اقتباسات من كتاب الخال

هذا هو الخال كما عرفته؛ مزيج من الصراحة الشديدة والغموض الجميل، من الفن والفلسفة، من غاية التعقيد وقمة البساطة، من مَكْر الفلاح وشهامة الصعيدي، من ثقافة المفكرين وطيبة البسطاء.

قيمة الخال الحقيقية تكمن في قدرته على نقل الشعر من أحايث المثقفين إلى جلسات البسطاء، ومن حوارات النخبة إلى أحاديث العامة، لذلك فهو يؤمن ويردد دائمًا أن «الشِّعر زَيّ الصعيدي تخونه مرة يخونك طول العمر»!

إن كل شعراء جيله على درجة كبيرة من الموهبة، أما هو فإنه نَفَس شعري خاص، تيار كامل، مدرسة، لا أقول إنه موهوب بل أقول إنه الشعر ذاته، خلقه الله أصلًا ليكون شاعرًا».

الأديب خيري شلبي عنه حين قال: «عبد الرحمن الأبنودي -دون أدنى مبالغة- يمثل أحد أهم الحقول الخصبة في الشعر المصري الحديث، ونظلمه ظلمًا فادحًا إن قلنا إنه مجرد شاعر كبقية شعراء جيله، ونرتكب جرمًا في حقه -كدارسين للشعر- إذا اتخذنا من العامية ذريعة للانتقاص من قيمته، فإذا كنا أسوياء حقًّا، منصفين حقًّا، قلنا إن الأبنودي يوضع في كفة، وجميع شعراء جيله -فصحى وعامية على السواء- في كفة..

بعد رحيل «يامنة» صارت زيارة الخال لأبنود مقتصرة على مُتحفه، ومكتبته فقط.

والْف رحمه على اللي لِسَّه (قُلْنا وقال).

‫ اللي مَضَى وذمِّته.. مَثَل جميل.. يتقال.

‫ (ما هي نادْره في مصر حاكم.. يطلع ابن حلال)

‫ حاكم.. يِدادي الجميع.. ويبوسْ رقيق الحال.

‫ وده عِشْقِتُه: فلاحين.. طلَبه.. جنود.. عُمّال.

‫ وخاض معارك جِسام.. مين طلّع الاحتلال..؟

‫ مين اللي صحَّى الشعوب.. تكسَّر الاغلال؟

‫ ويْبُخُّوا أكاذيب في سيرتُه يسمِّموا الاجيال.

‫ من بعد ما شفنا غيرُه.. فهمنا عهد جمال.

‫ ياما انتصر.. ياما حَرَنِ المُهْر بالخيَّال.

‫ هل كان وجودُه العظيم.. حقيقه والّا خَيَال؟

‫ أسطورة حية.. مازالت عاصية ع الموال!!

«خلافي مع عبد الناصر لا يجعلني أنكر نضاله العظيم ضد الصهيونية، ومعركته الخالدة في بناء السد العالي، ووقوفه أمام القوى الاستعمارية، علاوة على انحيازه إلى الفقراء ‫ فقد صنع عبد الناصر ما لم يصنعه حاكم عربي آخر، فهو مزيج بين فكر ورؤية محمد علي، وثورية أحمد عرابي، وزعامة سعد زغلول، ومحبة مصطفى النحاس، لكن الظروف العالمية وقفت ضده وأجهضت مشروعه ‫ لكن عيب عبد الناصر الكبير والقاتل -والكلام ما زال على لسان الأبنودي- أنه كان يحب الجماهير، ولكنه لا يؤمن بهم، بمعنى أنه قاتل من أجل الجماهير لكن لم يكن يوافق على أن يجعلها تتحرك، وتؤدي الفعل الثوري، ولم

«بعد ما قلّبت في وشوش اللي حكمونا بعده أدركت أنني لم أعطِ الرجل حقه».

يعلّق الخال ساخرًا: «هو في حد عاقل يروح يجيب لنفسه رئيس؟ إذا كان رئيس الوحدة اللي كنت فيها طلع هو اللي مبلّغ عني مباحث الأمن!».

يأخذون خبرًا بأن الشيخ محمود سيصلِّي بهم التراويح أو أنه سوف يلقي عظة قبل صلاة فإنهم يهرولون ويملؤون المسجد؛ فقد كان صوته رخيمًا به غُنَّة وأصداء، وكان القلب يرتعش حين يستمع إليه -على وصف الخال الأبنودي- فلم يكن يهدد المصلين بجهنم وبئس المصير، ولم يكن يتوعدهم بكل عقاب أليم، وإنما كنت تحب أن تستمع إليه، فتكتشف أن الإسلام دين السماحة والحق والعدل، وأن أبواب التوبة لا تُغلَق أبدًا، وكيف تغلَق أبواب الغفور الرحيم؟!

‫ كان صوته في الخطابة رنانًّا ذا أصداف وأمواج، وكانت قراءته القرآن وترتيله كالتغريد الغنيّ بإيمان عميق وتصديق حقيقي.

ليس مَن يحيا خارج السجن كمن هو داخله.

‫ إن السجين يظل يفكر في الانتقام ممن وَشَوا به أو زجُّوا به في هذا المأزق الذي لا يبدو أن لزمنه نهاية.

لو كان الله أعطاني الفحولة الهائلة وضخامة البدن التي وهبها لحامل الترس الأعظم، زعيم التروسة، جدي الأعظم، لما كنت ارتميت على صدر الشعر الذي أُمُّه الرِّقة وأبوه الرغبة في الدفاع عن النفس

«المبدع بطبيعته يملك عقلًا حرًّا، ولا يمكن أن تضعه في قالب ثابت؛ لذلك يأتي له الحساب مثل (عفريت العلبة)، كله مربعات على مثلثات ورموز مش مفهومة، ويدخلك في عالم هندسة مقفول وأنت العالم بتاعك حر، وتجد الشاطر في الحساب مايعرفش حاجة غيره، أما العربي فبراح، وفيه لا تؤمن بأن واحدًا وواحدًا يساويان اثنين على الإطلاق».

إن الشعر أنقذني من السجن المدني لكنه قبض الثمن حين زجَّ بي إلى زنازين السجن السياسي»!

مهنة الرعاة هي مهنة الأنبياء -مثلما يصفها الخال- «يا تطلع منها نبي يا تطلع شاعر»! لكثرة ما فيها من تأمل للطبيعة والناس.

وانا صبي..

‫ ساعات باقول الحكمة مايقولهاش نبي

‫ وساعات غبي

‫ تلميذ.. وبُكرة.. آه يا بُكرة..

‫ حابْقَى فيك أستاذ

‫ وباشِبّ واطْلَع والحبيبة ف إيدي.. والسِّلِّم قِزاز.

وانا صبي..

‫ ساعات باقول الحكمة مايقولهاش نبي

‫ وساعات غبي

‫ تلميذ.. وبُكرة.. آه يا بُكرة..

‫ حابْقَى فيك أستاذ

‫ وباشِبّ واطْلَع والحبيبة ف إيدي.. والسِّلِّم قِزاز.

وانا صبي..

‫ ساعات باقول الحكمة مايقولهاش نبي

‫ وساعات غبي

‫ تلميذ.. وبُكرة.. آه يا بُكرة..

‫ حابْقَى فيك أستاذ

‫ وباشِبّ واطْلَع والحبيبة ف إيدي.. والسِّلِّم قِزاز.

أنه يرى أن الشاعر الحق لا بد أن يمر بثلاث تجارب رئيسية هي: أن يعيش أجواء الحرب، ويدخل السجن، ويأنس بالحب.

هيَّ البطولة تعيش اسمك

‫ ولا البطولة أنك تعيش؟!