسانية يبدأ تاريخها من الجنة, فهي لا تجدد ولا تزال تلوح وتختفي؛ أما الرذيلة فأول تاريخها من الطبيعة نفسها, فهي هي لا تتغير ولا تزال تظهر وتَسْتَسِر.

وجعلْتَني أرى الابتسامةَ الجميلةَ هي أقوى حكومةٍ في الأرض...

وأنَّ أمانيَّ القلبِ التي تهجِس فيه ويظنُّها خافيةً إنَّما هي صوتٌ عالٍ يسمعُهُ اللَّهُ

كأنّ لروحِهِ من الرّقةِ مثلَ ظلِّ الشجرةِ حولَ الشجرة

نحن يا ابنَ المديرِ نعيشُ طولَ حياتِنا إمَّا في ضربِ الفقرِ أو ضربِ الناسِ

الحقائق المغطاة بأغطية الكذب موضوعة أبدا على نار تتقد من عزائم المصلحين ونفوس الحكماء وقلوب الأحرار ، فلا تزال تغلي كلما طال بها العهد حتى تتفجر من أغطيتها ، فإذا الزور قد طاح به ما انكفأ عليه ؛ وكان ذلك من سنة الله في إصلاح الناس ؛ وكان من سنة الله كذلك أن تجد الناس ينافقون جميعا ، إلا مصلحا أو حكيما أو رجلا حر النفس !

#الرافعي

يخرّون إلى الأرض جميعا ساجدين لله، فليس لرأس على رأس ارتفاع، و لا لوجه على وجه تمييز، و من ثمّ فليس لذات على ذات سلطان..

#الرافعي

يخرّون إلى الأرض جميعا ساجدين لله، فليس لرأس على رأس ارتفاع، و لا لوجه على وجه تمييز، و من ثمّ فليس لذات على ذات سلطان..

#الرافعي

وفي هذه الحياة أحوال ثلاث يغيب فيها الكون بحقائقه: فيغيب عن السكران، والمخبول، والنائم؛ وفيها حالة رابعة يتلاشى فيها الكون إلا من حقيقة واحدة تتمثل في إنسان محبوب

إن هؤلاء المسلمون هم العقل الجديد الذي سيضع في العالم تمييزه بين الحق والباطل، وأن نبيهم أطهر من السحابة في سمائها، وأنهم جميعا ينبعثون من حدود دينهم وفضائله، لا من حدود أنفسهم وشهواتها؛ وإذا سلوا السيف سلوه بقانون، وإذا أغمدوه أغمدوه بقانون

إن هذا الدين سيندفع بأخلاقه في العالم اندفاع العصارة الحية في الشجرة الجرداء؛ طبيعة تعمل في طبيعة؛ فليس يمضي غير بعيد حتى تخضر الدنيا وترمي ظلالها؛ وهو بذلك فوق السياسات التي تشبه في عملها الظاهر الملفق ما يعد كطلاء الشجرة الميتة الجرداء بلون أخضر... شتان بين عمل وعمل، وإن كان لون يشبه لونا

هؤلاء الأطفال الذين هم السهولة قبل أن تتعقد.

والذين يرون العالم في أول ما ينمو الخيال ويتجاوز ويمتد.

يفتشون الأقدار من ظاهرها؛ ولا يستنبطون كيلا يتألمو بلا طائل.

ويأخذون من الأشياء لأنفسهم فيفرحون بها, ولا يأخذون من أنفسهم للأشياء كيلا يوجدوا لها الهم.

قانعون يكتفون بالتمرة, ولا يحاولون اقتلاع الشجرة التي تحملها.

ويعرفون كنة الحقيقة, وهي أن العبرة بروح النعمة لا بمقدارها...

فيجدون من الفرح في تغيير ثوب للجسم, أكثر مما يجده في القائد الفاتح في تغيير ثوب للمملكة.

***

هؤلاء الحكماء الذين يشبه كل منهم آدم أول مجيئه إلى الدنيا,

حين لم تكن بين الأرض والسماء خليقة ثالثة معقدة من صنع الانسان المتحضر.

حكمتهم العليا: أن الفكر السامي هو جعل السرور فكرا وإظهاره في العمل.

وشعرهم البديع: أن الجمال والحب ليسا في شيء إلا في تجميل النفس وإظهارها عاشقة للفرح.

***

هؤلاء الفلاسفة الذين تقوم فلسفتهم على قاعدة علمية, وهي أن الأشياء الكثيرة لا تكثر في النفس المطمئنة.

وبذلك تعيش النفس هادئة مستريحة كأن ليس في الدنيا إلا أشياؤها الميسرة.

أما النفوس المضطربة بأطماعها وشهواتها فهي التي تبتلى بهموم الكثرة الخيالية, ومثلها في الهم مثل طفيلي مغفل يحزن لأنه لا يأكل في بطنين...

***

وإذا لم تكثر الأشياء الكثيرة في النفس, كثرت السعادة ولو من قلة.

فالطفل يقلب عينيه في نساء كثيرات, ولكن أمه هي أجملهن وإن كانت شوهاء.

فأمه وحدها هي هي أم قلبه, ثم لا معنى للكثرة في هذا القلب.

هذا هو السر؛ خذوه أيها الحكماء عن الطفل الصغير!

وتأملت الأطفال, وأثر العيد على نفوسهم التي وسعت البشاشة فوق ملئها؛ فإذا لسان حالهم يقول للكبار: أيتها البهائم, اخلعي أرسانك ولو يوما...

أيها الناس, انطلقوا في الدنيا انطلاق الأطفال يوجدون حقيقتهم البريئة الضاحكة, لا كما تصنعون إذ تنطلقون انطلاق الوحش يوجد حقيقته المفترسة.

أحرار حرية نشاط الكون ينبعث كالفوضى, ولكن في أدق النواميس.

يثيرون السخط بالضجيج والحركة, فيكونون مع الناس على خلاف, لأنهم على وفاق مع الطبيعة.

وتحدتم بينهم المعارك, ولكن لا تتحطم فيها إلا اللعب...

أما الكبار فيصنعون المدفع الضخم من الحديد, للجسم اللين من العظم.

أيتها البهائم, اخلعي أرسانك ولو يوما...

***

لا يفرح أطفال الدار كفرحهم بطفل يولد؛ فهم يستقبلونه كأنه محتاج إلى عقولهم الصغيرة.

ويملأهم الشعور بالفرح الحقيقي الكامن في سر الخلق, لقربهم من هذا السر.

وكذلك تحمل السنة ثم تلد للأطفال يوم العيد؛ فيستقبلونه كأنه محتاج إلى لهوهم الطبيعي. ويملأهم الشعور بالفرح الحقيقي الكامن في سر العالم لقربهم من هذا السر.

***

فيا أسفا علينا نحن الكبار! ما أبعدنا عن سر الخلق بآثام العمر!

وما أبعدنا عن سر العالم, بهذه الشهوات الكافرة التي لا تؤمن إلا بالمادة!

يا أسفا علينا نحن الكبار! ما أبعدنا عن حقيقة الفرح!

تكاد آثامنا والله تجعل لنا في كل فرحة خجلة...

‏" يا شباب العرب اجعلوا رسالتكم : إما أن يحيا الشرق عزيزاً ، وإما أن تموتوا . "

¶ #وحي_القلم ¶

¶ #الرافعي ¶