اقتباسات محمد صابر عواجه

وهارون الرشيد كان يخاطب السحابة قائلا: أمطري أنىَّ شئتِ، فسيأتيني خَراجك، فتجاوبتْ معه السماء، فإذا راعيتَ حقوق البلاد والعباد، كانتِ السماء معك والأرض معك، الطير معك والجو معك، أما إذا لم ترع هذه الحقوق، تنكَّر منك كل شيء، حتى الثوب الذي تلبسه، حتى الدابة التي تركب ها، حتى زوجتك التي معك تعصيك؛ لأنكَّ نغمة شاذَّة، وأنت طريق معْوَج، وأنت سبيل متنكر، لماذا؟ لأنكَّ أكلتَ الحقوق، وضيعَّتَ الواجبات. ‏

قالت منظمة أوكسفام البريطانية إن أغنى ثمانية أشخاص في العالم يملكون ثروة تضاهي ما يملكه3.6مليار شخص، ممن يشكلون نصف أفقر سكان الأرض بل تبلغ ثروة ثلاثة من أغنى أغنياء العالم ما يعادل الناتج المحلي لأفقر48دولة، كما أن ثروة200من أغنى أغنياء العالم تتجاوز نسبتها دخل41%من سكان العالم مجتمعين .ولك أن تعرف أن خط الفقر العالمي الجديد محدد بمبلغ2.15دولار للفرد في اليوم باستخدام أسعار2017.مايعني أن أي شخص يعيش على أقل من2.15دولار باليوم يُعد شخصًا يُعد في حالة فقر مدقع. وفي2017، كان هناك ما يقل قليلًا عن 700مليون شخص بهذا الوضع على مستوى العالم.‏

ومن نزاهة النبي أنه “ كان يستخدم العطر، وكان في زمنه ثمنه مرتفعًا، عن عائشة قالت: “ كأنىِّ أنظر إلى المِسك في مفرق رسول الله وهو محرِم “ ، علاوة أنه كان له وسيلة تنقل شخصية، فكان لديه ناقة تسمى “ القصواء “ ، وبغلة تسمى “ دلدل “ ، وفرس يسمى “ السَّكب “ . ‏

قال ابن عبد البر: أخسر التجارة ذكر الناس… بالشر. ‏

‏عن عمر بن الخطاب قال: لو كنت تاجرًا ما اخترت غير العطر، إن فاتني ربحُه لم يفتني ريحُه. ‏

‏قال الفاروق عمر: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصيب منه شيئًا فليتحول إلى غيره. ‏

‫ ‏قال القاضي: إن قصد إلى جهة من التجارة فلم يقسم له فيه رزق، عدل إلى غيره‏

‏قال الحافظ ابن رجب: من أنواع حفظ الله لعبده في دينه: أن العبد قد يسعى في سبب من أسباب الدنيا(إما الولايات أو التجارات أو غير ذلك)فيحول الله بينه وبين ما أراد لما يعلم من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهته لذلك.

‏يقول جون روكفلر وهو أحد أثرياء العالم بالقرن العشرين (لا أظن ان هناك صفة ضرورية للنجاح أكثر من صفة المثابرة والإصرار فهي تكاد تتغلب عل كل ما يعاندها ربما حتى قوانين الطبيعة).‏

قال عمر بن الخطاب: "لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين".

"قَالَ اللَّه تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ".

"يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ، فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ"‏

"البيِّعانِ بالخِيارِ مالم يَتفرَّقا، فإن صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيعِهما، وإِن كَتَما وكَذَبا مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيعِهما".

قال: "إِنَّ التُّجَّارَ هُمْ الْفُجَّارُ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّه، أوَلَيْسَ قَدْ أحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ". ‏

‏قَدْ يُدْرِكُ المُتانِّي بَعْضَ حَاجِتِه ‏

‫ ‏وَقَد يَكُوُنُ مَعَ المُستَعجِل الزَّلَلُ‏

الجرأة في الإقدام على العمل التجاري، قال ابن خلدون: "وأما من كان فاقدًا للجرأة والإقدام من نفسه، فينبغي أن يجتنب الاحتراف بالتجارة"

كان لزينب عند النبي مكانة رفيعة، فقد قالت أم المؤمنين عائشة عنها: «كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي، ولم أرَ امرأةً قطُّ خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقةً، وأشدَّ ابتذالًا لنفسها في العمل الذي يُتصدَّق به، ويُتقرب به إلى الله، ما عدا سَوْرة من حدَّةٍ كانت فيها تُسرع منها الفيئة» ووصفها النبي بأنها أوَّاهة. وعُرف عنها حبها للخير وكثرة تصدُّقها، حتى عُرفت بأم المساكين، وعُرف عنها زُهدها بالدنيا. ‏

ضع ما معك فإني قاتلك قال: أما المال فلي، قال: أما إن أبيت فذرني أصلي أربع ركعات فكان من دعائه في آخر جلسة أن قال: "يا ودود يا ذا العرش المجيد، يا فعال لما يريد، أسألك بعلمك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أرجاء عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني" (ثلاث مرات)، ودعا بهذا ثلاث مرات، فإذا هو بملك قد أقبل بيده حربة رابطها بين أدني فرسه، فلما بصر باللص أخذ ما معه وقتله، ثم أقبل إليه وقال: قم قال: أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول: فسمع لأبواب السماء قعقعة، ثم

نهى عمر أن نكتب في الخواتم عربيًا، وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب) طبقات بن سعد.‏

ودعا له قائلًا: «اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه».

لم يكن أنس بن مالك كثير المال وحسب، بل كان كثير الذريّة، فهو يقول عن نفسه: (… أنّه دُفِن لِصُلبي مَقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومئة) البخاري وفي رواية: (تسع وعشرون ومئة) الذهبي. ‏