اقتباسات محمد صابر عواجه

قال ابن عبد البر: أخسر التجارة ذكر الناس… بالشر. ‏

‏عن عمر بن الخطاب قال: لو كنت تاجرًا ما اخترت غير العطر، إن فاتني ربحُه لم يفتني ريحُه. ‏

‏قال الفاروق عمر: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصيب منه شيئًا فليتحول إلى غيره. ‏

‫ ‏قال القاضي: إن قصد إلى جهة من التجارة فلم يقسم له فيه رزق، عدل إلى غيره‏

‏قال الحافظ ابن رجب: من أنواع حفظ الله لعبده في دينه: أن العبد قد يسعى في سبب من أسباب الدنيا(إما الولايات أو التجارات أو غير ذلك)فيحول الله بينه وبين ما أراد لما يعلم من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهته لذلك.

‏يقول جون روكفلر وهو أحد أثرياء العالم بالقرن العشرين (لا أظن ان هناك صفة ضرورية للنجاح أكثر من صفة المثابرة والإصرار فهي تكاد تتغلب عل كل ما يعاندها ربما حتى قوانين الطبيعة).‏

قال عمر بن الخطاب: "لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين".

"قَالَ اللَّه تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ".

"يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ، فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ"‏

"البيِّعانِ بالخِيارِ مالم يَتفرَّقا، فإن صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيعِهما، وإِن كَتَما وكَذَبا مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيعِهما".

قال: "إِنَّ التُّجَّارَ هُمْ الْفُجَّارُ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّه، أوَلَيْسَ قَدْ أحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ". ‏

‏قَدْ يُدْرِكُ المُتانِّي بَعْضَ حَاجِتِه ‏

‫ ‏وَقَد يَكُوُنُ مَعَ المُستَعجِل الزَّلَلُ‏

الجرأة في الإقدام على العمل التجاري، قال ابن خلدون: "وأما من كان فاقدًا للجرأة والإقدام من نفسه، فينبغي أن يجتنب الاحتراف بالتجارة"

كان لزينب عند النبي مكانة رفيعة، فقد قالت أم المؤمنين عائشة عنها: «كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي، ولم أرَ امرأةً قطُّ خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقةً، وأشدَّ ابتذالًا لنفسها في العمل الذي يُتصدَّق به، ويُتقرب به إلى الله، ما عدا سَوْرة من حدَّةٍ كانت فيها تُسرع منها الفيئة» ووصفها النبي بأنها أوَّاهة. وعُرف عنها حبها للخير وكثرة تصدُّقها، حتى عُرفت بأم المساكين، وعُرف عنها زُهدها بالدنيا. ‏

ضع ما معك فإني قاتلك قال: أما المال فلي، قال: أما إن أبيت فذرني أصلي أربع ركعات فكان من دعائه في آخر جلسة أن قال: "يا ودود يا ذا العرش المجيد، يا فعال لما يريد، أسألك بعلمك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أرجاء عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني" (ثلاث مرات)، ودعا بهذا ثلاث مرات، فإذا هو بملك قد أقبل بيده حربة رابطها بين أدني فرسه، فلما بصر باللص أخذ ما معه وقتله، ثم أقبل إليه وقال: قم قال: أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول: فسمع لأبواب السماء قعقعة، ثم

نهى عمر أن نكتب في الخواتم عربيًا، وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب) طبقات بن سعد.‏

ودعا له قائلًا: «اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه».

لم يكن أنس بن مالك كثير المال وحسب، بل كان كثير الذريّة، فهو يقول عن نفسه: (… أنّه دُفِن لِصُلبي مَقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومئة) البخاري وفي رواية: (تسع وعشرون ومئة) الذهبي. ‏

"كان قيس بن سعد بن عبادة من كرام أصحاب رسول الله وأسخيائهم ودهاتهم، وأحد دهاة العرب وأهل الرأي والمكيدة فِي الحروب مع النجدة والبسالة والسخاء والكرم، وكان شريف قومه غير مدافع، هو وأبوه وجده. ‏

‫ ‏إنَّه الداهية الذي يتفجَّر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق: "لولا الإسلام لمكرت مكرًا لا تطيقه العرب!!" ذلك أنَّه حادُّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقِّد الذهن. ‏

ذوو رأي العرب ومكيدتهم: معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وقيس بن سعد بن عبادة، والمغيرة بن شُعْبَة، وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي،

كان عبد الله بن أبي ربيعة والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر غنيًّا، استقرض منه الرسول أربعين ألفًا فجاءه مال فدفعه إليه، وقال: «بارك الله في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الأداء والحمد. »